Теодицея, как религиозно-философская проблема. История и суть учения

Если бы мы представили историю человечества как жизнь маленького ребёнка, то какой бы она оказалась? Многие скажут, что этот малыш был бы круглой сиротой при живых родителях, тяжело больной, постоянно голодный, плачущий и скитающийся по свету в рваной одежде в поисках доброты, заботы и ласки. Действительно, наш мир всегда был полон зла. Его и сейчас настолько много, что даже верующие люди иногда говорят, будто все мы — забытые сироты при всемогущем и сказочно богатом Небесном Отце. Но как это возможно? Действительно ли Бог нежно нас любит и проявляет заботу о каждом? Если да, то почему земля исполнена насилия, жестокости, нищеты, болезней и других проблем? Поисками ответов на эти вопросы занимается теодицея.

Что такое теодицея? 

Теодицея — это комплекс философских и религиозных учений, которые помогают примирить наличие в нашем мире зла, несовершенства и страданий с любовью, справедливостью, мудростью, добротой и всемогуществом Создателя. Этот термин состоит из двух слов греческого происхождения: «теос» — «Бог» и «дике» — «справедливость».

Суть учения

Теодицея пытается ответить, как возможно, чтобы друг другу не противоречили следующие истины:

1. Бог существует.
2. Бог всеблагой.
3. Бог всемогущ.
4. Зло существует.

Многие скажут, что если Бог всемогущ и всеблаг, то Он должен покончить со злом. Но, если зло есть, значит, Бог хочет избавить нас, но не может, и тогда Он не всемогущ. Либо Он может это сделать, но не хочет, и тогда Создатель не благ. Христианская теодицея не видит в упомянутых положениях противоречий. Но и не отмалчивается, ссылаясь на неисповедимые пути Божьи. Христиане ищут ответы и предлагают их миру.

История теодицеи

Попытки ответить на вопросы о зле и страданиях предпринимались ещё в глубокой древности. Так, древние египтяне изливали печаль о бессмысленности существования в мире, полном несправедливости. Их мысли отражены в таких трудах, как «Беседы разочарованного со своею душой», «Пророчество Ипувера», «Песня арфиста».

Древнегреческий философ Эпикур пришёл к выводу о противоречиях божественных качеств в атмосфере мировой несправедливости.

Более чем за тысячу лет до этого подобными вопросами задавался великий библейский праведник Иов.

Учителя языческих культов рассматривали мировое зло как результат борьбы равновеликих космических сил, а частные страдания объяснялись судьбой, предначертанной свыше. В индуизме и некоторых других религиозных течениях зло считают наказанием за неправедные поступки, совершённые в прошлой жизни.

Как доктринальный жанр христианской литературы теодицея оформилась в 17-18 вв. Сам термин в 1710 году ввёл великий немецкий ученый и философ Готфрид Лейбниц.

Теодицея как религиозно-философская проблема

Существует несколько вариантов решения проблемы зла:

1. Атеизм — полное отрицание существования Бога.
2. Пантеизм — отождествление Бога с миром. Как итог — отрицание Его личности. А это значит, что Бог не всеблагой.
3. Многобожие (политеизм) в древности и современный деизм — отрицание безграничной силы Бога. Язычники разделили могущество Владыки Вселенной между мелкими божествами. Некоторые деисты наших дней поступают примерно так же. Они считают, что могущество Бога ограничено и Он подвержен влиянию времени, несовершенства, развития.
4. Идеализм — отрицание реальности зла. Формы: Адвайта в индуизме, «Христианская наука», Новая Эра. Представители данных течений полагают, что зло — это иллюзия, вызванная тьмой человеческого разума. Достаточно его просветить, и зло исчезнет.
5. Библейский теизм — вера в доброго и любящего Создателя.

Теодицея Лейбница 

Лейбниц говорит о нескольких видах зла:

• метафизическом, проявляется в несовершенстве мира;
• физическом, видимом в страданиях;
• нравственном, состоящем из греха.

По мысли Лейбница, несовершенный мир, где присутствуют страдания, лучше, чем небытие. Но первый вид зла избежать невозможно. Ведь только Бог обладает абсолютным совершенством. Мы унаследовали несовершенство, и поэтому человек постоянно находится на границе между состоянием ангела и демона, разрываясь на части от духовных и нравственных противоречий.

Следовательно, люди будут страдать до тех пор, пока человечество не вырастет до совершенного уровня духовности и нравственности. Образно говоря, каждый из нас похож на ребёнка, который учится кататься на велосипеде и по неопытности падает, набивая шишки и ругая изобретателя велосипеда. Однако, научившись, получает невыразимое удовольствие и благодарит гения, что придумал этот чудесное средство передвижения.

Замысел Бога заключается в благополучии не только людей, но и всего мироздания. По мысли Лейбница, если бы зла и страданий не было, то мир не достиг бы наивысшего блага — максимальной степени совершенства. Не лучше ли потерпеть грех и страдания, чем жить в менее совершенном мире, в котором их никогда не было? Бог всегда поступает наилучшим из всех способов. Получается, что без зла, как считает Лейбниц, мир был бы хуже.

Теодицея Блаженного Августина 

Многие мысли Августина вошли в теории теодицеи более поздних философов. Августин выделил несколько уровней зла:

1. Метафизико-онтологический. Речь идёт о первопричине всего зла. Бог его не создавал. Поэтому и обвинять Его не стоит.
2. Моральный. Речь идёт о греховном поведении, за которое ответственность несёт человек.
3. Физический. Связан с болью, страданиями и смертью.

Чаще всего люди жалуются на физические страдания. Но они — следствие пренебрежения нравственными законами Бога. И это действительно так. Наш мир был бы гораздо прекраснее, если бы люди осознали эту простую истину и перестали винить Бога за свои грехи и их ужасные последствия. К примеру, виновен ли Бог в том, что курильщик заболевает раком лёгких, а у блудника разрушается семья?

С точки зрения Августина, мы неверно оцениваем могущество и последствия зла. Может показаться, что даже Бог с ним может лишь бороться. На самом же деле Бог легко решит все проблемы человечества в будущем, и тогда мы будем смотреть на зло иначе. Сейчас мы похожи на мальчика, который плачет, поломав игрушечную машинку. Он не знает, что делать, и ему кажется, что машинка не поедет никогда. Но вот приходит папа, за пару минут чинит игрушку, и ребёнок снова счастлив.

Причиной существования страданий является желание Бога раскрыть весь наш духовный потенциал. Но само по себе зло ценности не имеет. И существует лишь в присутствии добра, как дырка от бублика.

Теодицея Фомы Аквинского 

Фома Аквинский, подобно Августину, рассматривал зло с точки зрения свободы воли, опираясь на учение о существующем мире как о даре, данном нам абсолютно благим Богом. Он допускает зло, чтобы Вселенная поднялась по всем ступеням совершенства и достигла его вершины. Философ был уверен, что величайшее блаженство, к которому должны стремиться люди, — познание абсолютной истины, исходящей от Бога.

Другие философы, работающие над системой теодицеи

Осмыслением вопросов теодицеи занимались и другие замечательные мыслители:

• Тертуллиан;
• Ансельм Кентерберийский;
• Федор Достоевский;
• Николай Бердяев;
• Николай Лосский;
• Владимир Соловьев;
• Виктор Франкл;
• Павел Флоренский.

Николай Лосский отмечал, что осмыслением зла больше всего занимаются христиане. Он считал теодицею проблемой человека, чья совесть проснулась и требует ответов для того, чтобы удовлетворить чувство справедливости.

Что такое Вавилонская теодицея?

«Вавилонской теодицеей» называется поэма, созданная в Аккаде — государстве, существовавшем в 24-22 вв.  Поэму написал вавилонский жрец-заклинатель Эсагилкиниуббиб. В поэме рассказывается о Страдальце, который жалуется на несправедливость, заполонившую мир. Здесь также есть Друг, который утешает Страдальца, приводя ему возможные объяснения причин существования зла. Страдалец приходит к выводу, что человек может полагаться только на себя, а не на богов.

Поэма напоминает библейскую книгу Иова. Иов также несправедливо пострадал, потеряв всех детей, имущество и здоровье. К нему пришли друзья, которые неуклюже пытались его утешить. Но Иов не отрёкся от Бога. Напротив, его отношения с Создателем окрепли.

Учение теодицеи сегодня

В наши дни теодицея обсуждается не меньше, чем в прошлом. О чем же говорят современные мыслители на эту тему?

Американский аналитический философ Алвин Плантинга создал защиту в ответ на формулировку австралийского атеистического философа Джона Макки. Макки утреждал, что всезнание, всесилие и всеблагость Бога никак нельзя совместить с наличием в нашем мире зла. Ведь Бог, наделённый такими качествами, должен был бы ещё до сотворения знать, насколько великим станет зло. К тому же Он мог бы его предотвратить. Кроме того, Бог должен был бы обеспечить каждому человеку такие условия, чтобы мы могли творить только добро каждое мгновение своей жизни.

Алвин Плантинга ответил, что всемогущество Бога не предполагает, что Он может делать абсолютно нелогичные вещи. Также Он не способен поступать вопреки своим принципам. И поэтому Он не смог бы дать человеку свободную волю и не дать возможность её проявить, даже если этот путь привёл бы к страданию.

Далее Плантинга добавил, что оправдание Божьей мудрости состоит в моральной ценности свободы воли. Богу роботы не нужны.

Британский философ Ричард Суинберн приводит следующие условия, которые могут оправдать чьи-либо страдания:

1. Допущение зла — единственная возможность спасти человека или даровать ему благо.
2. Зло действительно приводит к этому благу.
3. Тот, кто допускает страдание, имеет на это право.
4. Благо настолько перевешивает уровень страданий, что риск их допущения становится вполне оправданным.

Стоматологи, хирурги и другие врачи каждый день причиняют боль другим людям и получают за это зарплату. Но делают они это ради спасения жизни и здоровья пациентов. И нередко прибегают к методам, которые могут показаться неприемлемыми непосвящённому человеку.

Рассмотрим доводы Ричарда Суинберна в свете библейских истин:

1. Конечно, Бог не создавал страдания. Он лишил людей своей совершенной поддержки, чтобы мы прочувствовали все ужасные последствия греха. То есть допустил физические страдания, чтобы исцелить нас от высокомерия, эгоизма, похоти, жестокости и других духовных болезней. Так очевидное для Него становится очевидным для нас. Без реальных последствий зла люди бы Богу не поверили, как это было с Адамом и Евой.
2. Медленно, но верно, праведная часть человечества исцеляется от греха. Многие ненавидят зло и убеждаются в мудрости Божьих заповедей, как и в глупости бунта против Бога. Рай своими силами построить не получилось. Как раз напротив — на земле царит ад.
3. Господь как Создатель всего сущего и обладатель абсолютной мудрости имел право допустить страдания, зная, что они содействуют исцелению.
4. Бесконечная жизнь в совершенных райских условиях безусловно перевесит все страдания, что мы испытываем сейчас.

Также христиане, занимающиеся теодицеей, исходят из очевидных фактов, говорящих о великой любви, мудрости и силе Бога, явленных в нашем мире. Несмотря на обилие зла, его масштабы явно преувеличены современными представителями СМИ. Но добра намного больше. Однако об этом не принято говорить.

Именно так: меняться нужно нам, а не Богу. Зло не некая могущественная субстанция, вроде черной дыры. Оно рождается в сердце и складывается из желаний, мыслей, решений, слов и поступков, которые человек совершает сам. И пока мы не осознаем личную ответственность за благополучие мира, а будем перекладывать ее на Бога или дьявола, зло не исчезнет.

Святость Бога — Его личный осознанный выбор. И Господь побуждает нас стать такими же, как Он. У нас были тысячи лет, чтобы увидеть плоды греха и понять, насколько Бог был прав, когда сказал Адаму и Еве, что они познают зло, если поднимут против него бунт. Мятеж явно затянулся. Не пора ли покаяться и принять собственную немощь, несовершенство и недостаток мудрости как истину, чтобы всецело покориться Богу? Без нашего участия по мановению Его волшебной палочки мир не станет совершенным. Нам нужно научиться распознавать зло, отличать его от добра и бороться за свою святость, чтобы искоренить грех в самих себе.

Библия обещает, что однажды все страдания и всё зло станут делом прошлого. Праведников ожидает яркое, великолепное будущее, пожив в котором мы уже вскоре не захотим вспоминать всё, что омрачает нашу жизнь сегодня. И тогда мы получим все ответы на свои вопросы.

Автор Виктор Глебов