С мечом и градом: Николай Можайский

Верующие на Руси знают и любят Николу «с мечом и градом»… Этот известный и разошедшийся  по многим городам и храмам образ, имеет происхождение из подмосковного Можайска. Никола Можайский – резной статуарный образ святителя Николая Чудотворца, считался молитвенным заступником горожан и пребывал в главном соборе города  с XIV века до 1933 года.   

Описание и значение деревянного образа  святителя

Никола Можайский. Резной трёхмерный образ XIV в. (?), Можайск. Собр. ГТГ

Житие святителя Николая Чудотворца вы можете прочитать на нашем сайте.

Вот основные характеристики скульптуры свт. Николая Можайского:

• Деревянная Можайская скульптура святителя Николая Чудотворца вырезана из дуба в рост и имеет в высоту  более метра.  

• Святитель изображен в епископском облачении – в хитоне и фелони, поверх всего спускается омофор (ранее был белым с черными крестами).  
• Святитель стоит фронтально с разведенными в стороны руками, в деснице держит поднятый почти вертикально меч, а в шуйце город-крепость, как надписано – «град Можай», вероятно две последние буквы «с» и «к» стерлись.  
• Исследователи говорят, что внутри града ранее находилась ныне утраченная одноглавая церковка (осталось отверстие от крепления).  
• Вырезанный из дерева облик святого несколько отличается от канонического – лицо и борода не округлые, а немного вытянуты. Нос прямой, тоже удлиненный, лицо восточного типа с миндалевидными глазами. При перемене света выражение лица святого меняется – от снисходительной улыбки до грозного взгляда.  
• Меч в руке святителя означает защиту веры и призыв верующих к защите своего Отечества, своих святынь, чистоты православной веры, а удерживаемый в руке град или храм – тоже символ защиты, строительства и укрепления православной Церкви.  

• Технически фигура исполнена из составных частей, которые соединены — голова, туловище, рука с мечом, град, ноги. Например, омофор снимается и под ним видны складки одежды святителя, т.е. его облачали, как живого.   
• Фигура крепилась к плоской поверхности, для этого задняя часть стесана. Образ, как предполагают археологи, размещался над въездными воротами в город в особом киоте и встречал входящих, позднее над вратами была надстроена церковь, куда и был помещен резной образ святителя.  
• В древности деревянная фигура была покрыта росписью,  т.е. была многоцветной,  в писцовых книгах описано, что фигура Николая Чудотворца была щедро украшена покрытием из драгоценных металлов и каменьями.  
• Столетия и климатическое воздействие негативно повлияли на сохранность скульптуры, некоторые части и драгоценное украшение утрачены. 

Сейчас древний образ находится  в Государственной Третьяковской галерее

Долгое время жители подмосковного Можайска считали Николу своим покровителем и заступником. В Можайск столетьям стекались паломники со всей Руси поклониться почитаемому и чудотворному образу святого. В начале XX века образ святителя располагался уже не на городской стене, а в Никольском соборе справа от Царских врат, оттуда в годы гонений на Церковь он был изъят и вывезен в Москву.

В настоящее время древний резной образ святителя Николая находится в Государственной Третьяковской галерее.  А на городской площади Можайска установлена другая скульптура, изображающая Николая Чудотворца, как на оригинале, выполненная российским скульптором В. М. Клыковым. Над фигурой святителя возведена часовня-сень.  

Этот удивительный древний объемный образ Николы Можайского разошелся по всей Руси в резных копиях, а также стал основой отдельного иконного извода изображений святителя — с мечом и градом или с храмом.   

Читайте также: В чем помогает Николай Чудотворец

История и происхождение  Николы Ратного

Появление Николы Ратного с мечом и крепостью в Можайске связывают с преданием, по которому Николай Чудотворец явился на воздухе над городом во время неприятельского приступа, простирая руку к крепости и укрепляя дух защитников, и грозно устрашая врагов сверкающим мечом. Неприятель в страхе бежал от стен города, а благодарные жители в воспоминание могущественного предстательства за них святителя Николая заказали мастерам вырезать виденное всеми на воздусе чудесное явление святого.  

Происхождение статуи относят к началу XIV века. Известно, что XIII и XIV века это время борьбы молодого русского государства с засильем Орды и давлением с Запада. Русь оборонялась от татарских набегов с востока и от наступления немецких рыцарей с запада. Укрепление своего дома православная страна  связывала  с укреплением веры и обращалась за помощью к единственному источнику помощи  — к Богу, призывая в заступничество Его угодников. Издревле русские люди обращались с молитвой к Николаю Чудотворцу.  

Исследователи затрудняются определить источник идеи такого изображения святого и откуда берутся истоки несвойственной русскому  православию формы исполнения  Можайского  образа. Известно, что  на Западе, в отличие от православного взгляда на церковное искусство, скульптура развивалась, продолжая античную традицию и свидетельствуя через телесность догмат Боговоплощения. Но на Востоке скульптура ассоциировалась с идолопоклонством, и потому была под подозрением, так и не получив широкого распространения. Тем более уникально появление этого столь любимого образа святого Николая на Руси. 

В Византийской традиции был определенный канон изображения иерархов Церкви – пастырь с поднятой для благословения рукой и с Евангелием. Воинственными  епископов на Востоке не изображали, в отличие от Запада, где меч и храм – символы церковной власти и силы, свойственны изображениям предстоятелей Церкви, которые не только проповедовали, но часто сами брали в руки меч, благословляя Крестовые походы. 

Осмысляя появление на Руси неординарного иконного изображения – объемного, да еще и с мечом,  некоторые исследователи связывают его происхождение с влиянием культуры Великого Литовского княжества.  Другие относят резную иконографию к романскому происхождению, заимствованному из Западной Европы, где  образ воинственного епископа с мечом культивировался и был широко распространен именно как скульптура.

Третьи связывают появление Можайской резной скульптуры с сербскими мастерами, принесшими эту традицию на Русь после захвата Балкан турками в 1389 году. Спасаясь тогда от турецкого ига, многие сербы, в т.ч. и мастера, нашли пристанище в русских землях. Кто, как не они, потерявшие Родину, могли   символично сказать:

Четвертые говорят о наших русских мастерах, умевших прекрасно обращаться с деревом и знавших   Византийскую культурную традицию, где особое место занимало почитание святых мощей и их сохранение, и было правило изготовления ковчегов-хранилищ  для честных останков, на которых изображался прижизненный облик святого часто в виде барельефа.  В истории сохранилось имя русского мастера таких резных образов — В.Д.Ермолин, его резные иконы-барельефы украшали Московский Кремль. 

Святитель Николай Зарайский с житием

Впервые  определение «Никола Можайский» употреблено в конце XVI в. в Писцовых книгах   города   Можайска 1595-1598 гг., вероятно для отличия от прочих изображений святителя Николая, которых известно было немало. Во многом резное фронтальное изображение из Можайска напоминает по композиции икону Николы Зарайского, принесенную в 1225 году на Рязанскую землю из греческой Корсуни.

На Зарайской иконе святитель также стоит в рост с раскинутыми руками, только десница   кротко   благословляет, а в шуйце Евангелие. А вот после опустошительных нашествий Батыя в 1237-38г.г., пленения Киева в 1240 г., и продолжавшегося вплоть до 1380 года разорения страны Ордой, да при необходимости еще и на севере обороняться от шведов и немцев в 1240-42 г.г., пришлось и святителю Николаю вместо Евангелия взять в руки меч. 

Чудотворная святыня

Иконография: Николай Чудотворец (Можайский) Датировки: XIX в. 1810 год.Происхождение: Из церкви деревни Тихманьга. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 102 см, ширина 87 см На иконе в полный рост представлен святитель Николай. Руки в локтях согнуты и разведены в стороны. В правой руке находится длинный меч, в левой – модель храма. Поверх зеленой одежды наброшен красный плащ и омофорная лента. В верхних углах иконы в облачном сегменте изображены полуфигуры Христа и Богоматери. Христос правой рукой благословляет, в левой держит Евангелие. В руках Марии омофор. На боковых полях иконы в центре в вытянутых пятиугольниках изображены Иоанн Предтеча и мученица Ирина. Инв. № КГИАХИМ КП 2137. © Каргапольский государственный историко-архитектурный и художественный музей

     В тяжелые для Руси времена (а когда времена на Руси были легкие?) люди искали защиты и утешения у великого угодника Божиего. Святитель Николай помогал, облегчал телесные и душевные скорби, чудесно помогал в борьбе с врагами, с его молитвенной помощью исчезал на Руси страх перед татарскими песьими шапками и рыцарскими латами.  

Крестьяне любили святого попросту, особенно не разбираясь в догматах и кланяясь наравне и Христу Спасителю, и Богородице, а с Ними и святителю Николаю, который занимал в русской религиозности исключительное место. Нередко единственная икона Николая Чудотворца и составляла весь домашний иконостас: 

Количество и характер деяний в житие святителя, умноженные на народный фольклорный подход,   прилагали к нему понятие «спасителя» — на водах, от голода, от болезней и смерти. Суровая мужицкая душа, смягчаясь молитвой, наделяла Николу беспредельной силой, верила  в  его  незамедлительную   отзывчивость на помощь в житейских делах, в работе, в поле, в походе и в бою, и рождала клич: «Никола с нами!», также как «С нами Бог!». 

И это, не вполне догматическое крестьянское богословие, подтверждалось каждый день чудесами посреди обыденной жизни, по молитвам к святому – исцелением дитяти, куском хлеба в голод, смягчением вдруг господского гнева за недоимку и избавлением от батогов. Силясь понять эту взаимную связь простого   русского человека с Николаем Угодником, несведущие иностранцы называли его «русским богом». 

    Есть предание, по которому войско Ермолая Тимофеева сына по прозвищу Токмак, проще Ермака — покорителя Сибири, сопровождала икона Николы Можайского. Перед битвой с Кучумом в 1581 году, святитель пришел к Ермаку во сне и пообещал поддержку. В этой битве казаки с помощью Божией победили. Николай и еще раз пришел, обращаясь к атаману и призывая жить в чистоте, сдерживать свой буйный нрав, молиться Богу. Об этом имеется упоминание в книге «Сибирская святыня»:   

«Нощию же явися Ермаку молящуся и 5 человеком в нощи святый Николае Можайский, повелевая в чистоте жити и прилежный пост имети, и всякие с братолюбием добродетели проходити; и прорече: будет на Красной горе дом в жилище Богу и мне впредь. Вы же, аще не послушаете мене, престану помогати вам, и скоро скончаетеся за грехи свои, не внемлюще в добродетели, в злобы впадаете. И сие видение Ермак всем возвестив».

Явление Чудотворца стало пророческим для Ермака, вскоре, попав в засаду, он утонул в Иртыше в тяжёлых боевых доспехах. 

     Молиться в Можайск к чудотворному образу Святителя Николая ездили великие князья и цари. Здесь бывали  Иван Грозный и Борис Годунов. Известно, что в Смутное время, после разграбления Можайска  поляками, чтимый образ был захвачен неприятелем в плен и увезен в Литву при отступлении. Чудесным образом враги Руси и православной веры не повредили святыню, и она была возвращена по специальному постановлению Деулинского перемирия в 1618 году.  

Пребывание в литовском плену святого изображения Николая Чудотворца оказало на тамошнее население огромное духовное воздействие: к образу за исцелением стекались толпы народа — хромых, глухих, немых, даже прокаженных и одержимых всякими тяжелыми недугами, и святитель Николай, как свидетельствует патриарх Филарет, всех исцелял, чтобы «познали безумные литовские люди, сколько чудес творит Бог в России и отпали от своих неправедных учителей и от Римского папы». (Рукопись Филарета, патриарха Московского и всея Руси. М., 1837г., с.66-67). 

 Никола Ратный особо почитается людьми военными и служивыми. Эту солдатскую веру  в помощь и защиту от Николы-Угодника в бою подтверждают найденные в местах сражений  образки и нагрудные медальоны с изображением святого.  

   Во время Отечественной войны 1812 года захватившие Москву французы хотели уничтожить Кремль и, подложив большое количество взрывчатки, взорвали Никольскую башню. Взрыв был такой силы, что стены пошатнулись в Китай-городе, словно от землетрясения. Камни от постройки, бревна, железо, все разлетелось по сторонам. Очевидцы были поражены Николиным знамением, предвозвестившим победу Москвы. Как говорил архиепископ Московский Августин: 

 Иконописный образ 

Святитель Николай Можайский

По описанию, сохранившемуся в писцовых книгах 1595–1598 годов, скульптурное изображение Николы Можайского находилась «в киоте, с деяньем», т.е. с житийными резными картинами. Эта форма сохранена и в древних живописных изображениях.

Так оформлена, например, древняя икона святителя Николая Чудотворца в Толмачах, датируемая первой четвертью XVII века. Эта храмовая икона святителя Николая Чудотворца находится в Москве в  Никольском приделе церкви Сошествия Святого Духа,  являющейся храмом-музеем  при Государственной Третьяковской галерее.  Есть основания предполагать, что икона святителя Николая с житием, цитирующая Можайский образ, находилась здесь еще до XVII в. в существовавшей ранее деревянной Никольской церкви в Толмачах. Центральное изображение святого «с мечом и градом» окружают житийные клейма, икона помещается в арку, имитирующую киот. 

По описанию святыни, сделанному дьяконом этой церкви Федором Алексеевичем Соловьевым во второй половине XIX века: 

Подобного рода живописные изображения были популярны и расходились по приходам, копируемые неизвестными художниками. 

Икона Никольской башни Московского Кремля

В 2010 году были завершены работы по реставрации  и вновь возвращены надвратные иконы на Спасской и Никольской башнях Московского Кремля, которые долгое время считались бесследно утраченными, однако, были обнаружены на исторических местах под толстым слоем штукатурки. Кто-то из реставраторов    заботливо укрыл святыни, вероятно предназначенные к уничтожению, как идеологически чуждые советской власти.

Как отмечал главный реставратор — директор МНРХУ Сергей Филатов:  «

• Через мощные ворота с подъемным мостом Никольской  башни въезжали и входили к боярским подворьям и монастырям Кремля. От башни шла в город Никольская улица. Через ворота именно этой башни под иконой Николы Можайского в 1612 году с боем ворвались в Кремль войны народного ополчения во главе с князем Пожарским и Кузьмой Мининым, освобождая его от захватчиков. 

В 1917 году во время боев весь образ святителя на Никольской башне был изрешечён осколками и пулями, но лик святого чудесным образом сохранился без повреждений. В апреле 1918 г., перед празднованием нового официального советского торжества – Первомая, фасад башни с расстрелянной иконой Николая Чудотворца закрыли красным кумачом. Но во время праздника этот громадный кумач с треском разорвался надвое под порывом ветра, открыв икону святителя Николая. Народ ахнул от такого знамения.

В заключение

Пусть не смущает никого меч в руке святителя Николая на Можайском образе. Сам Спаситель сказал нам слово о мече:

 Автор: Ирина Нечаева