Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Верующий человек, без сомнения, знает, что всякий находящийся в православной церкви предмет, находится там отнюдь неслучайно. Его предназначение и сокрытая, подчас, на первый взгляд, суть, на самом деле имеют глубочайший духовный смысл и свою собственную историю.
Относится это и к особому элементу внутренней архитектуры церковного строения, именуемому амвоном.
Амвон и Царские врата
Что такое амвон?
Этот элемент собою представляет некое возвышение внутри храмового помещения, предназначенное для целого ряда богослужебных действий: чтения Писания, произнесения священный текстов, проповедей. С амвона слышат прихожане Евангельские слова, которые читает при богослужении дьякон. Стоя на нем, священник совершает причащение.
Амвон и солея
Солея представляет собою возвышение пола перед иконостасом церкви, подниматься на которое, как правило, разрешено только церковнослужителям и тем, кто им помогает при богослужении.
У солеи чаще всего имеются три выступа: полукруглый центральный, находящийся напротив Царских врат, именуют амвоном, а также правый и левый выступы, называемые клиросами.
Слово амвон происходит от греческого понятия «ἄμβων», означающего в переводе «восхождение». Клиросы же, в переводе с греческого, означают «избрание» — их именуют так потому, что предназначаются они для приходских певцов и чтецов, которых по благословению священнослужителя избирают из числа благочестивых прихожан. В раннехристианской Церкви существовал даже особый чин посвящения избранных мирян в церковного певца и чтеца.
Расположение амвона
В наши дни данный элемент церковного строения располагают напротив Царских врат. Подобное расположение амвона весьма символично, ведь именно с него звучат слова священных библейских текстов и произносятся настоятелем проповеди окормляемой пастве.
Виды амвона (предалтарный и архиерейский)
В современной православной церковной практике различают амвоны архиерейский и амвон перед Царскими вратами, именуемый также предалтарным.
Архиерейский используют только при архиерейском богослужении. На нем перед Литургией епископ облачается, на него устанавливают кафедру, на которой архиерей сидит до Малого входа. С него же протодиакон возглашает слова Евангелия.
С амвона предалтарного – полукруглого центрального выступа солеи – звучат ектении, Апостольские послания, проповеди. При служении иерейском с него произносят Евангельские тексты. Этот род амвона по своему значению наиболее близок к амвону древневизантийскому.
История и символика амвона
Первые упоминания о древних амвонах включены в труды раннехристианского историка Созомена, жившего в V-м столетии. Он называл их «возвышениями для чтецов». По мнению исследователей в тот период храмовые амвоны представляли собою ступенчатые платформы с переносным аналоем.
Несколько позднее этот элемент церковных строений видоизменился. Он стал стационарным и устанавливался в центральной части здания, а с двух сторон к нему приставлялись лестницы по типу таких, которые можно было видеть в дальнейшем в константинопольских приходах.
В византийских церквях амвоны, наряду с Горним местом и Святым Престолом, являлись главнейшим архитектурном элементом храмовых построек. Устанавливали их также в центральной части, и их местоположение во многом определило особенности характера древневизантийских богослужений. С амвона возносились ектении, прочитывалось Священное Писание, пелись антифоны и прокимны, Трисвятое, Пасхальные и праздничные тропари. На амвоне архиерей воздвигал Крест в День Крестовоздвижения, а в Великую Пятницу с этого места произносили поучения оглашаемым.
На амвоне проходил и чин венчания на царство византийских императоров, а впоследствии по тому же образцу короновали государей и некоторых славянских государств.
В более поздний период амвоны стали выполнять из мрамора и украшать их витиеватым резным орнаментом и различными композициями из скульптур, а иногда и разноцветной дорогой мозаикой. Нередко над ними устанавливали и отделанную замысловато сень. Так, при святом императоре Юстиниане Великом, занявшем 1 августа 527 г. Византийский престол, по свидетельству его царедворца Павла Силенциария, в соборе св. Софии над амвоном возвышалась роскошно украшенная сень, покоящаяся на восьми колоннах и увенчанная крестом.
В XV-м в. в греческих приходах появились амвоны не просто в виде своеобразных «беседок», но даже и в виде изящно украшенных балкончиков, прикрепленных к северо-западным колоннам церквей. Впрочем, следует отметить, что, иной раз, византийцы возводили церкви и совсем без амвона.
На Руси в древности амвоны устраивали наподобие византийских, походящих на украшенные башенки с лестницами. Подобного рода амвоны встречались в отечественных приходах до XVII-го в., а потом стали исчезать из употребления. С этого периода, по сообщению церковного историка архидиакона Павла Алеппского, в большей части приходов стали выполнять амвоны в виде округлых или восьмиугольных возвышений в центральной части зданий. Как правило, при этом их обивали сукном алого колера.
Экспонат выставки «Искусство великого Новгорода эпохи митрополита Макария» в Русском музее.
Возвышенный амвон принято символично сравнивать с возвышенностями, на которых во время земного пребывания проповедовал Сын Божий: с горою, или с лодкой, стоя на которых, беседовал Он с народом.
А еще амвон символизирует камень, с которого Ангел Божий женам-мироносицам возвестил о воскрешении Иисуса. Такое сравнение, в частности, приводил живший в VIII-м столетии святитель Герман Константинопольский, говоривший:
Некоторые из отцов Церкви сравнивали притом ступени амвона с «лестницею Иакова».
Амвон из Новгородского собора св. Софии – памятник древнего церковного искусства
Единственный сохранившийся до сего дня древнерусский амвон был возведен при митрополите Макарии для Софийского Новгородского собора. В архитектурном плане он представляет собою срубленное из сосны округлое сооружение высотой 2 метра 79 сантиметров и с длиной окружности 6,91 метра.
Двенадцать колонн делят его на 12 сегментов, а горизонтальные тяги создают в нем 5 ярусов. Новгородская Летопись описывала его так:
Это сооружение устанавливалось напротив Царских врат. Его дверцы в определенные богослужебные моменты закрывались занавесями. Иногда его отодвигали в сторону, когда была необходимость в том.
В художественном облике этого шедевра древнерусского храмового искусства получила развитие тема духовного восхождения ко Граду Небесному Иерусалиму. Его двенадцать столбиков создают 12 Врат, над проемами которых изображены родоначальники Израильских колен. Резные фигуры Херувимов и обильное золочение – все это выражает блистательность Небесного Града, о котором поведали св. Иоанн Богослов в Откровении (гл. 21, 12-21) и пророк Иезекииль в своей книге (гл. 48, 31-35).
Данный шедевр в 1860 г. был перевезен из новгородского собора в Санкт-Петербургскую художественную академию, затем он поступил в Русский музей.
На сегодняшний день, к сожалению, многие украшавшие его изображения угодников Божиих, одна из скульптур нижнего яруса, росписи, резные фрагменты и позолота утрачены.
Автор Татьяна Расновская
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий