Белогорский монастырь — «Уральский Афон» в Пермском крае

     Устав Белогорской Свято-Николаевской обители, разработанный ее первым настоятелем архимандритом Варлаамом, составлен был по подобию Устава святогорских насельников, и потому была эта обитель одной из строжайших по иноческому укладу в XIX-ом столетии, за что и именовали ее «Уральским Афоном».

История Белогорского монастыря

     Данная обитель находится в 100 км от Перми и в 60 км от Кунгура. Высота Белой Горы на 500 м возвышается над уровнем моря.

     Идея создания обители в краях этих принадлежала пермскому миссионеру Стефану Луканину. Этому благочестивому человеку хотелось выстроить оплот Православия в «самом сердце» многочисленных раскольнических поселений, поскольку в те годы на Урале множество было приходов старообрядческих, появившихся после массового переселения сюда из центральных российских губерний староверов. 

     Долго искал Стефан Луканин подходящее место для задуманной им постройки. Много исходил он окрестностей в Пермской земле, пока 8 июня 1890 г.  не поднялся он с группой единомышленников на встретившуюся на дороге им гору, с которой открывалась великолепная живописнейшая панорама.

     На горе той поставил миссионер Крест из дерева и произнес:

     Следует отметить, что на возвышенности той никто не селился до того времени, потому как существовало передаваемое в народе поверье, что, хотя и вид с Горы Белой великолепен, над нею появлялся время от времени Крест сияющий, свидетельствующий о богоизбранности местности той и посвящении ее Господу.

     Первый Крест, поставленный миссионерской группой, простоял немногим более года, и был снесен бурею. На месте его водрузили другой Крест – в память о предивном спасении цесаревича Николая Александровича от рук самурая в японском городке Оцу, по которому он в то время путешествовал. Крест тот получил среди народа именование Царского. Когда же возвели в местах этих церковь, название ей дали Крестовоздвиженской, а выстроенная здесь впоследствии обитель получила именование Свято-Николаевской – в память святителя Николы, покровительствующего императору Николаю Второму.

      На здешних молебнах в ту пору часто бывал молодой человек – Василий Коноплев. Хотя родом был он из семейства старообрядческого, войдя в возраст, присоединился этот будущий угодник Божий к Церкви реформированной, и стал иноком в этой обители, постригшись с именем Варлаама. За этим первым иноком перешли из старообрядчества и все прочие жители этой части Прикамья.

     В 1894 г. на месте известнейшего в будущем монастыря возвели церковь, перестроив ее из обычной деревенской избы. А через 2 года, в 1896 г., выстроили новый двухэтажный приход, ставший центром молитвенной жизни жителей окрестных поселений.

     К 1900 г. появились в обители корпуса братские: в ту пору трудились здесь уже около 400 насельников. Братия жила собственным усердием: иноки обрабатывали поля, разбивали сады плодоносные, выращивали овощи и занимались пчеловодством.

     Количество приезжавших сюда богомольцев скоро увеличивалось, и потому решено было выстроить для прихожан церковь больших размеров. В 1902 г. заложили здесь новый храм из камня — в день его закладки посетило обитель 15 тысяч богомольцев. Возводили новый собор 15 лет, его освящение провели в переломном 1917 г. Главенствующий Крестовоздвиженский собор обители вмещал 5 тысяч прихожан и был спланирован по образцу московского храма Христа Спасителя.

     К 1917 г. монастырь Белогорский являл собою небольших размеров городок, в который приезжало каждый год до 70-ти тысяч богомольцев.

     Здесь было устроено 14 различных мастерских: слесарная, фрезерная, токарная, чеканная, мебельная, сапожная и иные. Насельники сами изготавливали и утварь для обители, и шили себе облачения, и делали всякую мебель. Здесь были также золотошвейная и книгопечатная мастерские. Была здесь организована и собственная мастерская фотографий.

     Лики угодников Божиих изготавливали в Белогорской обители во всяких иконописных стилях. «Белогорские» образы преподносили в дар уважаемым людям и благодетелям, поскольку считались они особо благодатными.

     Кроме мастерских устроены были при монастыре также лесопилка и завод кирпичный.

     При обители создана была и школа для детей, оставшихся без родительского попечения. Учащиеся обучались при монастыре не одному лишь Божиему Закону, но и языкам европейским, латыни и прочим предметам общеобразовательным. Преподавались сиротам и всяческие ремесла, чтобы по окончании школы была у них нужная обществу квалификация. Многие из мальчиков-выпускников поступали затем в семинарии духовные, а некоторые из них возвращались впоследствии в этот споспешествующий их становлению их монастырь.

     После того как в 1903 г. прославлен был в лике подвижников прп. Серафим Саровский в полутора километрах от монастыря основали Серафимов скит, где помимо церкви в память преподобного старца, выкопан был также пещерный храм в память свв. Антония и Феодосия Печерских. Когда же у царственной четы появился долго ожидаемый наследник — цесаревич Алексей, скит этот стали именовать Серафимо-Алексеевским. Здесь постоянно читалась братией Псалтирь Неусыпаемая.

     Тяжелейшие времена наступили для иноков в 1918 г., когда пришли в священное это место богоборцы. Представители власти вывезли из обители более сотни обозов святынь – почитаемых образов и мощей угодников Божиих. Защищавших церкви насельников силой уводили в леса, где их убивали и подвергали всяческим поруганиям. Некоторых из них расстреляли прямо в соборе, сбросив затем тела страдальцев в подклеть, а после сложили их во рву с нечистотами. Предание повествует, что, когда в 1919 г. Уральские земли на малый срок оказались под управлением белогвардейцев, тела те были извлечены из рва и, несмотря на нахождение длительное среди смрада и нечистот, все они источали предивный аромат благоуханный.

     В тот период страдальческую кончину принял за Искупителя и первый наместник места этого – архимандрит Варлаам (Коноплев).

     В 1923 г. в помещениях монастырских устроили приют и психиатрическую клинику, а с 1941 г. здесь расположился Центр реабилитации инвалидов и раненых. На месте Креста Царского установили монумент Ленину.

     В 1980 г. на бывшей монастырской территории разбушевалось пожарище, вследствие которого выгорели почти все купола Крестовоздвиженского собора.

     В 90-е гг. минувшего столетия, после завершения атеистического периода в государстве, решено было обитель эту восстановить, а потому через год, в 1991 г., полуразрушенные строения передали верующим, и уже 2 июля того же года в верхней церкви Крестовоздвиженского собора совершили первое богослужение.

     Впоследствии вновь установили Крест Царский, на звонницу снова водрузили колокола, а кровлю главного собора украсили новые блистающие главы. Возвели здесь и братские кельи.  Приходскую территорию выложили плиткой, устроили газоны и посадили красиво цветущие кустарники. Обустроили трапезную, расширив в ней число обеденных залов для паломников. В тот же период стали строить и автодорогу к этому месту благодатному.

      С 1996 г. возродилась традиция проведения Крестных ходов к Белой Горе от Перми.

     Иконостас собора восстановили в точнейшем соответствии с дореволюционным прообразом по сохраненным фотографическим изображениям. Величественные образы Искупителя и Пресвятой Его Матери в нижнем ярусе имеют размеры 3х1,5 метра и украшены сусальным золочением.

     Руководил работами по возведению церковных построек главный архитектор Пермской Епархии – Александр Метелев.

     Монастырь этот именуется также миссионерским, поскольку ведутся здесь разного рода труды просветительские: помимо окормления многочисленной паствы, организованы при обители молодежные клубы и спортивные секции.

     Есть у насельников и собственное хозяйство животноводческое, где братия усердно трудится, ухаживая за козами, коровами, овцами и свиньями. Иноки сами изготавливают для себя продукты молочные и варят всякие сыры.

Архитектура и храмы монастыря

Крестовоздвиженский собор. Это центральный приход обители. Он был воссоздан первым, и именно в нем в 90-е гг. минувшего века стали проходить первые богослужения. Здесь есть нижняя церковь, главный престол которой посвящен Иверской Божией Матери. Северный придел освящен в память св. Иоанна Кронштадтского, а южный – в память о царственных мучениках.

      Собор этот пятиглавый. Он возведен в стиле русского зодчества по проекту Емельяна Артемова.

Надвратная церковь свт. Спиридона Тримифунтского. Строительство этой, заложенной в 2006 г. церкви, еще не завершено. Двухэтажный храм из кирпича красного цвета возводят в составе Святых монастырских ворот.

Часовня Чудотворца Николая на источнике.  Это небольших размеров строение срублено из дерева. Его крыльцо и фасады украшены узорчатыми карнизами в старинном стиле, на крыльце – резные балясины. Постройка однокупольная, увенчанная луковичной золотой главкой.

     К часовне с обеих сторон ведут пролеты лестниц.

Часовня образа Божией Матери «Взыскание погибших». Находится это строение монастырское на северном склоне Белой Горы.

     Возвели эту деревянную постройку с арочными окнами в 2011 г. До революционных событий в обители тоже была подобная часовня, однако впоследствии ее уничтожили.

Святые и святыни Белогорского монастыря

     В обители благоговейно чтится память пострадавших в период богоборчества насельников и память первого ее настоятеля архимандрита Варлаама, почитаемого ныне в лике преподобномучеников. Пермский церковнослужитель Иаков (Шестаков) в 1913 г. характеризовал этого игумена следующим выражением:

     Архимандрит принял венец страдальческий, пострадав за Веру. Честное тело его было сброшено богоборцами в Каму.

Существуют и славословия насельникам Белогорским, пострадавшим в тот период за исповедничество свое:

     В обители Белогорской находится мироточивый список лика Божией Матери Казанской. Здесь есть чтимые лики вмц. Варвары Илиопольской с частицею гробницы ее и свт. Иоанна Златоуста с мощевиками.

Святой источник

     На территории монастырской находится почитаемый источник, посетить который стремятся многие сотни паломников, поскольку воды его считаются цельбоносными. Сами насельники называют его источником Елисаветинским – в память о посещении этого дивного места преподобномученицей Елисаветой Феодоровной Романовой. Великая княгиня приезжала сюда летом 1914 г., и здесь застала ее страшная весть о начале Мировой войны. В дар братии она привезла образ прп. Серафима с частью камня, на котором подвизался преподобный тысячу ночей и дней.

     В ту пору подвизался в Белогорском монастыре игумен Серафим (Кузнецов), которого св. Елисавета Феодоровна именовала в письмах «своим духовником». Именно этот служитель, выполняя завещание духовное подвижницы быть погребенной в Земле Святой, проделал впоследствии с двумя помощниками наисложнейший путь от Алапаевска до Священного града через Дальний Восток и Китай.

Информация для паломников

     В Белогорье всегда дуют ветра, потому паломникам, посещающим данное место, бывалые путешественники рекомендуют одеваться теплее.

     В обители каждодневно в 7.30 совершается братский молебен покровителю этого богоизбранного места – прмч. Варлааму Белогорскому.

     По утрам субботним, в 8.00, звучит здесь акафист св. Чудотворцу Николаю, а в 14.00 того же дня служат молебен вмч. Пантелеимону перед частичкою мощей его.

     По дням воскресным в 8.00 звучит здесь акафист Иверской Богоматери.

     Каждодневно служатся в монастыре также молебны образам Божией Матери «Взыскание погибших», «Неупиваемая Чаша», «Умягчение злых сердец» и «Всецарица», а также угодникам Господним: сщмч. Харалампию Магнезийскому (об изобилии земледельческих плодов и о разрешении затруднений финансовых), свв. Петру и Февронии (о благополучии в семействе), свт. Николаю Мирликийскому (о всяких нуждах житейских) и свт. Спиридону Тримифунтскому (о благопоспешении во всяких делах).

     Образ жития насельников регламентирует достаточно строгий устав, потому и богомольцев сюда приезжающих просит братия соответственно себя вести: не одевать нескромных одеяний и аксессуаров, а женщин носить одежду только женственного кроя – юбки и платья достаточной длины и блузки с длинными рукавами и закрытым воротом. Просят исключить громкие разговоры и смех, не использовать аудиозаписи и не вести на данной территории громкие переговоры телефонные.

    Паломникам, желающим погрузиться в источник с водой святой следует помнить, что в дни воскресные с 12.30 до 15.00 купель закрывают для проведения там Таинства Крещения.

     Для прихожан есть здесь удобная гостиница и трапезная с вместительными обеденными залами. При обители работает экскурсионная служба.

     От центральной части Перми можно доехать в обитель на автобусном маршруте «Пермь-Калинино», отправляющегося от городского Центрального рынка дважды в сутки: в 7.20 и в 14.40. На автомашине доехать сюда можно приблизительно за 2 часа.

Автор Татьяна Расновская