Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Житие Ксении Петербургской - история любви

Биография Питерской святой, блаженной Ксении

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Апостол Павел называет тело человека храмом Божиим, местом обитания Святого Духа. Таковы святые, чья природа, пронизанная Божественными энергиями, изменилась еще при жизни. А по кончине их тела подают приходящим с верой помощь телесную и душевную. Еще с глубокой древности сложился обычай омовения мощей – просветившихся Духом тел подвижников. 

История традиции освящения воды мощами 

Считается, что он мог возникнуть во времена гонений на Церковь. Первоначально омовение, видимо, не было особым богослужебным чином. Христиане просто погружали части мощей мучеников в воду, твердо веруя, что она освящается Духом, пронизывавшим их тела при жизни и по смерти. Такую воду разбирали на благословение. 

Полезные материалы

А вот чин омовения сложился позже. Современный исследователь истории богослужения, священник Михаил Желтов, указывает, что первые известные книги, где описана служба, относятся к VII в. На Руси же чин появляется из Византии, с XIV в., когда его начинает совершать митрополит Киприан, родом грек. 

Как совершается

Описание службы оставил в 50-е гг. XVII в. иеродиакон Павел, сопровождавший в Москву Антиохийского патриарха Макария. Сам о.Павел вместе с патриархом   принимал участие в освящении, которое проходило в Успенском соборе Кремля. Совершал его патриарх Русской Церкви Никон. Вот ход этого чина: 

  • перед царскими вратами на специальном столике помещались ковчеги с мощами 
  • служился водосвятный молебен; 
  • в святую воду погружались части мощей, хранившиеся в храме; среди угодников Божиих – св. Иоанн Предтеча, мч. Христофор, прп. Пимен Великий и еще несколько десятков мучеников, исповедников, преподобных; 
  • патриарх тщательно отирал каждую частицу, воду от омовения выжимал в сосуд; 
  • вода от мощей раздавалась верующим, при целовании креста после службы патриарх окроплял ею всех бывших на службе. 

Значение омовения

Смысл обряда – прикосновении верующих к благодати, исходящей от частиц тел угодников Божиих. Как душе необходима молитва, так и телу – осязательное ощущение святости, благодатности. Поэтому очевидец чина, совершенного патриархом Никоном, особо отмечает: «Патриарх наполнил также один сосуд и для нашего владыки патриарха, который мы сохранили с большою радостью. Затем он налил святой воды в особые сосуды для высших государственных сановников». Впрочем, именно со второй половины XVII в. смысл обряда начал постепенно утрачиваться. Наконец, его совершение прекратилось вовсе. 

Сейчас далеко не все священнослужители понимают смысл чина и принимают возможность его совершения. 

Из современных сторонников этого чина можно назвать прп. Паисия Святогорца. Судя по всему, он сам не раз освящал воду мощами и свидетельствовал истинность такого освящения:

«А иногда я даю детям воду, в которую предварительно погружаю частицу святых мощей. Но если в детях бес, то они эту воду не пьют – убегают. Однажды ко мне принесли одного бесноватого малыша. Сначала я как следует накормил его сладостями, чтобы распалить его жажду, а потом принес водички от святых мощей. «Нашему Янакису, — сказал я, — я дам попить водичку повкусней, чем другим». Отпив чуть-чуть этой воды, малыш начал кричать: «Эта вода меня жжет, что в ней?» — «Ничего в ней нет», — ответил я. «Что ты со мной делаешь? Она меня жжет!» — кричал несчастный малыш».

Интересный факт
С 2012 г. древний чин возрождается в Свято-Ильинской мужской обители Одесской епархии (Украина), есть примеры совершения чина в у старообрядцев Румынии. 
 

Но многие современные богословы критически относятся к данному обряду. Так, протодиакон Андрей Кураев склонен счесть омовение мощей языческим пережитком, а иеромонах Макарий (Маркиш) из Иваново-Вознесенской епархии в одном из интервью говорит о  неуставности  и  неканоничности  чина. Действительно, современный Богослужебный Устав Русской Церкви об освящении воды мощами не упоминает. 

Наталья Сазонова.

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+