Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Как молиться иконе "Неупиваемая Чаша", чтобы близкий человек не пил

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" почитается Православной Церковью как чудотворная.

Как и для чего читают акафист Матроне Московской

Кто такая блаженная Матрона Московская

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Книга Экклезиаста похожа на философский трактат о безнадёжности и бессмысленности бытия. Она разительно отличается от полного любви и света учения Христа, и некоторые верующие недоумевают, зачем была написана подобная книга. Однако стоит помнить о том, что она, как и все библейские книги, вдохновлена Создателем. Чтобы понять цель её написания, необходимо изучить всё её содержание, а не отдельные стихи, многие из которых давно стали крылатыми выражениями.

экклезиаст
Книга Экклезиаста

Книга Экклезиаста. Содержание

Название книги на иврите — «Кохелет» («собирать, созывать»). Соответствие в греческом языке — «Экклезиаст». Это слово в частности переводят как Проповедник.

 

Проповедник. Это некое новое качество по сравнению с пророком, учителем, царём, судьёй. Библейское пророчество, учение, повествование теперь воспринимается проповедью.

Протоиерей Геннадий Фаст

Как автор, Экклезиаст ставит перед собой задачу «испытать мудростью всё, что делается под небом» (Екл.1:13).

Написанная им книга — попытка исследовать мир, найти смысл человеческой жизни и понять её ценность. Собственный опыт автора, размышления о Всевышнем, наблюдения за людьми разных социальных слоёв, за бедными и богатыми, за праведными и нечестивыми формируются в философские тезисы.

Автор хотел узнать, существует ли Ithron — идеал земного счастья. В результате пришёл к выводу, что а нынешней реальности, подверженной греху, его не бывает. Человеку доступно лишь временное наслаждение чем бы то ни было.

По этой причине Экклезиасту всё видится тщетным, ничтожным. Жизнь движется не вперёд, а по замкнутому кругу, где всему есть своё время: не только природным явлениям, но также эмоциям — радости, ненависти, печали  (Еккл. 3: 1–8).

Так устроен мир, и попытки изменить естественный порядок вещей обречены на провал. При таким условиях счастье не имеет под собой твёрдой опоры, оно может исчезнуть в любую секунду. Неизбежность смерти превращает идею об истинном счастье в самообман.    

Ищущие смысл и счастье в мудрости обнаруживают уродство мира, прикрытое внешней красотой.  Мудрецы осознают ограниченность разума и его способности постичь всё существующее.

Если сделать ставку на развлечения, потакание всем своим желаниям, то в итоге такой путь опустошит душу. (Еккл. 2: 1–2).

Однако Экклезиаст не отрицает любое счастье. Помимо невозможного Ithron есть Tob — сравнительное благо. Его достижение человеку по силам.

Для этого требуется смотреть на мир с религиозной точки зрения и принять как факт активность Божественной силы на земле.  Естественный ход вещей, законам которого подчинено каждое живое существо, установлен Всевышним.

Книга экклезиаста
Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г

Проявление Божественной воли представлено абсолютным антиподом фатализма. Всё во власти Создателя, человек не может оспорить Его решение (Еккл. 6: 10) или изменить то, что Он делает (Еккл 3.14; ср. Еккл 7.13). Людям неведомы ни Его пути (Еккл 3.16–17), ни собственное будущее, ни истинный смысл того, что с ним происходит сейчас (Еккл 3.11, 11.5, 7.14).  Однако непостижимость путей Господа не отменяет их справедливости.

Tob — это в первую очередь состояние души, когда человек вручает себя Провидению и стойко встречает удары судьбы, уверенный, что в конце концов Бог устроит его судьбу наилучшим образом.  Хотя этот вид счастья несовершенный, оно не заглушит стремления к вечному счастью (Еккл 3.10–11).

Экклезиаст посвятил столько времени поискам смысла жизни главным образом из-за того, что окружающих устраивало сиюминутное благо. А он не мог довольствоваться этим, так как убедился, что ничто столь ограниченное  душу не насытит. Он советует относиться к жизни серьёзнее.

Экклезиаст написал книгу, чтобы поднять дух разочарованных соотечественников. Для начала он показал тщетность и преходящесть всего сущего на земле, а затем рассказал, как и в тяжёлых обстоятельствах вести достойный образ жизни. Это возможно, если жить, работать и ценить простые радости, постоянно осознавая над собой власть Божественного провидения. А оно является источником нравственной отваги и внутреннего равновесия.

Толкование книги Экклезиаста

Итог изучения законов жизни Экклезиаст озвучивает в первой главе:

 

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, все суета!

Екл. 1:2

В оригинале слово, переведённое как «суета», по значению ближе к «ничто», «пустая тщета», «ерунда». То, в чём нет ни смысла, ни ценности, ни цели, ни прочности. Что не оставит после себя ни малейшего следа — как тающая в воздухе дымка. Так Экклезиаст видит вселенную.

Он ищет смысл хоть в чём-то: в том, что служит постоянным источником радости и веселья, а также уверенности в завтрашнем дне. Экклезиаст изначально верит в существование этого смысла, однако не находит его даже в своём исследовании, что становится поводом для уныния и огорчения (Екл.1:18).

Безнадёжность, которой автор щедро делится с читателем, порождена бездонной пустотой людских сердец.  Это духовная пустота, и заполнить её способен только Создатель.

Интересный факт
Церковь включила книгу Экклезиаста в библейский канон в конце I в. н. э.

Экклезиаст не пропагандирует идею  посмертного существования. Верь он в небесный рай или ад, какими их представляют многие современные верующие, тогда земная жизнь не виделась бы ему столь бесполезной.

Страдания отравляют жизнь подобно яду, поэтому больше всего везёт тем, кто ещё не родился.  И даже умершим лучше, чем живущим. По мнению Экклезиаста, на фоне неизбежного сошествия в могилу людские беды лишены смысла.

Он ждёт вовсе не награды или расплаты в загробном мире, а утешения. Более всего человек нуждается в Утешителе.

Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г
Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г

Смерть Экклезиаст называет великим уравнителем: каким бы достатком и статусом ни обладал человек, в момент смерти он уподобится последнему нищему. С собой ни один не сможет ничего унести. И нет смысла надеяться, что дело твоей жизни продолжат наследники. Высока вероятность, что они всё растратят, не задумываясь, каким трудом это досталось старшему поколению. У человека нет власти над будущим или дара предвидения, потому годы работы ради хорошей жизни — погоня за ветром. Но и те, кто довольствуется самым необходимым, не находят для себя утешения.

Эти мысли сходны с притчей Спасителя о богаче, которого Сам Бог называет безумным. Ведь когда его не станет, кому достанется накопленное добро? (Лук.12:20). Гораздо более мудр, кто поступает иначе:

 

Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.

Лук.12:31

Это ответ Христа на разочарование  Экклезиаста, который сам найти его не сумел, хотя не раз говорил, что смыслом и счастьем жизнь озаряет лишь Бог.

 

Ответом на все вопросы и на всю печаль Экклезиаста могут быть только Заповеди Блаженства. В них Господь Иисус Христос говорит о том, в чем даруется для человека то высшее благо, которое Экклезиаст находит недостижимым. И, точно так же, ответом на скорбь Экклезиаста о всевластии смерти является только Воскресение Христово.

Священник Антоний Лакирев

Сердца тех, кто мыслят подобно Экклезиасту, сродни побелевшей ниве: подходящей почве для учения Иисуса, отвечающего на вопросы, терзающие неравнодушных.

В понятие мудрости Экклезиаст включает и щедрость, ведь человеку неизвестно, почему Господь благословил именного его и будет ли его завтра таким же благополучным, как сегодня. Если поделиться хлебом, он вернётся. Этого же взгляда придерживается и Христос:

 

«Даром получили, даром давайте» .

(Мф. 10:8)

Фразой «кто наблюдает ветер, тому не сеять» Экклезиаст остерегает от излишней предосторожности, когда речь идёт о помощи ближнему. Через добрые дела — невидимым для людей образом — творится дело Создателя в мире. Для Экклезиаста это такое же чудо, загадка, как и зарождение жизни в теле будущей матери (Еккл. 11:5).

 

Не зная путей Божиих, не будучи в состоянии предвидеть, где его деятельность будет плодотворна, человек должен пользоваться каждым моментом для доброй деятельности.

А. П. Лопухин

Автор видит в людской отзывчивости, сострадании присутствие Бога. Эта мысль готовит читателей к Благой Вести Иисуса.

Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г
Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г

С учением Спасителя перекликается и похвала кротости, которая «утолит грехи велики», как сказано в славянском переводе. 

 

Если ты останешься спокойным, то сможешь исправить даже большую ошибку.

(Еккл.10:4, Современный перевод)

Это качество — плод мудрости, показатель духовного здоровья и самой жизни. Мнение Экклезиаста совпадает с убеждением Иисуса: «Блаженны кроткие».

Автор не нашёл смысла ни в одном явлении, чувстве или деле на нашей планете; как и то, что неспособно исчезнуть. Рано или поздно конец приходит всему.

В финале он призывает читателя помнить Создателя, в Чьи руки отходит дух человека. Лишь в Боге он видит Того, кто удовлетворит потребность людей в бессмертии и смысле. Раз этого нет на земле, значит, стоит поискать за  пределы материального мира.

От бессмысленности не спасает и вера в загробное отделение духа от тела. Однако смерть надежду не забирает, ведь искра жизни (образно говоря) возвращается к Тому, Кто её подарил человеку. В Шеоле не существует жизни и Творца, однако Экклезиаст уверяет, что  Шеол — это не точка в Божьем сценарии человеческой жизни. Замысел Бога не ограничен смертью.

Смерть для Экклезиаста — это полная противоположность жизни. В Шеоле — месте пребывания всех умерших — отсутствует всё, что есть в жизни: нет ни любви, ни труда, ни знания. Вообще ничего, даже воздаяния, так как за завесой смерти нет необходимости в Божьем суде.

В замысле Творца не было смерти (Прем. 1:13), Он сотворил человека правым (Еккл. 7:29), а раз смерти не должно существовать, то и загробное воздание Богом не предусмотрено.

В Ветхом Завете смерть и загробная жизнь неестественны, нелогичны. Вместо учения об адских муках для грешников и рае для праведных душ на небесах Писание предлагает другую надежду на справедливое воздаяние: выведение Господом людей из Шеола. Создатель и в смерти помнит тех, кто не забывал Его при жизни. Речь идёт о всеобщем воскресении мёртвых, после которого, согласно учению Нового Завета Бог будет судить всё человечество.

Некоторые отцы церкви (Климент Александрийский, Ориген и др.) сомневались в каноничности книги. А. П. Лопухин считает, они основывали своё мнение на местах, вырванных из контекста, поэтому и находили там в первую очередь фатализм и пессимизм. При правильном прочтении книга рассказывает совсем об ином.

Личность Экклезиаста

Имя автора, как и годы создания книги, учёные установить не сумели. Согласно православному Преданию, её в старости написал израильский царь Соломон, живший в X в. до н. э. Святые отцы считали эту книгу его покаянием после того, как он впал в грех идолопоклонства.

экклезиаст
Считается, что книгу Экклезиаста написал Соломон

Это мнение основано не первом стихе книги Экклезиаста: 

Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

Большая часть современных толкователей считают это надписание псевдоэпиграфом — текстом, приписанным известному человеку, хотя на самом деле ему в труде не принадлежит ни слова. Этот художественный приём — частое явлением в ветхозаветной, античной и христианской литературе.

И сейчас Соломон считается одним из самых умных людей на земле. Неудивительно, что книга мудрости приписана именно ему.

Интересный факт
В XVII в. авторство царя оспорил  голландский апологет Гуго Гроций. Немецкий историк Генрих Грец считал, что книга была создана не раньше I в. до н. э.

А. П. Лопухин тоже признаёт, что книга была если не написана, то отредактирована представителем не Соломоновой эпохи. Среди перечисленных в книге духовных проблем на первом месте — формальное служение Богу, выражающееся лишь в исполнении обрядов. (Еккл 4.17). А во времена Соломона главной проблемой было идолопоклонство, а сам царь до определённого момента делал всё для прославления Творца.

Пессимистический настрой произведения больше соответствует послепленному периоду, когда народ оказался  в тяжёлой социально-экономической ситуации и в общей массе перестал уповать на Бога. 

Лингвистический анализ также доказал, что мудрейший израильский царь не мог быть автором книги Экклезиаста: некоторые выражения родом из послепленного периода.

Обратим внимание на следующий стих:

 

Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме

Екл. 1:12

Автор упоминает факт своего правления в прошедшем времени. Соломон умер, будучи действующим царём. Он бы говорил о себе в настоящем времени. К тому же Соломон — всего лишь второй израильский царь, правивший страной из Иерусалима, что не вяжется с фразой:

 

Я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.

Екл.1:16

Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г
Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г

Наиболее вероятные годы написания книги — стык  4 и 3 вв. до н. э.

Прот. Геннадий Фаст говорит, что для православных не так уж важно, кто написал книгу Экклезиаста. Первостепенны её смысл и учение.

Особенности книги Экклезиаста

Жанр книги Экклезиаста — философское размышление, вершина развития ветхозаветного понятия мудрости. Она одна такая среди исторических, пророческих и учительных книг Библии.  Уникальны не только поднятые автором темы, но и строй его мыслей.

Да, наша жизнь наполнена делами и событиями, постоянной тревогой, страхом перед будущим. Но Книга Екклесиаста напоминает нам, что все наши проблемы и тревоги на самом деле не имеют никакой ценности: в тот день, когда мы умрем, в мире все останется прежним. Что же тогда вечно и незыблемо, на что человек может по-настоящему опереться? Тот, кто нашел ответ на этот вопрос, следует истинным путем мудрости, говорит Екклесиаст. И путь этот — в Богочеловеке.

Протоиерей Стивен Фриман

Так, нигде больше в Ветхом Завете не встречается мысль, что без Всевышнего и вечности, которую Он вложил в человеческое сердце, люди ничем не отличаются от животных: конец у всех один — смерть (Еккл. 3:19).

Известные высказывания из книги Экклезиаста

Многие изречения книги  Экклезиаста давно стали крылатыми выражениями:

  • Нет ничего нового под солнцем.
  • Кто копает яму, тот упадет в неё.
  • Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.
  • Всё тайное станет явным.
  • Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его.
  • Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.
  • Всему своё время.
  • Время разбрасывать камни и время собирать камни.
  • Всё возвращается на круги своя.
  • Доброе имя лучше богатства.
  • Конец дела лучше начала.
  • Живому псу лучше, чем мёртвому льву.
  • Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь.
  • Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти дня рождения.
  • Суета сует, всё суета!

Книга Экклезиаста — это видение жизни такой, какая она есть, если исключить из неё Бога. Без Него человеку действительно надеяться не на что.

Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г
Книга Экклезиаста. Серия офортов Константина Калиновича 1993 – 1995 г.г

Нам не обязательно убеждаться в этом самим, ведь лучше учиться на чужих ошибках. И Экклезиаст их описал. Стоит ли потратить жизнь на обогащение, развлечения, постройку карьеры? Экклезиаст уверен, что лучше быть образованным, богатым и успешным. Однако истинного счастья это не принесёт. Вечную радость сердца и ощущение полноты жизни может подарить только Господь. 

Автор Виктор Глебов

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+