Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Родительский день после Пасхи

Содержание страницы

«Пасхальное» поминовение

Православные христиане отмечают родительский день несколько раз в год.

Однако особым днём поминовения усопших родственников является Радоница. Само название этого дня приводит в недоумение тех, кто не знаком с его глубоким духовным значением. Как можно совместить радость и воспоминания об ушедших близких?

Когда совершается поминание после Пасхи

Родительский день перед Пасхой не имеет фиксированной даты. Этот праздник отмечается на девятый день после праздника Воскресения Христова или на второй день, следующий за Светлой седмицей.

  • 2022 год Пасха 24 апреля — Радоница 3 мая
  • 2023 год Пасха 16 апреля — Радоница 25 апреля
  • 2024 год Пасха 5 мая — Радоница 25 мая
Интересный факт
День памяти об усопших был установлен ещё в первые века нашей эры. Так, в IV веке святой Амвросий Медиоланский побуждал соверующих после празднования Воскресения Христова поделиться радостью и торжеством с усопшими и так помочь им узнать о великой славе Господа, победившего саму смерть. На данный момент эта традиция сохраняется лишь Русской Православной Церковью.

Значение Радоницы

Родительский день, отмечаемый после праздника Светлого Воскресения Христова, связывается с радостью по очень важной причине, основанной  на доверии к Евангелию.

Пасха — радостный праздник воскресения нашего Господа. Следующая за ней Радоница играет особую роль в практике богослужения Православной Церкви. Этот день был установлен в согласии с церковным учением о сошествии воскресшего Господа в ад и Его победой над властью смерти. Победив смерть, Христос открыл путь к воскресению и другим усопшим.

Поэтому совершенно логично, что после Пасхи христиане радуются грядущему воскресению мёртвых. Это не говорит о том, что они не скорбят . Но вера в непреложное обещание Бога победить смерть даёт основание для того, чтобы радоваться будущей встрече с ушедшими близкими, а не предаваться чрезмерно печали. Так христианская надежда превозносится над скорбью. Помимо этого в день Радоницы произносятся молитвы за усопших.

Как поминают усопших на Радоницу

Во вторник после Фомина воскресенья совершают первое поминовение умерших. Основанием для этого служит положение Церковного устава. В согласии с ним обычное поминовение усопших можно совершать, начиная с Фомина понедельника.

Для правильного поминовения усопших необходимо сходить на богослужение, можно посетить кладбище, совершить молитву и подать милостыню.

Как совершается поминовение в церкви

Во время проскомидии священнослужитель готовит вино и хлеб для Евхаристии. Из особого литургического хлеба (просфоры) за усопшего вынимается частица и опускается в сосуд со Святыми Дарами вместе с частицами, вынутыми за иных усопших. Таким образом подчёркивается, что Церковь Христова является единой, как его Тело. 

Чтобы имена ваших усопших помянули в алтаре на проскомидии нужно подать записку — обедню о упокоении. Желательно использовать для этого старославянский стиль: Сергий вместо Сергея, Татиана вместо Татьяны.

В завершении литургии священнослужитель опускает частицы просфоры в чашу с вином и молится следующими словами:

«Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною молитвами святых Твоих».

По окончании литургии в храме начинается совершение панихиды. Как и на литургии, здесь поминают всех крещёных православных христиан.

Некоторые считают, что на службу стоит приходить лишь в том случае, когда усопшие родственники придерживались православной веры. Однако даже если они были инославными или атеистами, посещение службы на родительский день после Пасхи может принести пользу.

Пребывание в собрании людей, имеющих живую надежду, действует на страдающее сердце успокаивающе. Кроме того, и Писание и Предание говорят о возможности изменения посмертной участи покойного.

Как поминают усопших на кладбище

Поминальный день после Пасхи

Молитва на кладбище

На кладбище  зажигают свечу и читают акафист или молитву (можно своими словами). Также можно пригласить священника — для совершения чина литии. Существует также чин литии, который совершается мирянами на кладбище или дома самостоятельно, его текст приведен в конце статьи. Если есть такая возможность, то можно устроить рядом с могилкой поминальную трапезу.

Как поминать усопших у себя дома

Можно устроить поминальную трапезу дома, а за столом всем вместе помолиться о своих усопших, вспомнить их добрым словом. 

Как еще мы можем позаботиться об умерших. 

  • Следить за чистотой и порядком на могилах. Этим родственники показывают, что продолжают любить и ценить тех, кто заснул смертным сном.
  • Не чревоугодничать, не злоупотреблять алкоголем и вести себя богобоязненно во время поминок, чтобы не оскорблять Господа и память об усопшем. В это время нужно не просто общаться, но, что гораздо важнее, ободрять друг друга надеждой на воскресение мёртвых, что встречается в наши дни во время заупокойных застолий довольно редко.
  • Проявлять дела милосердия по отношению к больным, одиноким, бедным, нуждающимся людям, прося их о том, чтобы они молились за усопшего.
Интересный факт
Вопреки расхожему мнению, Православная Церковь не одобряет обычай, когда еду оставляют на кладбище для усопших, так как он имеет языческие корни. Ни пасхальные яйца, ни куличи, оставленные на могиле, ничем не могут помочь усопшему. Церковь призывает раздавать еду бедным.

Также в православии строго осуждается гадание на кутье. Это тяжёлый грех, как и любое гадание.

О важном значении проявления милосердия ради усопших говорил ещё Иоанн Златоуст:

«Ты хочешь почтить усопшего? Почти его не плачем и рыданиями, но милостынями, благодеяниями, служениями (…). Не о памятниках, не о надгробных украшениях будем заботиться, ты собери вдовиц — вот наилучший памятник! Скажи им имя покойного, пусть все творят за него молитвы и моления. Это преклонит на милость Бога, хотя и не он сам, а другой за него совершает милостыню. Это сообразно с человеколюбием Божиим (…) Будем помнить, какие утешения мы можем доставить умершим, – вместо слез, вместо рыданий, вместо надгробных памятников – милостыни, молитвы, приношения, – чтобы и им, и нам сподобиться обещанных благ, по благодати и человеколюбию Единородного Сына, с Которым Отцу, со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Некоторые доводы в пользу поминовения усопших

Существует ли в Писании явное и конкретное повеление поминать усопших и молиться за них? И если его в Библии нет, означает ли это, что все православные христиане совершают грех, отмечая родительские дни и вознося Богу просьбы об ушедших близких?

Интересный факт
В различных деноминациях протестантизма не принято молиться за усопших. Многие протестантские богословы утверждают, что посмертную участь покойного невозможно изменить после смерти. Другие же полагают, что она определена ещё до рождения человека, когда он ещё не совершил ничего хорошего или дурного.

Стоит отметить, что отсутствие какого-либо повеления в Библии вовсе не означает, что действие является греховным. Ведь воля Бога далеко не всегда определяется чётко сформулированными постановлениями.

Христос оставил нам совершенный пример любви, и его невозможно описать строгим юридическим языком. Божью любовь нельзя втиснуть в ограниченные рамки человеческих правил.

Итак, можно ли найти в Библии законы, принципы и другие указания, доказывающие, что поминовение усопших и молитвы за них не просто допустимы как дело личной совести, но, более того, угодны Богу наравне с другими праведными делами?

Свидетельства Писания

Вот как повели себя праведные евреи после поражения израильского войска в войне с филистимлянами:

«И рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем и о доме Израилевом, что пали они от меча» (2Цар.1:12).

Можно ли представить себе пост правоверных иудеев без молитвы?

Примечательно, что Давид и другие евреи оплакивали не только Ионафана — самого близкого друга нового царя и праведника, — но и Саула. На момент смерти Саул пребывал в ужасном духовном состоянии. Он совершил множество преступлений против Бога и своего народа, включая уничтожение целого города священников, покушения на жизнь Давида и обращение за помощью к медиуму, что строго-настрого запрещалось Законом.

Возможно, скорбь о Сауле была связана с тем, что он проявил мужество и пошёл сражаться с врагом, не имея Божьей поддержки и зная о собственной гибели.

Иногда на христианских сайтах можно встретить мысль, что наши молитвы за усопших не имеют никакого влияния на Бога. Имеется в виду, что Он не нуждается в напоминаниях о проявлении снисхождения к грешникам, не совершившим преступление против Святого Духа. Считается, что такие молитвы помогают лишь живым. Они служат своего рода психотерапевтической помощью, успокаивающей страдающее сердце, не более того.

Однако рассмотрим, в каком контексте Писание побуждает нас молиться за грешников.

«Если кто видит брата своего согрешающим грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающим грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти» (1Иоан.5:16-17).

А вот что об этом говорит Иаков:

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:14-16).

В этих местах Библии прямо говорится, что по молитве праведников Бог может простить человека и исцелить его от греха. Конечно, если он сам прилагает для этого усилия.

Ещё более ясно Бог высказался по этому поводу в дни Иова:

«И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. Итак возьмите себе семь тельцов и семь овнов и пойдите к рабу Моему Иову и принесите за себя жертву; и раб Мой Иов помолится за вас, ибо только лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов. » (Иов.42:7-10).

Это одно из ключевых мест Библии, где говорится о важности молитвы праведников за грешников, для которых ещё возможно прощение.

Отметим также, что Бог благословил Иова только после того, как тот помолился за троих горе-учителей. Здесь содержатся очень важные уроки для нас. Книга Иова показывает, что необходимо молиться не только за тех, с кем у нас были близкие отношения, но и за тех, кто был к нам несправедлив.

Это важно не только для того, чтобы Бог простил их, но и для того, чтобы Он принимал нашу веру и служение Ему. Молитва за обидчиков помогает нам избавиться от гнева и простить их от всего сердца.

Можно ли молиться за нераскаявшихся грешников, атеистов, инославных или самоубийц?

В Евангелии сказано:

«Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа Святого не простится человекам… ни в сем веке, ни в будущем» (Мат.12:31-32).

Что такое грех против Святого Духа? Скорее всего, Христос прежде всего имел в виду обвинение фарисеев в том, что он изгоняет демонов силой сатаны, хотя совершить такое можно было лишь при помощи Святого Духа.

В «Толковой Библии» Лопухина по этому поводу говорится следующее:

«В этой величайшей хуле отрицается Сам Бог, как Существо Всеблагое, Всеправедное, Всемогущее, со всеми Его свойствами, и вместе с тем в самом корне отрицается вся религия, вся нравственность. Здесь предполагается самое глубокое падение человека, из которого не может его вывести самая благодать Божия, потому что она в таком хулении и отрицается. Человеческий дух, произносящий такую хулу, становится на одну ступень с нечистым духом».

Но кто из нас может утверждать, что тот или иной человек согрешил против Святого Духа и дошёл до последней стадии нравственного и духовного падения, став подобным дьяволу в своём ожесточении против Бога?

Святой Павел записал важное предупреждение:

«Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Коринф.4:5).

Апостол пишет о том, что для Бога важны не только дела, но и намерения сердца или мотивы, побудившие человека к совершению того или иного поступка. И Павел отлично знал, о чём говорил.

Ведь он сам «прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии…» (1Тим.1:13).

Апостол Павел

Явление Иисуса Христа ап. Павлу на пути в Дамаск

Удивительное обращение Савла, ставшего апостолом Павлом, говорит о том, что даже грешник, что не раз слышал весть Евангелия, но не раскаялся, может измениться после личной встречи с Христом.

Это же случилось и с разбойником, распятым с Иисусом. И Господь простил его. Однако обращение Савла говорит и о другой глубокой истине, на которую часто не обращается внимание в дискуссиях о Божьем суде и посмертной участи людей.

В отличие от разбойника Савл не считал Иисуса Христом и ни о чём Его не просил. Как раз наоборот, он вел себя как настоящий антихрист и гнал церковь. Поразительно, но Иисус не просто открыл гонителю правду о Себе, чтобы дать ему шанс стать христианином. Он прямо сказал Савлу, что тот его избранный сосуд. Савл не успел ещё покаяться, а Господь уже говорит о его великом христианском пути.

Ещё раз отметим, что Савла не смогли изменить все христианские проповедники вместе взятые. Но он покаялся при личной встрече с Господом. Обращение Савла говорит о том, насколько мышление Бога превосходит несовершенное и ограниченное мышление человека.

Это интересно: Святой апостол Павел: биография, проповедь и учение

Личная встреча с Христом ожидает каждого из нас. Писание говорит, что окончательный приговор усопшие получат лишь во время Второго пришествия Христа, когда он будет судить живых и мёртвых. До этого момента никто не имеет данного Богом права утверждать что-либо о грядущей участи человека, даже если он умер, не успев или не пожелав раскаяться.

«Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий» (Лук.23:34).

Это место Писания, где Христос молится за Своих распинателей, говорит о Его поразительном милосердии, превышающем наше понимание. Ещё здесь содержится важная истина: Бог не судит одинаково всех грешников.

Человек может не пожелать раскаяться из-за того, что ему преподали искажённое Евангелие или не учили ему совсем. Другое дело, когда грех совершался вполне осознанно тем человеком, который получил достаточные знания о Боге, но предпочёл жить, потакая своим страстям.

Также здесь мы видим, что Иисус просил Отца о прощении для тех, кто творил грех из-за того, что был введён в заблуждение.

Возможно ли покаяние после смерти?

Последний момент, на который хочется обратить внимание, — это вопрос о том, возможно ли покаяние после смерти. Это очень важно, ведь все слова о молитве за грешников, что были приведены выше, касались только живых. Может ли Бог простить того, кто не совершил дел покаяния? Неужели те, кто верит, что Бог прощает почивших грешников по молитве живых праведников, полагают, будто молитва действует вопреки состоянию ума и сердца грешника?

Но ведь молитва не заклинание, способное изменить решение Господа.

К тому же Он никогда не заставляет человека изменяться вопреки его воле. Книга Откровение говорит, что Христос не совершает насилия над человеческим сердцем:

 «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20).

Феофан Затворник однажды сказал: «Если простить грешника внешним приговором, а внутри его всё оставить, как было, не вычистив, то он и после прощения такого останется весь скверен и мрачен. Таков будет и тот, кого бы Бог простил державною Своею властию, без внутреннего его очищения. Вообразите, что входит такой — нечистый и мрачный — в рай. Что это будет?»

Так какое же действие может оказать молитва живых праведников на участь усопших грешников без сознательного и добровольного духовного и нравственного возрастания последних?

Примечательно, что идея о возможности посмертного покаяния грешников не является чем-то совершенно новым для православного богословия, хотя многими и отвергается.

В книге архиепископа Илариона (Алфеева) «Христос — победитель ада». Тема сошествия во ад в восточно-христианской традиции подытоживаются мыслью:

«Христос для всех открывает путь в рай, всех призывает ко спасению, но ответом на зов Христа может стать как радостное согласие последовать за Ним, так и добровольный отказ от спасения. В конечном итоге, все зависит от человека — от его свободного выбора. Бог никого не спасает насильно, но всех призывает…».

И далее:

«С одной стороны, в аду невозможно деятельное покаяние, невозможно исправить совершенные злые дела соответствующими добрыми делами. Однако покаяние в смысле «перемены ума», переоценки ценностей, очевидно, возможно. Об этом свидетельствует хотя бы то, что евангельский богач, о котором мы уже упоминали, осознал бедственность своего положения, как только попал в ад …

Таким образом не только для праведных, но и для неправедных проповедь Спасителя в аду была благой и радостной вестью избавления и спасения, а не проповедью «обличения за неверие и злобу», как то казалось Фоме Аквинскому. Весь контекст 1-го Послания апостола Петра, где повествуется о проповеди Христа в аду, «говорит против понимания проповеди Христа в смысле осуждения и обличения».

Кроме того, в книге отмечается, что в словах Христа о суде ничего не говорилось о религиозной принадлежности человека. Прежде всего Господь делал акцент на нравственной стороне жизни человека, а вовсе не на том, соответствовали ли его верования догматам той или иной конфессии.

Примеры из Предания и современные случаи, свидетельствующие о пользе поминовения усопших

Предание содержит рассказ о преподобной Фотинии, которой в видении явился великолепный мужчина, напоминающий иерея. Он сказал ей:

«Дочь моя, подавай имена священнику, чтобы он потрудился в поминовении их, ибо великую пользу получают души умерших! Смотри, не забывай подавать священнику имена!»

Журнал «Странник» за май 1862 года описывает замечательный случай. Один из служителей Афона рассказывал, как решился стать монахом. Он узрел во сне посмертную участь грешников. К нему явились двое юношей, которые были ангелами. Они взяли его и повели в загробный мир. Там будущий монах увидел муки страдающих и услышал их крики. Ангелы сказали, что если он не оставит свои привычки, то окажется в этом месте. После этого один из юношей взял из огня человека, чёрного, словно уголь. Ангелы сняли с этого человека оковы, и тотчас он стал светлым, как ангел.

Ангелы дали ему одежду, сияющую как свет. Они пояснили, что этот грешник попал сюда за грехи и должен был вечно мучиться в пламени неугасимого огня. Но его родители много помогали бедным, часто совершали поминовения во время богослужений. И благодаря их просьбам — как и молитвам церкви — Бог полностью простил грешную душу и назначил ей будущее вместе со святыми.

В вышеупомянутом журнале приводится ещё один эпизод, дающий надежду на изменение посмертной участи усопшего по молитве живых. В 1850 году у одного человека умер отец, служивший дьяком в одной из сельских церквей. Узнав об этом, сын стал сильно тосковать. Однажды отец предстал перед ним во сне. После этого сын пошёл в храм, где очень усердствовал в молитве за своего родителя. Той же ночью отец приснился сыну снова, поклонился ему до земли и поблагодарил его. После этого покойный стал невидим.

Радоница — особый день памяти об ушедших близких. В этот день невыносимая скорбь превращается в радость. Поминовение усопших является не просто психологическим приёмом, помогающим заглушить боль утраты. Это выражение твёрдой веры в грядущее воскресение мёртвых.

Виктор Глебов

Молитвы об упокоении

Молитва за всякого усопшего

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу в Единстве православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Короткая молитва об усопшем

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Молитва родителей за умерших детей

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшаго раба Твоего, чадо мое (имя), и сотвори ему вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше — молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва детей об усопших родителях

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты — сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим мя родителем моим (имя); душу же его, яко отшедшую к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго для мене раба Твоего, родителя моего (имя), но отпусти ему вся согрешения его вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им в житии его зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его и вечныя муки избави. Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его в месте светле, в месте прохладне и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоем (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молитися Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им о мне моления пред Тобою и за все дары, им испрошенные мне от Тебе, воздай ему Своею милостию, Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы об усопшем муже

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя – правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитвы об усопшей жене

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

Молитва об умершем некрещеным, св. мученику Уару

О, святый мучениче Уаре досточудный, ревностию по Владыце Христу разжигаем, Небеснаго Царя пред мучителем исповедал еси, и ныне Церковь почитает тя, яко прославляемаго от Владыки Христа славою Небесною, Иже дарова тебе благодать великаго к Нему дерзновения, и ныне предстоиши Ему со Ангелы, и в вышних ликуеши, и зриши ясно Святую Троицу, и светом Безначальнаго Сияния наслаждаешися: воспомяни и наших сродников томление, умерших в нечестии, приими наше прошение, и якоже Клеопатрин род неверный молитвами твоими от вечных мук свободил еси, тако воспомяни елицы противобожне погребенныя, умершия некрещенными (имена), потщися испросити оным от вечныя тьмы избавление, да вси едиными усты и единем сердцем восхвалим Премилосерднаго Творца во веки веков. Аминь.

Молитва о новопреставленном усопшем

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго новопреставленного раба Твоего (имя), и яко благ и человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, возставляя его во святое второе пришествие Твое в причастие вечных Твоих благ, ихже ради в Тя Единаго верова, истиннаго Бога и Человеколюбца. Яко Ты еси воскресение и живот, и покой рабу Твоему, имярек, Христе Боже наш. И Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь.

Молитва Богородице об усопших

Пресвятая Владычице Богородице! К Тебе прибегаем, Заступнице наша: Ты бо скорая еси помощница, наша ходатаица у Бога неусыпающая! Наипаче же молим Тя в час сей: помози новопреставленному рабу Твоему (имя) прейти страшный и неведомый оный путь; молим Тя, Владычице мира, силою Твоею отжени от движимой страхом души его страшныя силы темных духов, да смятутся и посрамятся пред Тобою; свободи ю от истязания воздушных мытарей, разори советы их и низложи их, яко зломыслящих врагов. Буди ей, о Всемилостивая Госпоже Богородице, заступницею и защитницею от воздушного князя тьмы, мучителя и страшных путей стоятеля; молим Тя, Пресвятая Богородице, ризою Твоею честною Защити ю, да тако безбоязненно и невозбранно прейдет от земли на небо. Молим Тя, Заступнице наша, заступи за раба Твоего Матерним Твоим у Господа дерзновением; молим Тя, Помоще наша, помози ему, имущему судитися еще прежде онаго Страшнаго судилища, помози убо оправдатися пред Богом, яко Творцем неба и земли, и умоли Единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да упокоит усопшаго в недрах Авраама с праведными и всеми святыми. Аминь.

Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Отче наш, Иже еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Псалом 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́, и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Яко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стре́лы летя́щия во дни, от ве́щи во тьме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится: оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Яко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́. Яко а́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень ногу́ твою́. На а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Яко на Мя упова́, и изба́влю и; покры́ю и, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́; с ним есмь в ско́рби, изму́ его́, и просла́влю его́; долгото́ю дний испо́лню его́, и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды)

Тропарь, глас 4-й:

Со ду́хи пра́ведных сконча́вшихся, ду́шу раба́ Твоего́, Спа́се, упоко́й, сохраня́я ю во блаже́нной жи́зни, я́же у Тебе́, Человеколю́бче.

В поко́ищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твои́ упокоева́ются, упоко́й и ду́шу раба́ Твоего́, я́ко Еди́н еси́ Человеколю́бец.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Ты еси́ Бог, соше́дый во ад, и у́зы окова́нных разреши́мый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ упоко́й.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Еди́на Чи́стая и Непоро́чная Де́во, Бо́га без се́мени ро́ждшая, моли́ спасти́ся душе́ его́.

Седален, глас 5-й:

Поко́й, Спа́се наш, с пра́ведными раба́ Твоего́, и сего́ всели́ во дворы́ Твоя́, я́коже есть пи́сано, презира́я, я́ко Благ, прегреше́ния его́ во́льная и нево́льная, и вся я́же в ве́дении и не в ве́дении, Человеколю́бче.

Кондак, глас 8-й:

Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.

Икос:

Сам Еди́н еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и созда́вый челове́ка, земни́и у́бо от земли́ созда́хомся, и в зе́млю ту́южде по́йдем, я́коже повеле́л еси́, Созда́вый мя и реки́й ми: я́ко земля́ еси́, и в зе́млю отъи́деши, а́може вси челове́цы по́йдем, надгро́бное рыда́ние творя́ще песнь: аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Приснобла́же́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Во блаже́нном успе́нии ве́чный поко́й пода́ждь, Го́споди, усо́пшему рабу́ Твоему́ (имя), и сотвори́ ему́ ве́чную па́мять.

Ве́чная па́мять. (Трижды)

Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и па́мять его́ в род и род.

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+