Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Великий пастырь - Иоанн Кронштадтский

Биография праведного Иоанна Кронштадтского

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Если бы мы представили историю человечества как жизнь маленького ребёнка, то какой бы она оказалась? Многие скажут, что этот малыш был бы круглой сиротой при живых родителях, тяжело больной, постоянно голодный, плачущий и скитающийся по свету в рваной одежде в поисках доброты, заботы и ласки. Действительно, наш мир всегда был полон зла. Его и сейчас настолько много, что даже верующие люди иногда говорят, будто все мы — забытые сироты при всемогущем и сказочно богатом Небесном Отце. Но как это возможно? Действительно ли Бог нежно нас любит и проявляет заботу о каждом? Если да, то почему земля исполнена насилия, жестокости, нищеты, болезней и других проблем? Поисками ответов на эти вопросы занимается теодицея.

Теодицея
«Распятие Христа» Художник: Бартоломе Эстебан Мурильо. Около 1675.

Что такое теодицея? 

Теодицея — это комплекс философских и религиозных учений, которые помогают примирить наличие в нашем мире зла, несовершенства и страданий с любовью, справедливостью, мудростью, добротой и всемогуществом Создателя. Этот термин состоит из двух слов греческого происхождения: «теос» — «Бог» и «дике» — «справедливость».

Суть учения

Теодицея пытается ответить, как возможно, чтобы друг другу не противоречили следующие истины:

  1. Бог существует.
  2. Бог всеблагой.
  3. Бог всемогущ.
  4. Зло существует.

Многие скажут, что если Бог всемогущ и всеблаг, то Он должен покончить со злом. Но, если зло есть, значит, Бог хочет избавить нас, но не может, и тогда Он не всемогущ. Либо Он может это сделать, но не хочет, и тогда Создатель не благ. Христианская теодицея не видит в упомянутых положениях противоречий. Но и не отмалчивается, ссылаясь на неисповедимые пути Божьи. Христиане ищут ответы и предлагают их миру.

История теодицеи

Попытки ответить на вопросы о зле и страданиях предпринимались ещё в глубокой древности. Так, древние египтяне изливали печаль о бессмысленности существования в мире, полном несправедливости. Их мысли отражены в таких трудах, как «Беседы разочарованного со своею душой», «Пророчество Ипувера», «Песня арфиста».

С кем говорить мне сегодня?

Братья плохи.

Мы, сегодняшние друзья,

не любим друг друга.

С кем говорить мне сегодня?

Развратились сердца. Всяк человек

обирает ближнего своего.

С кем говорить мне сегодня?

Доброе (всё) погибло.

Ярость обуяла каждого.

С кем говорить мне сегодня?

Примирились со злом.

(И из-за) этого добром пренебрегают

повсюду.

С кем говорить мне сегодня?

Отчаялся человек из-за поступков своих злых.

Но у всех вызывают лишь смех

его ужасные злодеяния.

С кем говорить мне сегодня?

Грабят, всяк обирает ближнего своего.

С кем говорить мне сегодня?

Злодей в облике близкого друга,

а брат, с которым (ты) вместе трудился,

обернулся врагом.

С кем говорить мне сегодня?

Не помнят прошлого.

Не способствуют делающему (добро)…

С кем говорить мне сегодня?

Нет (человеческих) лиц.

Всяк человек искоса (смотрит)

на брата.

С кем говорить мне сегодня?

Нет больше сердца, на которое

ты мог положиться.

С кем говорить мне сегодня?

Несть (ныне) делающих по правде,

земля осталась творящим зло.

С кем говорить мне сегодня,

в отсутствие близкого друга…

С кем говорить мне сегодня?

Я переполнился горем

из-за отсутствия близкого друга.

С кем говорить мне сегодня?

Зло поразило землю.

Нет конца ему и нет края.

Смерть для меня сегодня

подобна выздоровлению больного,

подобна выходу после заключения на волю.

 

Беседы разочарованного со своей душой.

Древнегреческий философ Эпикур пришёл к выводу о противоречиях божественных качеств в атмосфере мировой несправедливости.

Более чем за тысячу лет до этого подобными вопросами задавался великий библейский праведник Иов.

Иов Многострадальный
Иов Многострадальный

Учителя языческих культов рассматривали мировое зло как результат борьбы равновеликих космических сил, а частные страдания объяснялись судьбой, предначертанной свыше. В индуизме и некоторых других религиозных течениях зло считают наказанием за неправедные поступки, совершённые в прошлой жизни.

Как доктринальный жанр христианской литературы теодицея оформилась в 17-18 вв. Сам термин в 1710 году ввёл великий немецкий ученый и философ Готфрид Лейбниц.

Теодицея как религиозно-философская проблема

Существует несколько вариантов решения проблемы зла:

  1. Атеизм — полное отрицание существования Бога.
  2. Пантеизм — отождествление Бога с миром. Как итог — отрицание Его личности. А это значит, что Бог не всеблагой.
  3. Многобожие (политеизм) в древности и современный деизм — отрицание безграничной силы Бога. Язычники разделили могущество Владыки Вселенной между мелкими божествами. Некоторые деисты наших дней поступают примерно так же. Они считают, что могущество Бога ограничено и Он подвержен влиянию времени, несовершенства, развития.
  4. Идеализм — отрицание реальности зла. Формы: Адвайта в индуизме, «Христианская наука», Новая Эра. Представители данных течений полагают, что зло — это иллюзия, вызванная тьмой человеческого разума. Достаточно его просветить, и зло исчезнет.
  5. Библейский теизм — вера в доброго и любящего Создателя.

Теодицея Лейбница 

Лейбниц говорит о нескольких видах зла:

  • метафизическом, проявляется в несовершенстве мира;
  • физическом, видимом в страданиях;
  • нравственном, состоящем из греха.

По мысли Лейбница, несовершенный мир, где присутствуют страдания, лучше, чем небытие. Но первый вид зла избежать невозможно. Ведь только Бог обладает абсолютным совершенством. Мы унаследовали несовершенство, и поэтому человек постоянно находится на границе между состоянием ангела и демона, разрываясь на части от духовных и нравственных противоречий.

Следовательно, люди будут страдать до тех пор, пока человечество не вырастет до совершенного уровня духовности и нравственности. Образно говоря, каждый из нас похож на ребёнка, который учится кататься на велосипеде и по неопытности падает, набивая шишки и ругая изобретателя велосипеда. Однако, научившись, получает невыразимое удовольствие и благодарит гения, что придумал этот чудесное средство передвижения.

Замысел Бога заключается в благополучии не только людей, но и всего мироздания. По мысли Лейбница, если бы зла и страданий не было, то мир не достиг бы наивысшего блага — максимальной степени совершенства. Не лучше ли потерпеть грех и страдания, чем жить в менее совершенном мире, в котором их никогда не было? Бог всегда поступает наилучшим из всех способов. Получается, что без зла, как считает Лейбниц, мир был бы хуже.

Теодицея Блаженного Августина 

Многие мысли Августина вошли в теории теодицеи более поздних философов. Августин выделил несколько уровней зла:

  1. Метафизико-онтологический. Речь идёт о первопричине всего зла. Бог его не создавал. Поэтому и обвинять Его не стоит.
  2. Моральный. Речь идёт о греховном поведении, за которое ответственность несёт человек.
  3. Физический. Связан с болью, страданиями и смертью.

Чаще всего люди жалуются на физические страдания. Но они — следствие пренебрежения нравственными законами Бога. И это действительно так. Наш мир был бы гораздо прекраснее, если бы люди осознали эту простую истину и перестали винить Бога за свои грехи и их ужасные последствия. К примеру, виновен ли Бог в том, что курильщик заболевает раком лёгких, а у блудника разрушается семья?

С точки зрения Августина, мы неверно оцениваем могущество и последствия зла. Может показаться, что даже Бог с ним может лишь бороться. На самом же деле Бог легко решит все проблемы человечества в будущем, и тогда мы будем смотреть на зло иначе. Сейчас мы похожи на мальчика, который плачет, поломав игрушечную машинку. Он не знает, что делать, и ему кажется, что машинка не поедет никогда. Но вот приходит папа, за пару минут чинит игрушку, и ребёнок снова счастлив.

Блаженный Аврелий Августин
Блаженный Аврелий Августин

Причиной существования страданий является желание Бога раскрыть весь наш духовный потенциал. Но само по себе зло ценности не имеет. И существует лишь в присутствии добра, как дырка от бублика.

«Зло – не есть; или вернее, оно есть лишь в тот момент, когда его совершают».

Диадох Фотикийский (5 век)

Теодицея Фомы Аквинского 

Фома Аквинский, подобно Августину, рассматривал зло с точки зрения свободы воли, опираясь на учение о существующем мире как о даре, данном нам абсолютно благим Богом. Он допускает зло, чтобы Вселенная поднялась по всем ступеням совершенства и достигла его вершины. Философ был уверен, что величайшее блаженство, к которому должны стремиться люди, — познание абсолютной истины, исходящей от Бога.

Другие философы, работающие над системой теодицеи

Осмыслением вопросов теодицеи занимались и другие замечательные мыслители:

  • Тертуллиан;
  • Ансельм Кентерберийский;
  • Федор Достоевский;
  • Николай Бердяев;
  • Николай Лосский;
  • Владимир Соловьев;
  • Виктор Франкл;
  • Павел Флоренский.

Николай Лосский отмечал, что осмыслением зла больше всего занимаются христиане. Он считал теодицею проблемой человека, чья совесть проснулась и требует ответов для того, чтобы удовлетворить чувство справедливости.

Что такое Вавилонская теодицея?

«Вавилонской теодицеей» называется поэма, созданная в Аккаде — государстве, существовавшем в 24-22 вв.  Поэму написал вавилонский жрец-заклинатель Эсагилкиниуббиб. В поэме рассказывается о Страдальце, который жалуется на несправедливость, заполонившую мир. Здесь также есть Друг, который утешает Страдальца, приводя ему возможные объяснения причин существования зла. Страдалец приходит к выводу, что человек может полагаться только на себя, а не на богов.

Дорогой успеха идут те, кто не ищут бога,

Ослабли и захирели молившиеся богине.

Сызмальства следовал я воле божьей,

Простершись, с молитвой искал богиню.

[Но] я влек ярмо бесприбыльной службы,—

 

Бог положил вместо .роскоши бедность;

Дурак впереди меня, урод [меня] выше,—

Плуты вознеслись, а я унижен.

Вавилонская теодицея

Поэма напоминает библейскую книгу Иова. Иов также несправедливо пострадал, потеряв всех детей, имущество и здоровье. К нему пришли друзья, которые неуклюже пытались его утешить. Но Иов не отрёкся от Бога. Напротив, его отношения с Создателем окрепли.

Фома Аквинский
Фома Аквинский — теолог, средневековый философ

Учение теодицеи сегодня

В наши дни теодицея обсуждается не меньше, чем в прошлом. О чем же говорят современные мыслители на эту тему?

В июне 2005 года в московском Философском институте РАН проходила международная конференция «Проблема зла и теодицеи».

Американский аналитический философ Алвин Плантинга создал защиту в ответ на формулировку австралийского атеистического философа Джона Макки. Макки утреждал, что всезнание, всесилие и всеблагость Бога никак нельзя совместить с наличием в нашем мире зла. Ведь Бог, наделённый такими качествами, должен был бы ещё до сотворения знать, насколько великим станет зло. К тому же Он мог бы его предотвратить. Кроме того, Бог должен был бы обеспечить каждому человеку такие условия, чтобы мы могли творить только добро каждое мгновение своей жизни.

Алвин Плантинга ответил, что всемогущество Бога не предполагает, что Он может делать абсолютно нелогичные вещи. Также Он не способен поступать вопреки своим принципам. И поэтому Он не смог бы дать человеку свободную волю и не дать возможность её проявить, даже если этот путь привёл бы к страданию.

Далее Плантинга добавил, что оправдание Божьей мудрости состоит в моральной ценности свободы воли. Богу роботы не нужны.

Британский философ Ричард Суинберн приводит следующие условия, которые могут оправдать чьи-либо страдания:

  1. Допущение зла — единственная возможность спасти человека или даровать ему благо.
  2. Зло действительно приводит к этому благу.
  3. Тот, кто допускает страдание, имеет на это право.
  4. Благо настолько перевешивает уровень страданий, что риск их допущения становится вполне оправданным.

Стоматологи, хирурги и другие врачи каждый день причиняют боль другим людям и получают за это зарплату. Но делают они это ради спасения жизни и здоровья пациентов. И нередко прибегают к методам, которые могут показаться неприемлемыми непосвящённому человеку.

Интересный факт
К примеру, в 1917 году Юлиус Вагнер-Яурегг использовал поразительный метод лечения пациентов, больных сифилисом. Эта страшная болезнь приводила к прогрессивному параличу, вызывающему тяжёлое слабоумие. Доктор Яурегг намеренно заражал этих больных малярией. Может, его нужно было лишить врачебной практики и посадить в тюрьму? Вместо этого доктора наградили Нобелевской премией. Оказывается, малярия вызывала лихорадку, повышение температуры тела. И это приводило к уничтожению бледной трепонемы — бактерии, вызывавшей сифилис. В результате пациенты выздоравливали почти в 100% случаев.

Рассмотрим доводы Ричарда Суинберна в свете библейских истин:

  1. Конечно, Бог не создавал страдания. Он лишил людей своей совершенной поддержки, чтобы мы прочувствовали все ужасные последствия греха. То есть допустил физические страдания, чтобы исцелить нас от высокомерия, эгоизма, похоти, жестокости и других духовных болезней. Так очевидное для Него становится очевидным для нас. Без реальных последствий зла люди бы Богу не поверили, как это было с Адамом и Евой.
  2. Медленно, но верно, праведная часть человечества исцеляется от греха. Многие ненавидят зло и убеждаются в мудрости Божьих заповедей, как и в глупости бунта против Бога. Рай своими силами построить не получилось. Как раз напротив — на земле царит ад.
  3. Господь как Создатель всего сущего и обладатель абсолютной мудрости имел право допустить страдания, зная, что они содействуют исцелению.
  4. Бесконечная жизнь в совершенных райских условиях безусловно перевесит все страдания, что мы испытываем сейчас.

Я сотворю новую землю и новое небо, и прошлых страданий люди не будут помнить.

(Исайя, 65:17, Перевод Библейской Лиги ERV)

Также христиане, занимающиеся теодицеей, исходят из очевидных фактов, говорящих о великой любви, мудрости и силе Бога, явленных в нашем мире. Несмотря на обилие зла, его масштабы явно преувеличены современными представителями СМИ. Но добра намного больше. Однако об этом не принято говорить.

Интересный факт
Американский философ Джон Хик — вслед за Иринеем Лионским — разрабатывал идею, что наш мир — лучшая классная комната для формирования души. Если мы возрастём сейчас, ни у кого за всю вечность не возникнет желание совершить хотя бы маленький грех.

Именно так: меняться нужно нам, а не Богу. Зло не некая могущественная субстанция, вроде черной дыры. Оно рождается в сердце и складывается из желаний, мыслей, решений, слов и поступков, которые человек совершает сам. И пока мы не осознаем личную ответственность за благополучие мира, а будем перекладывать ее на Бога или дьявола, зло не исчезнет.

Гюстав Доре : "Триумф христианства " 1868
Гюстав Доре : «Триумф христианства » 1868

Святость Бога — Его личный осознанный выбор. И Господь побуждает нас стать такими же, как Он. У нас были тысячи лет, чтобы увидеть плоды греха и понять, насколько Бог был прав, когда сказал Адаму и Еве, что они познают зло, если поднимут против него бунт. Мятеж явно затянулся. Не пора ли покаяться и принять собственную немощь, несовершенство и недостаток мудрости как истину, чтобы всецело покориться Богу? Без нашего участия по мановению Его волшебной палочки мир не станет совершенным. Нам нужно научиться распознавать зло, отличать его от добра и бороться за свою святость, чтобы искоренить грех в самих себе.

Библия обещает, что однажды все страдания и всё зло станут делом прошлого. Праведников ожидает яркое, великолепное будущее, пожив в котором мы уже вскоре не захотим вспоминать всё, что омрачает нашу жизнь сегодня. И тогда мы получим все ответы на свои вопросы.

Автор Виктор Глебов

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+