Апсида в храмовой архитектуре

     Термин «Апсида» происходит от греческого слова «ἁψίς», обозначающего свод. В архитектурном искусстве данный элемент являет собою выступ, примыкающий к основному строению и, как правило, имеющий меньшую по сравнению с ним высоту. Очертания данного выступа могут быть различными: круглыми, прямоугольными или многогранными. Верх его всегда перекрывает конха (полукупол) или полусвод.

Апсида в архитектуре

     Эта архитектурная конструкция имеет значение не только практической составляющей церковного помещения, но и, одновременно, довольно часто является украшением храмового строения. Православные церкви и соборы разнообразны по внешнему облику и использованному при их возведении стилю архитектуры, однако все они имеют в составе своем и элементы обязательные, к числу которых относятся апсиды.

Строение апсиды

     Эти элементы использовались при построении зданий древними архитекторами еще за несколько столетий до прихода на землю Христа.

     Известно, что древнегреческие властители принимали чиновников и просителей, заседая в особо устроенных зданиях, которые представляли собою удлиненную галерею, поделенную на три части при помощи несущих колонн, объединенных одна с другой каменным полукружием. Такая форма греческой галереи и считается сегодня прообразом апсид.

     Впоследствии культуру греков переняли римляне, которые тоже стали выстраивать здания подобным образом: размеры их строений могли быть абсолютно различными, но оканчивались они всегда галереями с колоннами – так называемыми базиликами. В таких базиликах нередко размещались статуи императоров, которые у римлян почитались наравне с божествами. Особенно широкое распространение такого вида строения получили во 2-3 вв. до н.э., когда римляне научились возводить разных очертаний стены благодаря технике, которую в наши дни именуют «римским бетоном».

     Здания с подобными элементами выглядели необычайно величественно, напоминая обликом триумфальные арки, а потому их все чаще стали использовать древние римляне для украшения своих культовых построек, хотя изначально использовали эти конструкции лишь при возведении общественных зданий, имевших по большей части форму прямоугольную.

     Со временем базилики стали обязательным элементом храмовых зданий. Свод их, обычно полукруглый либо полусферический, воспринимался в ту пору римлянами как часть сферы небесной.

      Эти строительные конструкции настолько были любимы римлянами, что нередко их устраивали и в домах частных. В подобных небольших нишах устраивали домашние святилища – нимфеи или ларарии. А своды их нередко украшались изображением раковины, отчего в дальнейшем и утвердилось нынешнее название апсидного перекрытия конхи, произошедшего от слова латинского «concha» (что значит «раковина»).

     При возведении самых первых церковных апсид использовались зодчими довольно сложные приемы строительства: выложенные кирпичом проемы и опирающиеся на колонны аркады. Но впоследствии создание данной конструкции архитектурной упростили, благодаря чему она стала гораздо устойчивее и прочнее.

     Как элемент строительный, апсиды бывают двух разновидностей: полукруглые изнутри, не нарушающие общих очертаний строения, и выступающие наружу – как раз такие, которые наиболее часто можно видеть у церквей, возведенных на территории государства Российского.

     Апсиды не являются элементом исключительно храмового зодчества. Подчас их можно видеть и в архитектуре светской. Однако в данном случае они обычно выполняют функцию декоративную.

Апсида в православных храмах

     В приходах православных апсиды строили всегда со стороны восточной. Изредка возводили их одновременно и с восточной стороны, и с западной, но это, в основном, под влиянием немецких архитекторов, на родине которых принято устраивать соборы именно таким образом.

     В этих нишах располагается алтарь, на котором совершается главнейшее из таинств. Апсида заключает в себе алтарное пространство – и это является наиважнейшей ее функцией.

     Заходят туда только церковнослужители, а недалеко от входа располагается традиционно место для певчих.

     Если же апсида в церкви не одна, а их три и более, то в таком случае алтарь всегда будет находится в центральной из них, а в остальных при этом находится жертвенник (в северной апсиде) и дьяконник (в апсиде южной). Дьяконник это помещение, в котором хранят богослужебную утварь, облачения и используемые в служении книги.

     Апсиды православных церквей преимущество имеют форму округлую. Блж. Симеон Фессалоникийский дал такому очертанию этих элементов следующее толкование:

     Внешняя сторона их сводов украшается росписями, фресками или мозаикой. Обычно на них помещают изображения Искупителя и Пресвятой Его Матери в окружении ангелов и угодников Божиих. Могут также присутствовать здесь композиции евангельских сюжетов Преображения Господня или направления учеников Мессии на проповедь, или же некоторые сцены из Апокалипсиса. В нижних ярусах традиционно изображают сцену Евхаристии, святителей за служением либо иные композиционные образы, развивающие тему Литургии.

     Количество данных конструкций обычно нечетное. Апсида может быть единственной, а может их быть три, пять и более. Однако в церковном наличествует иногда и четное их число, как, к примеру, у столичной церкви св. митрополита Петра, окруженной восемью апсидами.

Апсида в католических храмах

     В приходах католических изначально апсиды тоже имели форму полукруглую, однако впоследствии в Западной Церкви все более стали использовать эти конструкции многогранной формы, что получило особое распространение в пору Средневековья.

     Многогранных очертаний апсиды встречаются порой и в приходах православных, как, к примеру, в церкви св. Иоанна Крестителя в Восточном Крыму (данное строение сооружено было в XI-м в.)

     В западноевропейских церквях в подобно рода нишах нередко находятся капеллы – небольшие помещения, в которых возносятся моления и хранятся самые почитаемые приходские реликвии. Их обычно украшают величественные росписи на тему сюжетов библейских, а иногда даже целые фресковые циклы, для создания которых в период средневековый приглашались ведущие живописцы Европы: Пьеро делла Франческа, Доменико Гирландайо и прочие. У приверженцев католицизма апсида является центром сосредоточения сразу нескольких направлений искусств: архитектуры, живописи и скульптурных изображений, — все вместе они создают эффектные композиции, порой несколько театрализованные, но являющиеся хорошим зрительным пособием для посещающих соборы прихожан.

Сколько апсид у древнерусского храма?

     В русских соборах число апсид могло быть различным. К примеру, в древнейшем Владимирском Успенском соборе, воздвигнутом в 1189 г., их три.

   Три апсиды характерны для раннего периода отечественного зодчества — то есть для периода IX-XI вв.

     В былые времена на Руси Божии Дома возводили по подобию византийскому. Изначально апсиды в церквях были разделены, и у каждой из них было отдельное назначение. К примеру, в Киевской Софии, построенной в XI-м столетии, в каждой из четырех боковых апсид первоначально был алтарь с собственным посвящением – св. Георгию, апп. Петру и Павлу, прав. Иоакиму и Анне и Михаилу Архангелу. В дальнейшем же апсиды были объединены единым алтарным предназначением, что произошло примерно в XIV-м столетии.

      Успенский Кремлевский собор, заложенный впервые 4 августа 1326 г. и вновь отстроенный в 1479 г., имеет пять элементов подобного рода: одну большую центральную апсиду и по две небольших по сторонам от нее.

     А особенно интересен облик столичной церкви св. митрополита Петра в Высоко-Петровской обители, который являет собою строение, окруженное по периметру восемью полукруглыми выступами. Подобный проект называют в отечественном зодчестве «многолепестковым центрическим храмом», поскольку, действительно, церковь напоминает при этом несколько окруженный лепестками округлый цветок. Петровская церковь – первое строение, возведенное с использованием такого рода приема зодчества, о начале строительства которого упомянуто в Летописи 1514 г. Современник повествовал в тот год:

Автор Татьяна Расновская