Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Дивная икона Богородицы "Неувядаемый Цвет"

16 апреля (по старому стилю – 3 апреля) считается днём иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Ересью обычно называется богословское лжеучение, противное православию, т.е. противоречащее двум источникам последнего – Священному Писанию и Священному Преданию.

ересь монофелитов
Шестой Вселенский Собор. Фреска Великой Лавры Святого Афанасия на Афоне.
VI Вселенский Собор был созван императором Константином Погонатом (668 — 685) в Константинополе в 681 году
против ереси монофелитов.

Причины возникновения ересей

Святые отцы учат нас отличать ересь от заблуждения. Ересь, говорили они, — это не заблуждение, а упорство в заблуждении. Когда люди средних умственных способностей, мня себя «гигантами мысли», своими жалкими рационалистическими мыслишками пытались «исправить» православие, святые отцы и учители Церкви всегда объясняли им их заблуждения. Но эти заблуждающиеся из-за гордости и боязни потерять свой мнимый «гигантизм мысли», продолжали упорствовать в своем заблуждении, тогда-то и возникали ереси.

Читайте также: Символ веры в православии

Борьба с еретиками 

Эта борьба была одной из самых главных забот Православной Церкви, начиная от начала ее существования и до наших дней. Обычно ереси и еретики осуждались на Вселенских или Поместных соборах. Но даже после такого соборного осуждения они, как правило, от своих заблуждений не отказывались. Чем подтверждается вышесказанное в предыдущем разделе.

Ереси в христианстве

Арианская ересь

Типичный пример вышесказанного – ересь Ария. Последний, исходя из того, что Бог Отец рождает Сына Божия, сделал отсюда сделал отсюда совершенно неправомерный вывод, что «было время, когда Сына Божия не было; поэтому Он, якобы, творение Божие, а не Бог».

Богословская ошибка Ария состояла в том, что он, будучи человеком средних умственных способностей, не понимал, что время – это одно из творений Божиих. Поэтому тварное время нельзя произвольно вводить в несотворенное, превечное Божество. Поэтому, согласно православию, Сын Божий рождается от Отца не во времени, а до всякого времени и вне всякого времени, т.е. рождается превечно.

ересь арианства
Первый Вселенский Собор обсуждал вопросы арианства.
Фреска собора Бачковского монастыря (Болгария). 1850 год.

Это святые отцы Первого Вселенского собора (325 г.) популярно и объяснили глуповатому Арию. Но он продолжал упорствовать в своем заблуждении, имея при этом влиятельных последователей. Что и породило арианскую ересь. И несмотря на то, что Арий, осужденный соборно, но не покаявшийся, кончил свою жизнь весьма показательно и плачевно – в общественном константинопольском туалете, с рассевшимся, как у Иуды, чревом, — его ересь и после этого набирала силу и достаточно долгое время смущала Церковь.

Был даже ряд императоров, поддерживающих эту ересь несколько десятков лет, пока царь Феодосий Великий, собрав Второй Вселенский собор (381 г.), осудивший арианство во всех его формах, окончательно подорвал всякое политическое влияние его в Империи. Однако эта ересь еще долгое время (до пятого-шестого веков) исповедовалась некоторой частью христиан. В наше время аринскую ересь фактически исповедуют последователи секты «свидетели Иеговы», чисто по-ариански отрицающие Троичность Божества и Божество Сына Божия.

Ересь Македония

Македоний, еретичествующий Константинопольский патриарх, создал собственную ересь, которую святые отцы назвали полу-арианством. В отличие от Ария он признавал Божество Сына Божия, но отрицал Божество Святого Духа. Эта ересь также была осуждена на Втором Вселенском соборе и достаточно быстро прекратила свое существование.

Ересь Евномия

Последний считал, что человеческий ум обладает божественными свойствами, поэтому может в совершенстве познавать Бога. Для этого достаточно только знать Его имя, которым этот еретик считал термин несотворенный. Евномианство или аномейство было крайним проявлением и развитием арианства. Поскольку последние хотя и отрицали единосущие Сына с Отцом, но все же признавали их «подобосущие». Евномиане же отрицали даже это «подобосущие».

Данная ересь окончательно была осуждена на Втором Вселенском соборе, и достаточно быстро прекратила свое существование.  

Оригенизм

Ориген ( ок.185- ок.254 г.г.) принял на себя не по силам богословский труд, изложить все учение Церкви в философском виде. Из-за чего у него было множество заблуждений, наиболее известное из коих – это идея апокатастасиса, т.е всеобщего возобновления и прощения Богом всей твари. В том числе и самых окаянных и нераскаянных грешников.

Ориген
Ориген Александрийский — греческий христианский теолог, философ, учёный.
Основатель библейской филологии. Автор термина «Богочеловек»

Ересь Оригена была окончательно осуждена на Пятом Вселенском соборе. Однако его учение о «конечности» вечных мук и прощении всех грешников, и до сих пор находит своих последователей. Которые чрезмерно уповая на благость Божию забывают о Его праведности. А также забывают и о злой воле самого нераскаянного грешника, который сию благость Божию и свое прощение совсем не обязательно захочет принять.

Ересь гностицизма

Собственно, само гностическое учение возникло задолго (за шесть веков) до появления христианства. Однако, когда появилось последнее, то многие гностики стали принимать его, не оставляя при этом и своих гностических заблуждений. Первым таким основателем гностицизма, как христианской ереси, был упоминаемый в Деяниях апостольских (Деян.8: 9-24) Симон волхв.

Впоследствии гностические системы (а их было весьма много) постоянно развивались. Одной из наиболее продвинутых считается система еретика Валентина. Который учил об абсолютной непостижимости и недоступности Божества, Которое, однако, испускает ряд своих, уже вполне доступных нам, истечений, эманаций или эонов. Когда такой эон посещает гностика во время их прелестных радений, то, по мнению сектантов, посещенный может стать «христом» или «святым духом» и т.д.

Эта ересь особенно усилилась к середине второго века по Р.Х., но к концу сего века, из-за борьбы с нею Церкви (тут особо отличился священномученик Ириней Лионский) она полностью сошла на нет. Однако при этом породив другие ереси, одна из коих:

Монтанизм или «катафригийская ересь»

Названа так в честь своего основателя Монтана. Который, обратившись в христианство (ранее был языческим жрецом), не захотел признавать христианскую иерархию, Таинства и обряды. Считая, что человек может спастись одними лишь личными аскетическими усилиями и прямым общением с Богом. Ересь была распространена во Фригии (отсюда ее второе название) во втором веке.

Ересь монтанизма.
Ересь монтанизма.
Монтан призывал Церковь к покаянию и очищению на основе особого откровения, якобы данного ему Духом Святым.
Он настаивал, что вот-вот буквально совершиться Второе Пришествие Иисуса Христа на землю и обоснуется Новый Иерусалим.

Как и гностики «духовными» эти еретики считали лишь себя, всех остальных христиан они считали лишь «душевными». Заметим также, что некоторые его последователи считали Монтана проявлением Параклета, т.е. Духа Святого, Которого Господь обещал в Евангелии послать верующим. Отсюда становится очевидным, что монтанизм – это одно из ответвлений гностической ереси. Вместе с ней он потерял какое-либо особое влияние к концу третьего века.

Ересь Манихейства

Возникла в третьем веке по Р.Х. в Персии и называется по имени своего создателя Манеса. Вероучение которого представляет собой смесь христианства с гностицизмом, а также некоторыми другими восточными религиями. Основное отличие этой ереси – строгий дуализм. Манес считал, что от вечности существуют два равноправных и равносильных царства добра и зла, которые постоянно воюют друг с другом. Христа он считал одним из эонов Божества (явное заимствование из гностицизма).

Эта ересь в четвертом веке по Р.Х. повсеместно распространилась в Персии и Римской Империи. Однако не имела столь много последователей, как, скажем, арианство. К шестому веку манихейство в Империи пришло в упадок. Однако продолжало существовать в Средней Азии и Китае, а также проникло в Южную Сибирь.

Богомильская ересь

Как и манихейство основана на дуалистических представлениях о двух равноправных силах добра и зла. Эту ересь с десятого по пятнадцатый века  была распространена на Балканах, особого влияния достигла в Болгарском царстве. Где в десятом веке ее проповедовал некий Богомил, от коего она и получила свое название.

Катарская ересь

Является позднейшим ответвлением манихейства и богомильства, проявившемся в Западной Европе и достигшего своего апогея в двенадцатых-тринадцатых веках по Р.Х. В своем вероучении они, подобно манихеям и богомилам, также исповедовали дуалистическую концепцию бытия. Признавая существование двух начал: добра и зла. Но при этом катары (что в переводе значит «чистые») считали материальный мир злом, с коим следует бороться.

Являлись самыми ярыми противниками римо-католической церкви, которая со своей стороны всячески боролась с ними. И окончательно искоренила эту ересь в первой половине тринадцатого века.

Альбигойская ересь

Являлась ответвлением катарской ереси, но катары исповедовали строгий дуализм, т.е. признавали двух совершенно равноправных «божеств, одно из которых заведует злом, а другое – добром». Ересь была распространена на юге Франции, в частности, в городе Альби, отчего и получила свое название. В результате специального крестового похода также была, в основном, искоренена в первой половине тринадцатого века, но последние альбигойцы исчезли лишь в половине четырнадцатого.

катарская ересь
Памятная доска в честь Гийома Белибаста («последнего катара») в испанском городе Сан-Матео.
Фотография: Llapissera

Тут особо следует заметить, что поскольку гностическая ересь представляла собой сатанинскую религию, где сатана почитался в образе змия, «давшего первым людям знание», то и все ереси, от нее произошедшие: монтанизм; манихейство; богомилы; катары; альбигойцы и ряд других, им подобных, — являются сатанинскими.

Ересь Нестория

Несторий, Константинопольский патриарх, ошибочно считал, что во Христе два лица – Божественное и человеческое. И связь между ними лишь нравственная. Он также мнил, что Бог не может родиться от Девы, поэтому хульно называл Ее лишь «человекородицей», а затем, правда, «христородицей».

Против сей ереси особо боролся святитель Кирилл Александрийский. Но окончательно она была осуждена на Третьем Вселенском соборе в 431 году.

Монофизитская ересь

Вначале была исповедана архимандритом одного из Константинопольских монастырей Евтихием. Который считал, что после воплощения человеческая природа Христа была поглощена Его божеством. После чего в Нем была лишь одна природа – божественная. Отсюда и само название ереси.

Была окончательно осуждена на Четвертом Вселенском соборе в 451 году. Собор постановил, что во Христе две Его природы существенно (нераздельно; неслиянно; неразлучно и неизменно) соединены в одном Лице – Втором Лице Пресвятой Троицы. Чем опроверг лжеучения как монофизитов, так и несториан. Однако их (особенно первых) церкви продолжают существовать и доныне, называя себя православными.

Монофелитская ересь

Является отголоском монофизитства, признавая во Христе две природы (божественную и человеческую), они, однако, считали, что в Нем лишь одна воля – божественная. Окончательно эта ересь была опровергнута на Шестом вселенском соборе (680 г.).

Пелагианская ересь

Эта новая для христианства доктрина богослова Пелагия, который, вопреки Священному Писанию и Священному Преданию, считал, что первородный грех прародителей не оказывает особого нравственного воздействия на их потомков, которые могут нравственно исправиться, а также спастись и без помощи Божией. Он придавал чрезмерное значение свободе человека, которую совершенно неправомерно считал абсолютной силой, способной победить всякий грех и зло.

пелагианство
Пела́гий (ок. 360 г. — после 410 г.) — знаменитый ересиарх IV века,
известен своими взглядами на свободу воли, отрицающими доктрину первородного греха.

Эта ересь возникла в Западной Церкви в пятом веке и сразу же была осуждена Церковью. Основным богословским оппонентом этой ереси был блаженный Августин. Особого распространения данная ересь не получила.

Ересь папизма

Состоит в признании папы римского главой всей христианской Церкви. Хотя на самом деле ее Главой является Господь Иисус Христос. Данная ересь не имеет под собой ни догматических, ни канонических, ни исторических оснований. Однако католики упорно придерживаются оной.

Ересь католиков

У католиков имеется ряд ересей, основная из коих – это ложное учение об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына, т.е. так называемое их «филиокве». Что явно не соответствует Священном Писанию. Где Господь говорит: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15: 26). Как видим, согласно Евангелию, т.е. словам Спасителя, Дух Святой исходит от Отца, а не от Сына; но посылается верным именно Сыном Божиим.

Ересь иконоборчества

Впервые ее начал вводить император Лев Исаврянин (717-741 г.г.). Затем с перерывами она сотрясала Церковь почти 120 лет, до Торжества православия в 843 году. Хотя еще до этого данную ересь осудил Седьмой Вселенский собор (878 г.).

иконоборчество
Иллюстрация к 25-му псалму с изображением иконопочитателей и иконоборцев.
Миниатюра из Лондонской (Феодоровской) Псалтири. 1066 г. (Lond. Brit. Lib. Add. 19352. Fol. 27v)

Суть данной ереси сводилась к ветхозаветному запрещению творить изображения Божии. На самом деле эта заповедь была фактически отменена с Рождества Христова, ибо с этого времени Бог стал видим. Как и апостол говорит: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1: 18). Но раз Бог стал видим, то Он и может быть изображен на иконах.

Формально же данная ветхозаветная заповедь была отменена на Апостольском соборе (51 г.). Который на вопрос о нужности или ненужности соблюдения закона Моисеева для христиан, удержал из него для последних лишь несколько правил. Среди которых запрет творить священные изображения отсутствовал.

В целом же эта ересь сигнализировала, что в своей борьбе с христианством сатана уже делает ставку не на язычество, а на иудейство. Ибо по учению святых отцов все ереси, осужденные предыдущими соборами, имели языческие корни. А вот иконоборчество было явно иудейской ересью. 

Ереси на Руси

Как известно, Киевская Русь была крещена в 988 года, т.е. почти через полтора столетия после Торжества православия. Поэтому, согласно вышесказанному, совершенно не удивительно, что основным противником русского христианства стало не язычество, сопротивление коего было совершенно эфемерным, а иудейство. Отсюда логично следует, что первой и самая страшной ересью на Руси была ересь жидовствующих.

Ересь жидовствующих

Появилась на Руси в пятнадцатом веке после того, как в Новгороде некоторое время «по гастролировал» некий еврей Захария или Схария. Он довольно быстро исчез, но у него появились влиятельные последователи. Щупальца секты простирались да великокняжеского двора. По некоторым данным ими даже планировался государственный переворот, с целью смены православия на некое подобие иудейства.

По своему вероучению секта принимала ряд ветхозаветных иудейских талмудических постановлений. Отрицала церковную иерархию, Таинства и обряды. Кстати говоря, жидовствующими назывались русские по национальности, принявшие вышеуказанное иудейское вероучение.

ересь жидовствующих
Осуждение жидовствующих на Соборе 1504 г.
Миниатюра из Лицевого летописного свода.
Шумиловский том. 2 я пол. XVI в. (РНБ. ОР. F.IV.232. Л. 644)

Ересь сначала была соборно осуждена в 1490 году, но отнюдь не прекратила свое существование. Окончательное осуждение ереси и ее разгром последовали после собора 1504 года, когда зачинщики ереси были казнены чрез сожжение.

Ересь Матвея Башкина и Феодосия косого

Возникла в 1554 году в Москве, где ее распространителем был Матвей Башкин, и на Белоозере – там действовал Феодосий косой. Эта ересь фактически являлась отголоском ереси жидовствующих. Она также отрицала христианское вероучение, иерархию, Таинства, обряды и Священное Предание. Кроме того, еретики проповедовали и некие социальные идеи.

Ересь была соборно осуждена в том же 1554 году, поэтому особого распространения не получила.

Ересь Стригольников

Стриго́льничество — религиозное движение XIV века, возникшее в Пскове и затем распространившееся на Новгород; одно из самых известных, наряду с жидовствующими, религиозных движений в средневековой Руси. Рассматривается православными церковными историками как раскол в Русской церкви.

ересь стригольников
Стригольников бросают с моста

Скудость источников не позволяет в полной мере оценить деятельность стригольников, её масштабы и особенности учения. Всё это представляется в самых общих чертах. Стригольники отвергали церковную иерархию, выражали недовольство практикой «поставления пастырей на мзде» (то есть продажи церковных должностей). Стригольники объединялись в особые группы, во главе которых стояли наставники, и создавали собственные общины.

Хлебопоклонная ересь

Разбиралась на соборе 1689 года. Речь там шла о времени преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Ошибочным было признано мнение, что оно происходит после слов «приимите, ядите». Поэтому считающие так и были названы хлебопоклонниками.

Ересь экуменизма

Навязана Русской Православной Церкви советским государством во времена хрущевского гонения (1961 г.), когда власти заставили Церковь участвовать в международном экуменическом движении. Сам устав которого, называющий «церквами» все, участвующие в экуменическом движении христианские сообщества, многие из которых являются еретическими, явно противоречит православному учению о Церкви.

Ересь царебожия

Состоит в чрезмерном почитании Царя-мученика Николая Второго, которого некоторые почитают искупителем России и русского народа. В чем им обоснованно возражают, что Искупитель у православных христиан только Господь Иисус Христос.

Но при этом, как противной стороной, так и самими царебожниками игнорируется тот факт, что чистая и возвышенная жертва, принесенная во благо Отечества, может умилостивить Бога. Который и искупит Свой народ от его грехов, даровав ему Свои блага.

Пример чему мы видим в житии мучеников Маккавеев. Когда они совершили свой мученический подвиг, то, как сказано в их житии:

«Взирая на пролитие крови рабов Своих, Господь умилосердился над народом еврейским: Он воздвиг среди них Иуду, происходившего из священнического рода и прозванного Маккавеем. С воинскою силою Иуда оказал мужественное сопротивление нечестивому Антиоху и после победы заставил удалиться его военачальников. Затем он предал смерти всех, уклонившихся в эллинское нечестие, и очистил храм от идолов, о чем пространно повествуют книги Маккавейские».

Что, надеюсь, ради мученической жертвы Царя и Его Семьи, Господь дарует России и русскому народу!

царебожники
Икона царя-мученика Николая Второго

Заблуждение противников догмата Искупления

Основным догматическим заблуждением (называю его заблуждением, а не ересью, поскольку оно еще не осуждено соборно) являются нападки некоторых богословов РПЦ на догмат Искупления, который называют «католическим, юридической теорией». Заметим, что отрицание сего догмата является симптом того же самого иудейства!

Автор: протоиерей Георгий Городенцев

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+