Алексеевский монастырь в Москве: история «странствующей» обители

     Алексеевский монастырь — древняя столичная обитель, находилась ранее на том месте, где воздвигнут в наши дни главный отечественный собор – храм Христа Спасителя.

     Однако и там она не находилась изначально. В 1360 г. ее возвели усердиями родных сестер святителя Алексия Московского, благочестивых инокинь Евпраксии и Иулиании, в Остожье. Ту местность именовали так потому, что была она в пойме реки Москвы, где в то время находились множественные поля и луга, уставленные стогами.

История Алексеевского монастыря в Москве

     Именование монастырь получил в память св. Алексия человека Божиего – покровителя святителя Алексия, при пострижении нареченного именем этого угодника.

     В тот период, когда подвизались здесь сестры святителя, были в ней построены две небольшие церкви: св. Алексия человека Божиего и Зачатия праведной Анны – матери Пресвятой Девы.

     Монастырь этот трижды изменял свое месторасположение, а однажды он даже пострадал от редчайшего в городе явления – землетрясения.

     В 1451 г. Алексеевская обитель подверглась ордынскому опустошению. Монастырские приходы восстановили при государе Василии Иоанновиче, однако полыхающее в 1547 г. в царственном граде сильнейшее пожарище снова их уничтожило. Летописец поведал о тех событиях следующее:

     Спустя два десятка лет Москва вновь была разорена Давлет-Гиреем. От обители осталось лишь пепелище… Большая часть монахинь перебралась поближе к Кремлю, где им выделена была земля в Чертолье. А несколько сестер остались жить в разрушенных стенах, и впоследствии возник на месте том Зачатьевский монастырь, до сих пор являющийся одной из знаменитейших столичных обителей.

     Но и на новой местности не знали насельницы спокойствия. Монастырь Алексеевский сожжен был захватившими стольный град польскими интервентами. Его церкви восстановили лишь в 1625 г. попечением государя Михаила Феодоровича.

     И снова недолго радовали горожан своим звоном колокола монастырские. Всего через 4 года, 10 октября 1629 г., Москва вновь загорелась, и большая часть деревянных ее построек была совершенно уничтожена в том великом пожарище.

     Однако Божиим Промышлением обитель все же возродилась. Дело в том, что всего за месяц до Московского пожарища у царственной четы появился наследник, которому при крещении дали имя в честь св. Алексия человека Божиего. И, конечно же, царствующее семейство сочло наиважнейшей для себя добродетелью восстановить монастырь, покровителем которого являлся небесный покровитель их первенца. И через 5 лет на территории обители высились уже две каменные церкви: Преображенская и Зачатьевская. Их освятили 18 декабря 1634 г.

     Семья государя делала в обитель весьма щедрые вложения, и именно в этом месте в день своих именин отстаивал праздничные богослужения наследник и будущий государь Алексей Михайлович – отец Петра I. Причем службы проводил часто в тот день сам патриарх или, в крайнем случае, один из митрополитов.

     В XIX-м столетии обитель перенесли в Красное Село. Это было связано с тем, что в 1837 г., по велению государя Николая I и по благословению патриарха Филарета, на месте Алексеевской обители решено было возвести собор в честь победы воинства русского над войсками Бонапарта.

     Переселение то было весьма болезненным для сестер. Тогдашняя настоятельница игуменья Клавдия произнесла в те дни незабываемое пророчество, гласившее, что если перенесут Алексеевскую обитель с ее привычного места на московские окраины, то собор, выстроенный на месте многолетнего поклонения святыням монастырским, не устоит. Обитель перенесли в 1837 г., а через столетие – в 30-е гг. ХХ-го в. по распоряжению Лазаря Кагановича, являвшегося в тот период руководителем рабочей комиссии по разработке генерального плана реконструкции столицы в соответствии с ее новым «пролетарским» обликом, храм Христа Спасителя уничтожили, выстроив впоследствии на святом месте бассейн.

     На новой земле в Красном Селе, которое в те времена находилось за пределами города, поначалу была одна лишь Крестовоздвиженская церковь, в которой и совершались богослужения. В 1853 г. стараниями попечителей и насельниц возвели еще одну церковь в честь св. Алексия человека Божиего.

     Перед революционными событиями Алексеевская обитель была в числе самых известных в Отечестве. Особенно славилась ее золотошвейная мастерская, изделия из которой заказывали даже представители царственной династии и архиереи на Святой Земле. Здесь был удивительно замечательный хор – сестер часто просили переслать ноты в другие обители. Была организована школа для девочек из южнославянских земель, которые в те годы находились под турецкой оккупацией.

     Все изменилось после революционного переворота. Стены монастырские не уберегли эту древнюю святыню от разрухи и полнейшего разорения.

Некрополь

     До упразднения обители ее некрополь был одним из известнейших в столице. Здесь покоились богатейшие купцы и знатнейшие городские чиновники. Здесь были усыпальницы князей Шаховских, Щербатовых, Волконских, Загряжских. Здесь находилась усыпальница знаменитого кондитера, поставщика царского двора Алексея Абрикосова – того самого, о котором рассказал в «Лете Господнем» Иван Шмелев, и из фабрики которого вырос впоследствии знаменитейший в России концерн Бабаева.

     Сестры тщательно ухаживали за этим местом. На территории его разбиты были аллеи, посажены благоухающие цветы. Некрополь хорошо освещался в темное время.

     Место это было весьма почитаемо москвичами. Здесь можно было и помянуть сродников, и подышать воздухом, насладившись притом благолепием устроенного здесь розария и клумб с роскошными цветами. Неподалеку были даже обустроены пруды. В те годы отношение горожан к иному миру было не таким, как сегодня. Люди, большей частью, были верующие и спокойно относились к переходу в вечность. Потому они часто сюда приходили. Порой даже и с детьми.

Монастырь в советское время

     Деятельность обители прервалась после революционных событий, вслед за которыми пришли гражданская война и повсеместное разорение.

     Сложнейшая экономическая обстановка в государстве стала поводом для изъятия из монастыря всех его ценностей, а к 1924 г. решено было значительную часть церковных строений передать под государственные учреждения. Так, старинную Крестовоздвиженскую церковь отдали под Институт рыбного хозяйства, во Всесвятской церкви организовали производство зонтов, а в приходе св. Алексия учредили Дом пионеров. На месте Михайловской церкви высится ныне жилая многоэтажка.

     В 1928 г. на месте величественного некрополя властями решено было устроить больших размеров парк, для чего требовалось уничтожить все находящиеся там усыпальницы. Представителей нового градоначальство перспектива подобная не смутила, и планы их были реализованы. В дальнейшем на месте, где покоились когда-то именитые люди столицы, проложили многополосную автоэстакаду.

     Большинству насельниц пришлось в ту пору уехать. Кто-то из них обустроился в деревне, кто-то поселился в съемных комнатах, пытаясь и там сохранить привычный монашеский уклад. Некоторые оставались на прежнем месте до 1938 г. – в тот год последние монахини этой обители были арестованы и сосланы в Казахстан.

Святые и святыни обители

     Среди известнейших монастырских реликвий – чудесный лик Божией Матери «Всецарица». В столицу его привезли в 1995 г. Это был первый список в России, сделанный с первообраза, находящегося в афонской обители Ватопед. Список этот, время от времени, приносили в различные столичные больницы и центры Медицины, служа перед ним молебны. Немало было явлено через этот лик Пречистой Богоматери чудесных излечений. В обители издана даже брошюра, в которой собраны многие из этих удивительных случаев.

     Есть в обители также весьма почитаемый старинный лик Тихвинской Богоматери, а также лик св. Алексия человека Божиего.

     Среди чтимых реликвий – образы Всех святых, св. Георгия Победоносца и Царственных страстотерпцев. Есть здесь также лик мц. Татианы с частичкою мощей угодницы. А в чтимой иконе прп. Серафима Саровского укреплен мощевик с частичкою его одеяния.

     В одном из храмовых приделов установлен реликварий с частичками мощей многих прославленных праведников.

     Насельницы считают своими покровителями св. Алексия человека Божиего, свт. Алексия Московского и его преподобных сестер, известных московских целительниц-чудотвориц. Почитаются покровительницами монастыря также и три подвизавшиеся здесь до революционного переворота новомученицы, прославленные в начале XXI-го в.

Игумении монастыря

     Расцвет обители пришелся на управление ею игумении Антонии (в миру звавшейся Александрой Троилиной), исполнявшей послушание настоятельницы с 1871 по 1897 гг.

     Происходила эта боголюбивая матушка из семейства купеческого. Окончив один из лучших пансионов столицы, в 19-летнем возрасте она начала вести иноческую жизнь. Позднее приняла пострижение.

     В течение 9 лет была она настоятельницей Страстного монастыря, устраивая там все должным образом, а потом перевели ее в обитель Алексеевскую. При м. Антонии введена была общая сестринская трапеза, выстроен ряд новых зданий. В одной из келий постоянно стали читать Псалтирь. К тому же, при монастыре открылись сразу несколько мастерских: переплетная, чеканная, золотошвейная. Устроили и аптеку. Игуменья организовала во вверенной ее попечению обители училище для девочек из южнославянских земель. При ней же был заложен корпус богадельни с небольшим домовым храмом. Стараниями матушки возвели Всесвятскую церковь, главный престол которой был освящен 30 июня 1891 года.

     Настоятельницу весьма уважали как в кругах духовных, так и светских. Многочисленные награды свидетельствовали о ее многополезной деятельности на игуменском поприще. Преставилась подвижница 5 октября 1897 г.

     Еще одной знаменитой настоятельницей Алексеевской обители была трудолюбивая и добродетельная игумения Сергия (Смирнова).

     Была она из сословия дворянского, в миру звалась Софией Африкановной Смирновой. Эта матушка обучена была многим светским наукам, поскольку окончила в столичном Николаевском институте. Знала языки.

     Монашество приняла она уже в 40-летнем возрасте – 7 ноября 1878 г. Подвизалась в Аносином и Иоанновском монастырях. В последнем исполняла матушка послушание казначея, а впоследствии 13 лет была его игуменией, усердно трудясь над благоустроением обители. За великие старания в процветании этой обители игумению Сергию наградили в мае 1887 г. золотым крестом с бриллиантами из Кабинета Его Величества. В конце 90-х гг. XIX-го в. ее перевели в обитель Алексеевскую.

     Живописец М.В. Нестеров после встречи с матушкой Сергией вспоминал о ней следующее:

     Алексеевская обитель, благодаря высоконравственной духовности насельниц, считалась до революционных событий своего рода «школой» будущих игумений. Здесь, под мудрым управлением опытных стариц, начинали иноческую жизнь будущие русские подвижницы: игумения Виленской Марие-Магдалиниской обители м. Флавия (Попова), ее сподвижница Антония (Золотарева), игумения Иерусалимской Спасо-Вознесенской обители м. Евпраксия (Миловидова), игумения Владычней обители в Серпухове м. Митрофания (баронесса Прасковья Розен), настоятельница Зачатьевской обители м. Валентина и другие.

Насельницы, причисленные к лику святых новомучеников

     В 2000-м г. Архиерейским Собором прославлена была в сонме угодников Божиих послушница Алексеевской обители Анна (Макандина). Через 7 лет канонизировали ее сестру Матрону. Эти благочестивые насельницы были расстреляны за исповедническую деятельность в 30-е гг. минувшего столетия. Вместе с ними пострадала еще одна новомученица – инокиня Антония (Тимофеева), также в 2006-м году удостоившаяся церковного прославления. Память этих угодивших Богу праведниц чествуется в день Собора Российских исповедников и новомучеников.

Возрождение обители

      Из прежних строений монастырских уцелело немногое.

      В 1990 г. монастырю вернули Всесвятскую церковь, которую через год освятили заново. Позднее возродили и освятили церковь св. Алексия человека Божиего, в которой с марта 2006 г. находится Патриаршее Подворье.

     16 июля 2013 г. Священный Синод постановил возродить в Красном Селе женскую Алексеевскую обитель.

     Сегодня в стенах обители целый день звучит молитвенное пение, несмолкаемое даже ночью. Своими молитвенными песнопениями оберегают сестры ночной покой горожан, призывая на город незримый Покров Богоматери и всепрощающее Милосердие Божие.

     При монастыре есть богадельня, в которой сестры старательно ухаживают за пожилыми женщинами.

     Есть превосходная монастырская лавка, в которой представлен значительный выбор духовных изданий и собрания проповедей духовника здешних монахинь о. Артемия Владимирова. Много изданий, посвященных правильному воспитанию детей. Много произведений художественных.

     В монастырской лавке представлены также изделия различных народных ремесел: текстильные и валяльные изделия, головные уборы. Много сувенирной продукции. Есть даже средства ухода и травяные чайные сборы.

Автор Татьяна Расновская