Чудов монастырь в Москве — Великая Лавра, не пережившая революцию

Какими удивительно зыбкими могут оказаться каменные строения. Семь веков они оставались немыми свидетелями того, как менялись  царские династии и иерархи, как оказывались низвергнутыми те, кто еще недавно находился на вершине власти – церковной или светской. Их крепкие стены не разрушило время, природные стихии, эпидемии, бунты, набеги монголо-татар и оккупация французами. Они исчезли только тогда, когда люди решили отказаться от собственного прошлого, разобрав свою историю по кирпичикам, не оставив от нее камня на камне. 

История возникновения Чудова монастыря в Москве 

Утраченная ныне святыня была заложена в 14 веке на территории московского кремля. Этому событию предшествовала история, описанная в летописи 15 века и в житии митрополита Алексия. Она повествуют о том, как к старцу обратился хан Джанибек с просьбой вернуть его матери возможность видеть, поскольку та уже длительное время была незрячей.

Поездка к больной увенчалась успехом. Тайдулла прозрела, и в знак благодарности хан пожаловал митрополиту территорию посольского ордынского двора в Москве.     

Дипломатический успех, который был достигнут в результате этого предприятия, можно считать еще одним чудом, ведь в случае неудачи митрополит мог поплатиться жизнью.

В память об этом событии Алексий распорядился  построить деревянную церковь. 

Поскольку больная прозрела в день, когда православные вспоминают Чудо архангела Михаила в Хонех, то и храм назвали в его честь. Он располагался к северо-востоку от белокаменных соборов, созданных еще при великом князе Иване Калите, в восточной части Кремля. Это произошло в 1358 году. Спустя семь лет на этом  месте возвели храм из камня. Он становится первым объектом, с которого начался мужской монастырь. На протяжении последующих столетий церковь не раз восстанавливали после обрушений и пожаров, а также реконструировали по велению царских  особ.

Так, после обрушения соборного храма в 1431 году за 7 последующих лет возвели новый. Его убранство превосходило ранее существовавший, хотя он немного уступал в размерах. В начале 16-го столетия собор вновь изменил свой облик. На этот раз работу выполняли итальянские мастера, которые внесли нотки европейского ренессанса во внешний антураж храма. 

Спустя чуть более века, в 1626 году соборный храм вновь обрушился в результате пожара и вновь был восстановлен. В ходе реконструкции его соединили с архиерейскими покоями. А в 80-х годах храм и примыкающие к нему сооружения были перестроены вновь. Самостоятельный в политических решениях царь Федор Алексеевич и здесь приложил руку, передав строителям подготовленные им чертежи.

За несколько веков монастырский комплекс пополнился и новыми строениями. Так, в 1485 году в пределах обители  возвели новую церковь в честь святителя. По традиции, сохранившейся вплоть до 20 века, в храме могли находиться только мужчины. Женщины же допускались в Благовещенский храм, построенный примерно в то же время. Вплотную к ним построили и храм Андрея Первозванного. Всего комплекс включал семь храмов и монастырские корпуса.

Важные эпохи в жизни монастыря

Монахи Чудова монастыря по воле божией оказывались в центре событий государственной важности, поскольку в его стенах принимались важные решения, касающиеся не только церковной, но и политической жизни.  

Три ипостаси монастыря

Начиная со времени правления Ивана III, у монархов сложился обычай дарить монастырю древние иконописные образы, ковчеги со святыми мощами, церковные книги на греческом и латыни. Поэтому не случайно, что обитель стала и переводческим центром.

Переводческий центр

Школа книжных писцов зародилась еще в конце 14 века и, судя по сохранившимся летописям, на протяжении веков только крепла. Над переводом богослужебных книг трудились монахи, владеющие древними языками. Переводческие традиции заложил сам митрополит, переведя с греческого Новый Завет. Рукопись долгое время хранилась в монастыре. 

Стремление монашеской братии постичь всю глубину церковного учения привлекало в монастырь известных богословов и церковных деятелей того времени, в том числе из Греции и Византии. Именно  поэтому в в 1390 году сюда приезжает адрианопольский митрополит Матфей Гречин. К слову, грек по происхождению. 

По приглашению сына Ивана III в 1518 году в московский монастырь в составе делегации приехал ученый-богослов Максим Грек. За время пребывания в обители он перевел Толковую Псалтирь, которая была одобрена русским духовенством. Он также по крупицам собирал сочинения для Василия III.  В дальнейшем они составили основу библиотеки его сына – Ивана Грозного. 

По свидетельству некоторых источников, в 1650 году в монастырь был вызван Епифаний Славинецкий –  богослов, философ и переводчик. Он перевел на церковнославянский греческие богослужебные  трактаты, заложив  тем самым фундамент для проведенных впоследствии церковных реформ.

Образовательный центр 

Посещение монастыря почитаемыми богословами подтолкнули к созданию духовного учебного заведения. Так в стенах монастыря зародилась патриаршая школа – первая специализированная школа, которая считалось лучшим учебным центром того времени. Именно здесь проходил обучение в юношестве князь Дмитрий Донской. 

Образовательные традиции  в монастыре поддерживались на протяжении всего периода существования. По свидетельству одного из голландских губернаторов, посетившего монастырь  в составе посольства в конце 17 века, здесь проходили обучение отпрыски высокопоставленных особ. Руководил школой Грек Арсений, позже его сменил Епифаний Славинецкий. В своем рассказе голландец склоняется к тому, что увиденное больше напоминает учебное заведение для дворян, нежели монастырь.   

Центр политической жизни

К концу 14 века монастырь сложился  как центр духовной и политической жизни. В нем крестили младенцев знатных родов, а также принадлежащих к царской фамилии – Петра I, Александра II. 

Братия и настоятели часто выполняли  дипломатические поручения двора, а многие служили в Приказе. Поэтому во времена правления Петра I был подписан указ, который предписывал брать только перспективных послушников, чтобы впоследствии назначать их на посты руководителей в духовном ведомстве.  

Впрочем, в гуще политической жизни монастырь был всегда. В его стенах томились высокопоставленные узники: митрополит Исидор, подписавший соглашение о признании главенства Папы над всеми христианами в обмен на политическую и военную поддержку; патриарх Игнатий – за то, что был поставлен на власть Лжедмитрием, а затем и патриарх Гермоген, власть Лжедмитрия не признавший.  Да и борьба за царский трон тоже порой заканчивалась в стенах Чудова монастыря. Эта участь постигла и Василия Шуйского, пытавшегося удержать власть в Смутное время.  

В 50-х годах 17 века монастырь оказался в эпицентре церковного раскола в результате  реформы патриарха Никона. Она ставила целью унифицировать церковные обряды и священные тексты, приводя их к греческому образцу. Этот факт нельзя назвать случайным, ведь с самого основания в монастыре подвизались  мыслители и богословы, ориентированные на византийские каноны. В их число входил и будущий патриарх Никон. 

Итогом стало лишение сана патриарха Никона в 1666 году и ослабление церковной власти, хотя многие его реформы впоследствии были реализованы. 

Святыни Чудова монастыря

Главной святыней монастыря можно считать мощи его основателя – митрополита Алексия. Старец завещал похоронить себя у стен Чудовской церкви. Однако Дмитрий Донской выбрал более достойное место – внутри храма, в Благовещенском приделе. Когда в 1431 году церковь обрушилась, стали готовить фундамент под новую церковь. В это время и обнаружили мощи святителя нетленными. Их перенесли в новую Чудовскую церковь, где она находилась в специально устроенной раке. Позже святыня упокоилась в специально отстроенной церкви во имя святителя Алексия митрополита.

В пределах Чудова монастыря нашли последнее пристанище также останки многих исторических деятелей. В их числе известный богослов, трудившийся на ниве переводов с греческого Епифаний Славинецкий. Монастырь стал местом упокоения и для усопших членов многих княжеских фамилий. Захоронения здесь прекратились после эпидемии чумы в 1771 году, когда Правительствующий сенат запретил погребения при церквях во всех городах империи. Исключением стал только великий князь Сергей Александрович, погибший  в 1905 году от рук террориста. Позже его останки перенесли из монастыря в фамильную усыпальницу, находящуюся  в Новоспасском монастыре.  

Сам монастырский комплекс являлся архитектурным воплощением многих сфер жизни государства. Каждое появление новых объектов было продиктовано важными для государства и церкви событиями: строительство Михайловской церкви –  память о чуде исцеления, произошедшем в праздник Чуда архангела Михаила в Хонех; Алексеевская увековечила события сложного для московского княжества времени, когда митрополит Алексий стал фактически опекуном Дмитрия Донского, добыв для 12-летнего московского князя ярлык на княжение. Устройство Андреевской церкви связано с бунтом стрельцов в 1682 году, вызванным борьбой за трон царских династий. Патриарх Иоаким провел богослужение и в знак примирения вынес им мощи левой руки Андрея Первозванного, зачитав стрельцам царские грамоты с призывом о прекращении смуты и обещанием всеобщего прощения. Для реликвии был устроен особый храм внутри здания с позолоченной главкой, возведенной над коньком кровли. Такие же ключевые события стали причиной строительства и остальных объектов. 

Разрушение

Согласно историческим источникам, здания Чудова монастыря очень пострадали от орудий тяжелой артиллерии во время революции 1917 года. По масштабам разрушений ущерб был сопоставим с оккупацией монастыря французской армией в 1812 году. Напомним, что тогда алтарную часть храма архистратига оккупанты использовали под покои маршала, а святыни, в том числе раку с мощами св. Алексия выкинули в канаву.  

После победы над Наполеоном комплекс восстановили, а святыни вернули на прежнее место.  Революция же 1917 года стала последней и самой трагической главой в истории монастыря. И хотя в 1920 году Наркомпрос взял исторические объекты под охрану и даже начал реставрацию, через 9 лет работы были остановлены. Власти приняли решение снести обители и построить на месте некогда существовавшего монастыря здание военной школы. И хотя наряду с этим проектом существовали и те, что предлагали вписать новые объекты в монастырский комплекс, победил самый радикальный. Как утверждают различные источники, в ночь на 17 декабря храм Михаила Архангела, а за ним и последующие строения были разобраны.  

Что сейчас на месте монастыря?

Всё, что когда-то было центром политической и духовной жизни российского государства, теперь – просто музей под открытым небом площадью 500 кв.м. Он появился в результате проведенных археологических раскопок на месте снесенного в 2016 году административного корпуса. На том самом месте, где когда-то находился Чудов монастырь. 

Площадь раскопа покрыта специальным стеклом, через которое можно рассмотреть фундаменты монастырских церквей и древнего погоста. В числе экспонатов также следы частоколов домонгольского времени. 

С большой долей вероятности идеи о восстановлении монастыря так и останутся нереализованными, поскольку при его уничтожении специалисты не успели провести соответствующие обмеры и описания, в том числе и внутреннего убранства. Поэтому, как считают историки, воспроизвести исторические объекты вслепую не представляется возможным. 

Всё, что остается сейчас – смотреть через стекло на прошлое древнего монастыря и восстанавливать знаковые события минувших столетий, опираясь на очертания фундаментов разрушенных храмов. 

Автор Евгения Пономарева