Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

История святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Житие святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Об исцелении читают акафист свт. Луке Крымскому

О чтении акафиста святителю Луке (Войно-Ясенецкому)

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

     В наши дни кондаком именуют произносимое при богослужениях небольшое песнопение, отражающее суть чествуемого события.

кондак
Икона Входа Господня в Иерусалим

Термин. История Кондака

     Данное песнопение получило именование свое от греческого слова «κοντάκιον» — производного от слова «κοντός», означающего палочку, вокруг которой в старину наматывали рукописные свитки. Слово это указывает на несомненность того, что в древности кондаки были произведениями весьма содержательными: большими по размеру и имеющими значительное количество строф. Древние гимны были поэтичными и весьма содержательными. Они являлись истинными шедеврами богослужебной гимнографии.

     В наши дни кондак являет собою небольшое песнопение, имеющее лишь одну строфу.

     Достоверная дата возникновения этого вида гимнографических песнопений в истории Церкви исследователями с точностью не установлена. Принято считать, что произошло это в III или IV вв. под влиянием сирийской церковной поэзии.

Интересный факт
Историки полагают, что прообразами кондака были сирийские духовные жанры: мадраш, мемра и согит.  Мадраш представлял собою строфическую поэму, достаточно усложненную и содержательную по структуре своей. Мемра это, своего рода, ритмическая проповедь, используемая при служениях в древности на Востоке. Согит является разновидностью особого гимна, произносимого при Литургии. Все эти жанры духовной гимнографии упомянуты в трудах Нарсая Нисибийского – богослова и поэта V-го столетия, основателя богословской системы Восточной Церкви, и прп. Ефрема Сирина – учителя Церкви, подвизавшегося в IV-м в.

     Расцвет этого рода песнопений, распространившихся в Византии, пришелся на V-VII вв. Среди самых заметных их составителей был св. Роман Сладкопевец — автор множества священных гимнов и богослужебных текстов, являющихся образцом для последующих поколений сочинителей. Многие из творений его, посвященных важнейшим торжествам и датам памятным, используются на богослужениях и в наши дни, правда, звучат они в достаточно сокращенном виде.

Интересный факт
 Предание повествует, что когда-то этот святой автор совершенно не имел никаких способностей ни к песнопению, ни к сочинительству. В ту пору много страдал он от насмешек клира и прихожан, а в церкви его оставили лишь из-за милосердия настоятеля. Св. Роман оттого очень скорбел и каждодневно взывал к Владычице с прошениями об изменении такого его положения. Горячие взывания угодника не остались неуслышанными: однажды в видении Богоматерь предстала подвижнику этому и повелела съесть поданный Ею свиток, записаны на котором были небесные песнопения, коим подобным по красоте не было до той поры на земле. Роман послушался Матерь Божию и поглотил свиток тот. После того с радостью обнаружил угодник, что с минуты той сделался он обладателем дивного голоса, а в разуме его стройно стали складываться строфы прекраснейших гимнов. Первым сотворенным им песнопением стал составленный в тот же день кондак Рождеству Господню.

       Самое полное собрание кондаков, составленных св. Романом Сладкопевцем, издал Гродидье де Матон.

     Были и другие авторы этих творений, бережно сохраненных церковнослужителями до нынешних времен. Многие из них неизвестны, а имена некоторых указаны были в акростихах. Среди составителей древних кондаков называются некие Кириак, Косма и Анастасий.

     В старину эти песнопения являли собою сложнейшую поэтическую композицию, доходящую порой до 30 и даже до 40 строф. Начинались они с 2-3 вступительных строф, которые в сегодняшних изданиях именуют кукулиями и проимиями (от греческого слова «προοίμιον» — «начало, вступление»). Строфы кондака, кроме вступительных, порой объединялись в акростих – особый составительский прием, при котором начальные их буквы были выстроены в азбучном порядке, либо начальные буквы (или слоги) строф раскрывали имя автора, а, иной раз, и какую-либо фразу определенную. Подобный прием показывал мастерство составителя песнопения и восходил своей традицией к древнеегипетским и древнеиудейским священным текстам. По такому же принципу, к слову, на языке оригинала составлены многие из псалмов.

Св. Роман Сладкопевец является одним из самых известных составителей кондаков
Св. Роман Сладкопевец является одним из самых известных составителей кондаков

     Интересно, что сами составители кондаков свои творения именовали в ту пору «псалмами», «песнями», «молениями», «хвалениями» или просто «словом», а непосредственно термин богослужебный «кондак» встречается в архивных рукописях лишь с Х-го столетия.

     В землях византийских данные произведения как отдельный поэтический церковный жанр утвердились к VIII-му столетию. Их в тот период в полном виде стремились произносить на богослужениях Утрени. Следует отметить, что, хотя в те годы служения в Византии проходили по уставу церквей палестинских, в самой Палестине данный жанр гимнографии распространен не был.

     К Х-му столетию песнопения данного жанра распространились в италийских и греческих пределах, что связывают с подвижническими трудами св. Нила Младшего Россанского – автора многих многострофных гимнов и известнейшего аскета того периода.

     Исполнялись эти творения в ту пору солистом, стоящим на амвоне.

     С Х-го в. начали составлять кондаки более краткие, что связано было с переходом в то время византийских богослужений на службы по примеру палестинскому, где внимание уделялось произнесению канона.

     С XI-го в. под этим термином стали понимать уже не многострофные гимны, а краткие песнопения, составлявшие лишь небольшой фрагментов прежних текстов. К примеру, в древненовгородской «Путятиной Минее», составленной в XI-ом столетии, кондаки имеют уже привычный однострофный размер.

Интересный факт
До XIII-го столетия существовали особые богослужебные сборники — Кондакари, в которых собраны были тексты всех кондаков в полном их варианте. Впоследствии составление данных сборников прекратилось.
Интересный факт
В Сыропустную неделю звучит, как и прежде, кондак многострофный. Такого же рода кондак произносится и при чине упокоения архиереев и священнослужителей.

     Однако современные песнопения не утратили окончательно связи с их древними византийскими прообразами. Так, кондаки многих Двунадесятых праздненств: Богоявления, Сретения, Господнего Вознесения и большинства других являются ни чем иным, как проимиями (начальными строфами) кондаков древних. А также во многих книгах богослужебных упомянуто, что составлены включенные в них кондаки на «подобен» древневизантийских, что означает их сходство с прообразами по музыкальному и поэтическому построению.

Какой бывает кондак?

     Кондаки отличаются, в первую очередь, по своему посвящению. Одни из них раскрывают суть празднуемого церковного события, а другие – суть подвига чествуемого угодника Божия, удостоившегося за подвижническое житие составления хвалебного песнопения.

     Кондаки могут быть самостоятельным отдельным творением, либо составлять в совокупности друг с другом, а также с икосами, отдельный вид гимнографии – Акафисты.

     Могут быть краткими однострофными, каждодневно используемыми при служениях, или же многострофными, используемыми нечасто при богослужениях в особых случаях.

Кондак читается во многих богослужениях суточного круга
Кондак читается во многих богослужениях суточного круга

Тропарь, кондак, икос. В чём разница?

     Тропарь — это песнопение, кратко отображающее сущность чествуемого в определенную дату события или рассказывающее о сути подвига какого-либо Божиего угодника. Кондак же, посвящаемый тем же событиям и лицам, дополняет и несколько раскрывает сведения, изложенные в тропаре.

     Кондак в некоторых отношениях с тропарем сходен. И не только лишь по сути содержания, но и потому, что поют его на тот же мотив музыкальный, и в большинстве богослужебных изданий песнопения эти, отражающие суть одного события, представлены совместно.

     Архимандрит Феофилакт, с 22 марта 2011 г. возглавляющий Черкесскую и Пятигорскую епископские кафедры, по этому поводу дает следующее пояснение:

«Тропарь — это молитва, рассказывающая об историческом содержании праздника. Кондак – молитва, в которой рассказано о внутреннем, духовном содержании события. Проще говоря, ответ на вопрос: «Что это за праздник?», есть в тропаре, а ответ на вопрос: «Что этот праздник означает?», есть в кондаке. Если читать эти две молитвы вдумчиво, с желанием перевести слова их с церковнославянского на русский язык, взяв для этого словарь, то мы ответим на оба этих вопроса».

     А протоиерей Андрей Ткачев наставляет:

«Каждый христианин должен знать (наизусть) все тропари и кондаки Двунадесятых праздников, в которых изложена суть этих торжеств».

     Икосы также сходны с кондаками по содержанию, однако разница между ними в том, что кондак определяет суть события, а икос подробно ее развивает. Вместе они составляют Акафисты. Икосы были неотъемлемым фрагментом древневизантийских кондаков: в проимии вступительном тема кондака кратко отображалась, а в последующих строфах-икосах она постепенно излагалась подробнее. Даже само название данного термина, восходящее к слову греческому «οίκος,», переводимого как «дом, строение», указывает на то, что из икосов построено было гимнографическое творение кондак. Потому и сегодня икосы всегда звучат после кондака, и никогда не произносятся самостоятельно, отдельно от сути прославляемого события. При этом составлены оба этих произведения обычно сообразным размером и поются на один и тот же глас.

Кондак в богослужениях

     Этот небольшой гимн входит в число многих богослужений суточного круга: Утрени, Литургии, 1-го, 3-го, 6-го и 9-го часов, изобразительных и повечерия. Он считается самостоятельным текстом и в большинстве случаев произносится после «Отче наш…» — Господней молитвы.

     Произносят кондаки при служении после 6-й либо после 3-й песни канона.

     На Литургии звучат кондаки, воспевающие те же события, что и тропари, воспеваемые в данную дату календаря церковного.

     На часах исполняют те же кондаки, что и при служении Утрени, однако произносят их без икосов и только по одному на каждом часе.

Интересный факт
До реформаторства, проведенного Патриархом Никоном, на часах кондаки не звучали даже и в воскресные дни. Вместо них произносили ипакои (от греческого слова «ὑπακοή» — «послушание»), представляющие краткие песнопения, посвященные событиям праздников и поющиеся по окончании некоторых из псалмов.  

     В домашних правилах благочестивые миряне также, иной раз, следуя Седмичному кругу богослужений, каждодневно читают кондаки и тропари определенного его дня.

Автор Татьяна Расновская

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+