Хлеб на счастье: можно ли употреблять в пищу «Тесто от Матроны Московской»?

Ныне, при общем возрождении духовной жизни, немало людей, ищущих «сильных молитв», «чудодейственных святынь», стремящихся без духовного труда получить «заслуженные» жизненные блага. Немало подобных разговоров можно услышать в никогда не кончающейся очереди к мощам блаженной Матроны, одной из самых любимых ныне русских святых, вокруг имени которой, к сожалению, много подобных соблазнов. Есть среди таковых «чудодейственные» рецепты «теста от блаженной Матроны».

Настоящий монастырский хлеб: какой он?

Впрочем, в век настоящей пандемии суеверий, не меньше страдают от подобных нападок другие святые места. Так, можно найти «Иерусалимский хлеб», а также «Почаевский», «Афонский», «Санаксарский» и другие. Некоторые обители вынуждены специально обращаться к верующим с разъяснением, что они не имеют отношения к подобной «продукции».

Это, впрочем. не значит, что монастыри не пекут хлеба. Напротив, это давняя традиция, равно как наделение хлебами мирян. Так, прп. Феодосий Печерский не раз посылал испеченный его иноками хлеб узникам тюрем, раздавал бедным. А вот как сам прп. Феодосий, согласно его «Житию», описывает приготовление хлеба, вообще пищи в обители. Отвечая на вопрос великого князя Изяслава, восхищенного вкусом печерского хлеба, он говорит:

Итак, монастырский хлеб освящен иноческими молитвами. В той же Печерской обители известен даже случай, когда прп. Прохор во дни голода сам пек хлеб из лебеды. Подобная выпечка отличалась горечью, так что не все могли ее употреблять. А вот хлебы святого были сладки лучше даже пшеничных – однако, если их брали с его благословения. Однажды такой хлеб попытались украсть; оказалось, что есть его невозможно.

И ныне монастыри – особое место, выпекаемые тут хлебы, как 1000 лет назад, сделаны с молитвой, любовью к людям. Сейчас такой хлеб можно купить в некоторых монастырях в лавке, его подают на трапезе паломникам, трудникам, подвизающимся ради пользы обители.

Закваска от святой Матронушки: что это?

Прежде всего, это именно «тесто», а не выпеченный инокинями (в данном случае – Покровской обители Москвы, где находятся мощи старицы) хлеб. Точнее – даже не тесто, а закваска, вполне обычная по составу, из тех, на которых пекут любимый многими полезный бездрожжевой хлеб.

Какая опасность существует для православного человека при использовании подобных рецептов?

По этому поводу существуют разные мнения. Многие священники исходят из слов Апостола Павла о том, что «идол в мире ничто» (1 Кор.8:4). Как св. Павел, они не видят причины верующему христианину панически  бояться использования таких заквасок.

Вместе с тем, принимать подобные «подарки» может все же оказаться достаточно бедственно для души. Человек, подверженный суеверию, нуждается в уврачевании этого недуга, а не поощрении своего заблуждения. Ведь у упомянутой выше цитаты св. Павла есть продолжение:

Отзывы о «Пирогах счастья»

Можно ли отнести распространяемое «тесто» к языческой магической практике, подобной той, о которой говорит апостол? Возможно. Ведь «инструкции», которые обычно «прилагаются» к тесту, сильно похожи на изготовление разного рода «пирогов счастья», очень распространенное с 1990-х гг.

Свидетельства об этом имеются у современных этнологов. Вот, например, рассказ студентки педагогического института Шадринска (1999 г., орфография сохранена): «А вот недавно мне передавали письмо и тесто, из которого через 10 дней нужно испечь пирог…. Но тесто делится на 4 части, и ты пекешь из четвертой, а три – отдаешь с рецептом. Этот пирог называют «Герман», он ходит по земле 100 с лишним лет и несёт счастье. Но его нужно по-особому готовить и есть в конце только членам своей семьи и весь сразу».

Монастырский хлеб

А вот типичный рецепт хлеба «от Матроны»:

• 4 (варианты – 5 или 6) дней «подпитывать» закваску мукой, молоком, сахаром:
• разделить тесто на 4 части, три из которых раздать, из одной – выпечь хлеб;
• есть его могут только члены семьи;
• при этом загадывать желания.

Итак, речь явно идет о никак не совместимой с православием магической практике. Человек, склонный к подобной «мистике», может подпасть под влияние бесовских сил, с которыми имеют дело колдуны. Хватит ли для противостояния им крепости веры?

Что делать, если предлагают или уже дали такую «закваску»?

Лучше всего отказываться от подобных предложений. Если предлагающий готов к диалогу, ему можно объяснить опасность подобных продуктов, то, что они никак не могут быть связаны с Покровской обителью. Вместе с тем, может оказаться, что здесь – тяжелое духовное заболевание, именуемое прелестью, подпадением под власть бесовских сил по причине гордости, надеяния на свои силы, «сильные средства», магически действующие молитвы и пр.. Человек может искренне отвергать доводы разумности. При этом случае убеждения вряд ли имеют смысл. По слову прп. Иоанна Лествичника, «Блудных исцеляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых – Сам Бог», Которому и стоит оставить исправление человека.

Если же не удалось проявить твердость, отказаться от «подарка», то разумнее всего его затем выбросить, хотя бы основываясь на отзывах множества людей, попробовавших его на себе.

Правда или нет?

Многие пишут, что «тесто», «замешанное» на магических практиках, вовсе не безопасно, пусть и верующему христианину.

«Сектантский маркетинг»

Вот что рассказывает, например, пользователь «Живого журнала» под ником Lilla Jaya. Закваску невоцерковленная, по-видимому, женщина получила от матери с инструкцией настаивать ее 6 дней, причем в открытой посуде, после чего, разделив на части, испечь хлеб. Муж ее сразу резко возразил, назвав все это «каким-то сектантским маркетингом», но супруга не послушалась, к тому же маму обижать не хотелось.

Странность «продукта» обратила на себя внимание быстро: он не засыхал, но издавал подозрительный кислый запах. Зато хлеб, испеченный на этой закваске, обещал «здоровье и снятие порчи». Но сомнения в его чудодейственности нарастали: «Я смотрела на него и думала, что же это такое и неужели я буду печь и есть хлеб из этой малоприятной на вид жижи, которая иногда казалось какой-то живой… я размешивала его в ужасном состоянии духа… На самом деле, в этот момент мне и нужно было избавиться от него. Но продукты уже были добавлены, и я домешивала тесто, едва не плача и чувствуя, что загоняю себя в какую-то ловушку…». Через несколько дней мучений автора вразумил просмотр других отзывов, включая мнения священников. Тесто было выброшено.

«Стало плохо с головой»

Рассказывает Маргарита: «Несколько лет назад моя знакомая принесла и мне подобную закваску, якобы из Санаксарского монастыря. Я ей пыталась объяснить, что это все неправильно, нужно просто выбросить. Но она не послушала меня, к сожалению. Спустя какое-то время у нее стало плохо с головой. Она перестала ходить в храм, не причащалась. Так и умерла».

«Не сметь больше брать!»

А вот рассказ Марии У. о судьбе переданной свекровью закваски: «Закваска появилась у меня дома позавчера вечером, а вчера у мужа случились неприятности на работе, да и я вчера, будучи за рулем, попала не в очень приятную ситуацию. Не знаю, связано ли это с появлением в доме этой закваски, но муж сам лично поехал и выкинул эту баночку. При этом мне сказал, чтобы впредь я не смела ничего подобного брать». И это правильно.

Жизнь человека трудна, но Господь никогда не обещал Своим верным благоденствия. Однако, Он же и не дает креста не по силам. По слову архим. Иоанна Крестьянкина, «с Креста, данного Богом, не сходят — с него снимают». Поиски разного рода сильных средств от проблем есть попытка противления Божию плану о нас. При нашей немощи следует особенно помнить слова Господа: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мк. 13:5).

Наталья Сазонова