Иконография. Язык иконы Воскресения Христова и двунадесятых праздников

Введение.

В этом Эссе, я хочу поделиться с вами своими взглядами по теме изображений на святых образах главных христианских событий, праздников. Какие бывают иконы двунадесятых праздников и что на них изображается.

Читайте также: Как правильно креститься православным христианам

В нашей Христианской Православной Церкви мы имеем двунадесятые праздники, как те великие события, которые люди изображают особым образом. Традиционно, эти великие события изображаются на иконах (икона с греч.яз. – образ, изображение).

Слово «двунадесятый» значит – число 12. Получается 12 особенных праздничных событий, которые произошли в истории христианского народа.

Пожалуй, начну с главной иконы и главного события всего Христианского мира это образ Воскресения Христа, который мы можем видеть в храмах на деревянных полотнах или на других изготовлениях человеческих рук. Главное праздничное событие, без которого не может быть и самого Христианства это Воскресение Христа. Обычно Иисус Христос в этом образе представлен как выходящий из каменного гроба на горе «Голгофа» с евр. – лобное место. Накрытый, через плечо, блистающей материей с видными на руках и ногах — ранами от гвоздей, и проткнутых рёбер от копья одного из римских легионеров. Держит в руке Христос длинную трость в виде креста. Его окружают обычно два Ангела, как собственно и повествуется в одном из Евангелий.

Иконы могут изображать не только на дереве, но и на ткани, при этом вышивая или выкладывая бисером. Также иконы могут быть изображены в виде металлических изделий или просто вырезаны из дерева. Икона Воскресение Господа нашего Иисуса Христа является главной иконой самого важного церковного праздника. Христос воскрес и всем верующим в Его Воскресение дал жизнь вечную и избавил от смерти. Пасха является переходящим церковным праздником, потому как каждый год отмечается в разное время, но приходится на весеннее время.

Далее, я буду кратко описывать остальные иконы.

Икона Святой Троицы.

На ней изображены три Ангела сидящих за столом, на котором в блюде принесён в жертву Христос в образе Агнца. Почему три Ангела? Потому, как Бог Троица являлся пророку Аврааму в виде трёх путников, странников, с тех пор принято так изображать Ветхозаветную Троицу.

Икона Рождества Пресвятой Богородицы.

На ней изображёно событие рождение в наш мир Девы Марии от своих родителей святых праведных Иоакима и Анны в присутствии слуг. Это один из двунадесятых праздников христианской церкви. Исторически с Рождества Богородицы начинается история Нового Завета.

Икона Воздвижения Креста Господня.

Изображено событие, произошедшее в Иерусалиме в 4-ом веке около горы под названием «Голгофа» — по евр. «Лобное место», где был распят Иисус Христос. Крест нашли при раскопках равноапостольные царь Константин и Елена. Традиционно Воздвижение Креста стало называться поднятием, потому как в церквах на богослужении Крест поднимали на обозрение молящимся.

Введение во Храм Пресвятой Богородицы.

На этой иконе мы видим событие, когда родители Богородицы праведные Иоаким и Анна пообещав посвятить своё дитя на служение Богу, Деву Марию, когда ей исполнилось примерно 3-4 года, в сопровождении друзей, в праздничных одеждах, её привели на благочестивое воспитание в Иерусалимский храм к Первосвященнику Захарии.

Икона Рождества Христова.

Мы видим на иконе изображение этого события указывающую Вифлеемскую звезду над тем местом, где в хлеву родился наш Господь от Богородицы при обручнике Марии, Иосифе. Ещё мы видим трёх мудрецов с Востока, которые тоже присутствовали при этом. Всё это описано в Евангелии.

Икона Крещения Господня, Иисуса Христа.

Это событие описывают Евангелисты. На иконе Святой Предтеча и Креститель Иоанн сам Совершает Крещение водой, Иисуса Христа в реке Иордан, как и надлежало исполнится из ветхозаветных пророчеств. В это время Небеса как бы раскрылись (разверзлись) и был слышан голос Бога Отца, который сказал это Мой Сын возлюбленный, Его слушайте, и Дух Святой в виде белого голубя сошёл сверху на Христа. Поэтому также этот праздник называют Богоявление.

Икона Сретения Господня.

Принесённый в храм по обычаю на 40-ой день после рождения своими родителями, Богомладенца Христа встречает праведный Симеон Богооприимец, который по Преданию прожил около 300 лет в  наказание за сомнение в вере, что «Дева во чреве может принять от Духа Святого и без мужского семени и зачнёт ребёнка». Там же видно праведную Анну пророчицу.

Икона Благовещения Пресвятой Богородицы.

Здесь описывается событие, когда должно было свершиться древнее ветхозаветное пророчество и Дева должна зачать от Духа Святого и родить в мир Спасителя человечества. К ней Бог послал Своего Ангела Гавриила, и он благовествовал ей о зачатии от Духа Святого. Дева Мария сначала смутилась, но сразу ответила «Я раба Господня, да будет мне по слову Твоему».

Икона Преображения Господня.

Здесь описывается событие произошедшее в Евангельской истории, когда Христос на горе Фавор Преобразился и явил Своё Божественное величие ближайшим ученикам. В русской народной традиции оно описывается как «яблочный спас».

В иконе Успения Пресвятой Богородицы описывается Её блаженная кончина земной жизни и то, как Её Сын Иисус Христос Сам пришёл за Её пречистой душой и взял как бы на Свои руки.

Ну и так и далее можно перечислять оставшиеся двунадесятые праздники и вместе с ними и Великие.

Верующие люди, богословы, хотят и имеют честь запечатлевать особенные, праздничные события на разных предметах для священного употребления на богослужениях и молитвах.

Бог явил Себя во плоти в наш материальный мир через Своего Сына Иисуса Христа. И вот, Бог-Творец, которого раньше никогда и никто не мог видеть воочию, как мы можем знать это из истории Ветхого Завета, стал доступен для нашего взора. Об этом написано в Евангельской истории. Тем самым, Бог открывает нам понятие о том, что раньше, как нам казалось, Ему было невозможно. Как написано в Евангелии по Иоанну, что «Бога никтоже виде нигдеже: Единородный Сын, сый в лоне Отчи, Той исповеда». Сейчас Бог переступает границы человеческого понимания и принимает на Себя человеческое естество, природу, становится человеком. Теперь мы, взирая на образа, можем лично увидеть какой Он – Бог.

Если рассматривать святые образа в культурологическом аспекте, то это исторически-церковное наследие, которое мы видим выраженным, более традиционно, на дереве и в красках. Реже, в других веществах и на материях.

Это умение и старание верующих людей, при особом духовном образовании и имея благословение, выражать красками на предметах священного обихода такую красоту духовного мира. Занимаясь правильной и каноничной иконописью, люди передают нашему взору, хоть и отчасти, красоту духовного мира.

Если в богословском смысле, то икона имеет глубочайший смысл, чем просто церковно-историческое наследие. Боговоплощение. Без Боговоплощения не было бы и самой возможности Спасения. Поскольку для того, чтобы людей Спасти от греха, Сам Бог явил Себя миру, принял человеческую природу испорченную грехом и смертью, Преобразив её и Воскресив, дав человеку возможность личного преображения и воскресения, бесспорно с помощью Божественной благодати.

Ещё хочу задеть немаловажный момент иконографии, это каноничность её написания. Икона должна быть написана безстрастно, безэмоционально, почему? Потому как церковь нам не хочет навязывать свои эмоциональные настроения человеку.

Заключение.

Наблюдая за церковной действительностью и поведением некоторых священнослужителей, верующих церковных и внецерковных людей. За тем, как они обращаются со святыми образами в домашнем быту или даже в церкви. Складывается впечатление, простите, что у людей развито иконопоклонство. Другие люди, особенно в домашних условиях, заставляют иконами все полки, где только возможно. На любой вкус и любого святого, даже бывает и по несколько разных изображений одного и того же святого, а главного образа и нет. Образа Иисуса Христа. Спрашиваю: — почему нет у вас образа Христова? Отвечают либо: — ну не знаю, а что надо? Либо: — А кто это? Часто стоят в пыли и в хаотичном беспорядке. Это печально. И что самое примечательное, эти люди «свято» уверены, что без икон их Бог не слышит. Как же печально, что люди не получают духовного образования и не понимают, что икона – всего лишь средство для молитвы, возносящий наш взор от образа к первообразу. К сожалению, люди не знают хотя бы основных законов (канонов) иконографии, часто принося в храм на освящение какие-то картины религиозного, но сомнительного содержания.

Списка литературы нет, поскольку это собственное сочинение из опыта жизни.

Автор: священник Андрей Крашенинников, студент бакалавриата богословия.