Ребёнок у Бога на руках: всё об иконе Успения Пресвятой Богородицы

Ни в одном Евангелии нет детальных описаний жития Божьей Матери, особенно после Крестной смерти и вознесения Спасителя. Вся Её земная жизнь, описанная в Священном Писании тесно связана с Её Божественным Сыном. О ней мы узнаём из Священного Предания, согласно которого Она после Его крестной смерти жила в Иерусалиме, затем в Эфесе в течение 15 лет. Совершала посещения Афонской горы, которую избрала Своим уделом, а также Кипр, где служил праведный Лазарь.

Особенности и значение праздника Пресвятой Богородицы

Последние дни Своей земной жизни Владычица также провела в Иерусалиме, в местах, напоминающих о важнейших событиях земной жизни Иисуса Христа.

Двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы венчает круг богослужебного года. В начале этого цикла, 8/21 сентября мы празднуем Рождество Богоматери, с которого начинается хронология евангельских событий, а 14/28 августа, в конце круга – Её Успение.

Это событие особенное, печальное и радостное одновременно. Весть о предстоящем переселении в райские обители Пресвятой Богородице принёс Архангел Гавриил, в своё время известивший Её о Чудесном зачатии Богомладенца – события, празднуемого в день Благовещения.

Разумеется, все, кто был с Нею рядом, получив весть о близком расставании, весьма опечалились. Это был св. Иоанн Богослов, которому Христос перед кончиной поручил Свою Матерь: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой.

Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.» (Ин. 19, 26-27). Это и брат Господень Иаков, это и благочестивые вдовицы, находящиеся на Её попечении, это вся Иерусалимская Церковь. Именно она сохранила и донесла до нас предание об этом событии.

Но печалились они не о Святой Деве, Которая с радостью приняла весть о скорой встрече на небесах со Своим Божественным Сыном, а о самих себе, остающихся без Её святого покровительства.

Успение. Около 1392. Мастерская Феофана Грека. Оборот Донской иконы Богоматери. Третьяковская галерея.

Она завещала упокоить Себя в Гефсимании, близ могил Своих родителей и праведного Иосифа, хранителя Её девства, Обручника. Своё небогатое имущество распорядилась передать благочестивым бедным вдовицам.

И вот, в горнице воссиял дивный неземной свет, затмивший горящие светильники, разверзлась кровля, и Сам Христос в сонме сияющих ангелов сошёл к Её ложу.

Она вознесла благодарственную молитву, испросила благословения для собравшихся в горнице, а также для всех, кто чтит Её память. По глубочайшему смирению, Святая Дева просила отстоять Свою душу на пути среди воздушных мытарств, уберечь от козней сатанинских.

Среди тех, кто собрался у Её одра, были почти все апостолы, чудесным образом перенесенные из стран, где они проповедовали Слово Божие по всей земле.

Восхищенные на облаках, они собрались в Иерусалим, чтобы успеть попрощаться с Той, которую они так любили. Послышалось чудное ангельское пение, и Господь принял в Свои руки её чистую душу.

Апостолы переносили одр с Пречистым телом Богородицы в Гефсиманию, и уже тогда начались чудесные исцеления больных от прикосновения к нему. Процессию сопровождал сияющий небесный венец над одром.

Иудеи тщились помешать шествию, отбить тело, сжечь его, убить апостолов. В порыве злобы один из них, некий Афоний, пробился к одру и собирался, вцепившись в него, повалить на землю.

Огненным мечом ангел отсёк богохульнику руки, а другие кощунники ослепли. Потрясённые таким чудом, они раскаялись и уверовали, и были исцелены: слепые вновь прозрели, а у Афония отсеченные кисти вернулись на место.

Не присутствовал при этом событии апостол Фома. Он добрался до Иерусалима только на третий день, когда тело Богородицы было уже погребено в пещере, по обычаю того времени. Такое попущение было совершено не ради уничижения апостола, а напротив, через него открыло великую тайну.

Поэтому и зовётся это событие не кончиною, а святым Успением, так как земное тело Её не было возвращено прахом в землю, а восхищено на небо, стало нетленным, Она утешила Своими молитвами наши души, давая предощущение жизни вечной.

Иконография. Особенности лика Божией матери

Основными сюжетными изображениями на иконах, посвящённых Успению, являются следующие:

•  Христос с Матерью-Младенцем и сонмом ангелов,
•  Свеча возле ложа,
•  Сосуд вместо свечи,
•      Красная (пурпурная) обувь, в которую облачена       Владычица,
•  Апостолы и епископы, присутствовавшие при кончине,
•  Апостолы на облаках,
•  Отсечение кистей Афония.

Фигура Спасителя занимает центральное место на всех образах, Он стоит с младенцем, изображающим душу его Пресвятой Матери, либо на двух руках, либо только на левой, правой же благословляет лежащую на одре Богоматерь. Вместе с телом Богородицы на одре они составляют крестообразную композицию.

Православные верующие интересуются: почему Христос держит младенца на руках. Вот как об этом пишет архимандрит Савва (Мажуко):

Фигура Христа часто окружена каплевидной мандорлой – горним светом. Тёмный, почти чёрный её цвет обусловлен древними представлениями, что этот неземной свет видится таким из-за несовершенного зрения земного человека. Часто рядом с Иисусом изображают ангелов, сопровождающих Его сошествие к одру.

Иконография: Успение Богородицы Датировки: XV в. третья четверть XV века.Иконописная школа или художественный центр:  Новгородская школа Происхождение: Из церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода.Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 90,5 см, ширина 56 см Икона из праздничного чина иконостаса. Помещено изображение сцены Успения Богородицы. На фоне архитектурного пейзажа помещается ложе с лежащей на нем фигурой Богородицы, окруженной апостолами. В центре находится фигура Иисуса Христа со спеленутым младенцем на руках — символом непорочной души. НГОМЗ 3770. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник Литература: Иконы Великого Новгорода XI — начала XVI веков. Авторы проекта Л.В.Нерсесян и С.В.Обух. М. Северный паломник. 2008. №38.

Горящая свеча рядом с ложем – это символ сокровенного присутствия Самого Христа. По преданию Пречистая Сама возжелала возжечь свечу рядом с Собой, она символизировала Её пламенную молитву к Своему Сыну.

Иногда вместо свечи на иконе можно увидеть кувшин либо иной сосуд, характерный для Византийского письма. Он символизирует стамнос из Скинии Завета, наполненный манной небесной.

Багряный цвет ткани, покрывающей одр и обуви Пречистой имеет важное значение – багряный цвет издревле был атрибутом царской, императорской власти. При этом часто можно увидеть кроме надетых сандалий, ещё одну пару, стоящую у одра, она символизирует окончание земного пути Владычицы.

Очень часто возле ложа изображаются епископы, бывшие с Богородицей при Её кончине: Иаков Алфеев, Иерофей, Тимофей Эфесский, Дионисий Ареопагит. Для русской иконографии типичны также изображения благочестивых вдовиц и жен, сопровождавших Пречистую в Её земном пути в Иерусалиме и оплакивающих Её отход в Вечность.

На некоторых иконах изображают и прочих апостолов, дивным образом перенесённых в Иерусалим. Они так и показываются летящими на облаках. И наконец у ложа, внизу иконы можно увидеть Афония с отрубленными руками и ангела с огненным мечом.

Знаменитые образы

Иконы, посвящённые этому празднику очень многочисленны, они пользуются большим почитанием у верующих. Невозможно перечислить даже часть их, поэтому остановимся на списке наиболее известных из них.

• Чудотворный образ, написанный в 1147 году, прославился избавлением г. Пскова в 1581 году от польского короля Стефана Батория, и в 1812-м, защитившем от Наполеона,
• Киево-Печерская, стародавняя, вручённая по преданию Самой Богородицей византийским зодчим, которые в 1075 году преподнесли её Антонию и Феодосию Печерским,
• Псково-Печерская также спасшая Псков от Батория в 1581,
• Пюхтицкая, найденная у корней дуба возле святого источника,
• Семигородная, работы прп. Дионисия Глушицкого, перенесённая в глухие леса Семиградской волости,
• Далматская, по имени основателя Успенского монастыря около Перми.

Работа Феофана Грека

Сей образ написан великим иконописцем в 1390-х годах. Это очень лаконичное изображение, художник не привлекает внимания к деталям, а сосредотачивается на главных событиях и фигурах. В центре – Господь наш Иисус Христос, окружённый   тёмной мандорлой, держащий в обеих руках Душу Своей Матери в виде запеленатого младенца.

По краям этой Славы стоят два апостола с приоткрытыми Евангелиями: Иаков, брат Господень, и Иерофей Афинский. Около ложа мы видим почти всех апостолов. Иконописец не изображает их, летящих на облаке, а просто помещает рядом с одром Пречистой. Все они скорбят о предстоящем расставании. Перед одром находится зажжённая свеча.

Здесь отсутствует сонм ангелов, не видно пурпурной обуви, нет сюжета с отрубанием рук Афония. Всё подчинено основной идее, великолепно передан дух этого события: скорбь и величие, грусть и радость.

О чём молятся, обращаясь к образу, в чём он помогает?

Икона Успения очень сильна в преодолении страха смерти, на ней отражено истинное, верное понимание кончины – переход в будущее существование, радостный для настоящего, верного христианина. Кроме того, пред этой иконой возносят такие прошения:

•  Об исцелении болезней, душевных и телесных,
•  О укреплении веры,
•  О преодолении грехов и пагубных страстей,
•  Об избавлении от клеветы,
•  При напутствии умирающих,
•  О даровании мудрости для принятия важного решения.

Разумеется, можно и нужно молиться этой иконе и при других невзгодах, при любых тяжких обстоятельствах – с верой и любовью.

Во все времена художники-иконописцы с благоговением и любовью создавали рукописные иконы, фрески, настенную роспись Успения. Тема, раскрытая в этом празднике – преодоление страха смертного, ожидание благочестивой кончины, радостного исхода в Вечность очень близка истинно верующим христианам. Поэтому и пользуются таким поклонением иконы, сотворённые ради данного праздника…

Читайте также: Успенский пост

Александр Борисович