Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

В болезни читают акафист Пантелеимону Целителю

Будущий святой бессребренник целитель Пантелеимон родился в самом конце 3 ...

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Неостановимо движение жизни, когда уходящее с покорностью и благоговением встречает события, идущие ему на смену. Об этом повествует икона «Сретение Господне». 

Икона Сретение Господне
Икона Сретение Господне

Сретение Господне. Что за праздник?

Двунадесятый непереходящий великий праздник отмечается 15 февраля. Он приходится на 40 день после Рождества Христова. Дата отсылает верующих к первым дням жизни Иисуса, когда по древнему еврейскому закону родители Богомладенца принесли в храм своего первенца, чтобы посвятить Его Богу. Название праздника переводится с церковнославянского  как «встреча», ведь именно так состоялась символическая встреча Божественного и человеческого, Ветхого и Нового Заветов. 

Интересный факт
Закон, по которому мать приносит искупительную жертву за рождение первенца, берет начало в ветхозаветные времена. Жертва храму в виде годовалого агнца и голубицы символизировала искупление греха, в котором был рожден первенец. Иногда вместо агнца приносили двух голубиц. Обряд установлен в память об освобождении еврейского народа от египетского рабства. 

В храме Святое семейство встретил старец Симеон и пророчица Анна. Старец войдет в историю Церкви как Симеон -Богоприимец. По преданию, ученый муж давно ожидал встречи с новорожденным Мессией. За много лет до этого события он переводил текст Священного Писания и смутился, встретив фразу  

«Се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7.14)

Однако ангел, удержавший его от исправления, пообещал, что старец не отойдет в иной мир, пока не увидит Христа своими глазами. Когда пророчество сбылось, Симеон, держа на руках Богомладенца, сказал пророческие слова о дальнейшей Его судьбе и уже после отошел в иной мир. На момент кончины ему было более 300 лет.  

Иконография древнего изображения Сретения Господня

Традиция изображать событие складывается с конца IV века, когда встречаются и первые упоминания о празднике. Самое древнее изображение — фреска в базилике Санта Мария Маджоре в Риме. 

Действие разворачивается во дворе Иерусалимского храма. В центре композиции Симеон, протягивающий к Младенцу руки, покрытые плащом. Между сводами центральной арки струится свет. Световой акцент предвосхищает посвящение Иисуса. 

Икона-эпистилий. 2-ая половина XII в. Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет. Фрагмент
Икона-эпистилий. 2-ая половина XII в. Монастырь св. Екатерины, Синай, Египет. Фрагмент

Марию и Симеона визуально отделяют Иосиф Обручник и пророчица Анна, между которыми находится ангел. Их жесты художник позаимствовал с античных композиций, на которых изображались императоры, выказывающие свое соизволение происходящим событиям. Поэтому на фреске жесты персонажей также трактуются как согласие, благочестие. Это перекликается с событиями Сретения. Ведь истинным благочестием был тот факт, что родители Иисуса принесли Его в храм,чтобы соблюсти Закон Моисеев, несмотря на опасность соглядатаев Ирода.

Примечательно, что на первых иконах у Марии и Иосифа отсутствуют нимбы, символизирующие святость, хотя после Эфесского собора несторианство, отвергавшее святость Марии, было принято считать ересью. Исследователи объясняют это тем, что традиция изображать святых с нимбом еще только складывалась и полностью оформилась в христианской иконографии лишь к V веку. Пока же нимб изображается только над головой Иисуса и ангелов. 

Интересный факт
Слово «нимб» происходит от латинского корня «nimbus», что переводится как облако. Это слово, в свою очередь, погружает в старославянский язык, где оно означало «окружение». Облако и являет Бога, и одновременно «оболакивает», прикрывает Его. 

На нимбе Иисуса в присутствует еще и крест красного цвета — символ спасения человечества через искупительную жертву Христа.   

Иконографические типы и символика образов на иконах Сретения Господня

Иконография праздника окончательно складывается к IX ,X векам и с тех пор практически не меняется.Она ограничивается двумя типами изводов — более древним симметричным и сформировавшийся позже, где герои запечатлены в движении. В первом случае они изображены статично, во втором — подходящими к ступеням храма, где их встречает Симеон. Оба варианта лаконичны, что позволяет сосредоточиться на главной смысловой доминанте праздника.

Сретение Господне
Икона начала XV в., из праздничного ряда Благовещенского собора Московского Кремля

Она заключается в том, что с рождением Мессии происходит смена времен, переход от Старого завета к Новому. Фигура Симеона и пророчицы Анны символизирует старозаветные времена, которые с радостью уступают место новому времени. Мария либо передает старцу Младенца, который стремится в протянутые Симеоном руки, либо тот уже находится в руках старца.Таким образом Младенец — Иисус становится связующим звеном, соединяющим две эпохи — ветхозаветную и новозаветную.

На некоторых изводах тема перехода к Новому времени визуально поддерживается еще одной деталью. Это ткань багряного цвета, перекинутая между двумя архитектурными сооружениями. Они также символизируют Ветхий и Новый Заветы, которые соединяет струящийся велум.

Таинство посвящения Богомладенца происходит над престолом, облаченным обычно в багряный цвет, что также отсылает к теме будущей искупительной жертвы Иисуса. Поэтому радость от прихода нового времени существует одновременно со скорбью о будущей жертве, которую принесет Мессия во имя спасения человечества.

“…се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец” (Лк. 2:34-35).    

Изображение сосуда на иконах Сретения встречается нечасто. Несмотря на факультативность образа и разные формы — кувшин или потир, символика его многогранна. Так, потир, находящийся над багряным престолом, осмысливается как чаша страданий. Этот смысл визуально поддерживает тему жертвенности, будущее искупление грехов человечества Иисусом. 

Икона Сретения Господня
Икона Сретения Господне

На иконах Сретения также встречается кувшин. По мнению исследователей, символика сосуда уходит корнями в древнюю иудейскую традицию принесения в жертву двух голубиц. Поэтому эти две детали — птицы и кувшин или сосуд  присутствуют на иконе как смысловой тандем, создавая прообраз будущей жертвы Христа. 

Интересный факт
По древней традиции сосуд наполняли кровью одной из птиц, а вторую отпускали живой, обагрив ее крылья.  Одна из них олицетворяла человеческую природу Христа, другая — Божественную. В этот символ заложена мысль о том, что Его Божественная природа приняла на себя человеческие страдания, искупив греховность человека. 

Некоторые исследователи склоняются к тому, что глиняный кувшин означает также народ, способный принять Новый завет, наполнившись его правдой. Иногда кувшин изображают со стоящими в нем красными гвоздиками, которые трактуются как кровь Христа.  

Тема жертвенности содержится в той или иной мере в каждом образе — и голубиц, и багряного престола, и сосудов. Она представлена так многогранно и глубоко,поскольку и Новый завет придет на смену Старому именно через жертву. 

Икона «Сретение Господне» Андрея Рублёва

Икона относится к первому, раннему типу изводов, в котором персонажи изображены симметрично. Средоточием ее является Иисус — Младенец. Художник передает эту смысловую доминанту с помощью композиции и разной степени насыщенности красок.

Так, в левой части, где последовательно изображены Иосиф -Обручник и Мария цвета одежд более яркие, визуально тяжелые. У полускрытой за фигурами архитектурной формы видно основание, опирающееся на землю. Поэтому взгляд движется  снизу вверх. Так художник подчеркивает зримость, ощутимость, основательность персонажей. 

Икона Сретения Господне Андрей Рублев
1408 г. Мастерская Андрея Рублева.
Из иконостаса Успенского собора Владимира. Государственный Русский музей

В правой же части, где находятся фигуры Симеона и Анны — пророчицы, основание архитектурной формы скрыто, поэтому взгляд падает на ее верхнюю часть — ступени,уводящие конструкцию вверх, делая ее невесомой. Она как будто парит в воздухе. Да и одежды старца и пророчицы полупрозрачны. Они словно исчезают, растворяются в воздухе, зрительно уступая главенство ощутимым формам и краскам левой половины.

Этим приемом художник подчеркивает зримость нового, пришедшего на смену старому, исчезающему, почти невесомому. Композиционный центр — Иисус — осмысливается как фигура, позволяющая перейти к новому миру. Еще одна зрительная траектория — слева направо подчеркивает закономерность и неумолимость этого процесса. Мария готовится передать Младенца, а старец готов Его принять, протягивая руки и, исполнив предначертанное, уйти в иной мир.   

 «Ныне отпущаещи раба Твоего, Владыко…»

Изображение прикрытых покрывалом рук на иконе повторяется трижды: у  Иосифа, Марии и старца Симеона. Это своеобразное усиление образа престола — жертвенника, одного из ключевых смыслов иконы.

В каких случаях обращаются к этой иконе?

Икона повествует о событии, которое подарило надежду на избавление грешникам. В мир пришел Сын Божий, который в скором будущем искупит своей смертью на кресте грехи порочного человечества. С этой вестью грешникам о заступничестве Бога  отправился в ад и Симеон. Поэтому перед иконой можно просить о многих чаяниях:

  • об укреплении в вере;
  • о смягчении Божьего гнева; 
  • о помощи в сложных житейских стадиях; 
  • защите от болезней;
  • обретении душевного покоя при потере близких людей.

 

Надежда живет в душе каждого христианина. И только искренняя вера позволяет надеяться на поддержку, помощь и спасение. 

Автор Евгения Пономарева

Молитва

 

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+