О чем написан псалом 138 – один из самых красивых текстов Псалтири ?

Текст

На церковно-славянском

Господи, искусил мя eси и познал мя eси; ты познал eси седание мое и востание мое. Ты разумел eси помышлeния моя издалеча; стезю мою и уже мое ты eси изследовал и вся пути моя провидел eси. Яко несть льсти в языце моем; се, Господи, ты познал eси вся последняя и дрeвняя; ты создал eси мя и положил eси на мне руку твою. Удивися разум твой от менe, утвердися, не возмогу к нему. Камо пойду от духа твоего? и от лица твоего камо бежу? Аще взыду на небо, ты тамо eси; аще сниду во ад, тамо eси. Аще возму криле мои рано и вселюся в последних моря, и тамо бо рука твоя наставит мя, и удержит мя десница твоя. И рех; eда тьма поперет мя? и нощь просвещение в сладости моей. Яко тьма не помрачится от тебe, и нощь яко день просветится; яко тьма eя, тако и свет eя. Яко ты создал eси утробы моя, восприял мя eси из чрева матере моея. Исповемся тебе, яко страшно удивился eси; чудна дела твоя, и душа моя знает зело. Не утаися кость моя от тебe, юже сотворил eси в тайне, и состав мой в преисподних земли. Несоделанное мое видесте oчи твои, и в книзе твоей вси напишутся; во днех созиждутся, и никтоже в них. Мне же зело честни быша друзи твои, Боже, зело утвердишася владычeствия их; изочту их, и паче песка умножатся; востах, и eще eсмь с тобою. Аще избиеши грешники, Боже; мужие кровей, уклонитеся от менe. Яко ревниви eсте в помышлениих, приимут в суету грады твоя. Не ненавидящыя ли тя, Господи, возненавидех, и о вразех твоих истаях? Совершенною ненавистию возненавидех я; во враги быша ми. Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое; истяжи мя и разумей стeзи моя; и виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен.

На русском языке

Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно. Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою. Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью»; но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их! Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою. О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные! Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои. Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

Этот псалом – один из самых красивых текстов Псалтири. Восхищение Господом, благая надежда на Его милость, всеведение, абсолютное доверие Творцу – все это делает песнопение любимым для многих верующих.

Читайте также: Псалом 26

История написания

Все редакции Псалтири приписывают авторство этого песнопения царю Давиду. А перевод текста на греческий, сделанный 70 еврейскими толкователями около за 200-300 лет до Рождества Христова, кроме надписания «псалом Давида», имеет краткий заголовок: «Захарии в рассеянии». По-видимому, речь идет о пророке, жившем во времена Вавилонского плена иудеев, когда они были выселены из Иерусалима, рассеявшись по землям чужой им страны. Возможно, что тогда иудеи, включая Захарию, бережно сохраняли писания царя Давида как память о потерянной родине, надежду на возвращение, восстановление храма Истинного Бога.

Толкование

Толкователи выделяют в 138-м несколько тем.

Сила Божия в жизни человека

Первая часть песнопения – своего рода исповедь любящей Господа души. Здесь, однако, нет покаяния в грехах, но лишь понимание того, что Господь даже без нашего покаянного рассказа все знает о каждом из людей. Еще до рождения Ему известны наклонности, жизненный путь («стезя») человека, его «уже», которое блаж. Феодорит Кирский понимает как направление жизненного пути. Слово, означающее вервь (по-старославянски – «ужъ»), взято из лексикона строителей домов, по веревке выравнивающих фундамент и стены. Бог знает о человеке «вся последняя и древняя» (Пс. 138:5), то есть начало и «последняя» (конец) земного пути.

Как возможно это? Как понять Бога? «Удивися разум Твой от мене» — говорит псалмопевец, выражая удивление разумением Божиим, исповедуя свою немощь, неспособную понять Промысл.

«Камо пойду от Духа Твоего?»

Вездеприсутствие Божие – не только таинственно, но иногда страшно, особенно согрешающему. Так хочется хоть на минуту подумать, что ты один, не видит Создатель падения. Но, восклицает песнопевец, «камо пойду от Духа Твоего и от Лица Твоего камо бежу?». На небо ли? Но там – сияние славы Божией. Во ад? Но его тоже глубины проницает Божия сила, премудрость.

Но даже имей человек крылья, устремись он «на край моря», где кончается земля, начинается водная стихия – даже там рука Божия поддержит человека, наставит на исполнение воли Создателя. Блаж. Феодорит Кирский пишет, что могущество Бога испытал на себе пророк Иона, посланный проповедовать городу Ниневии, но замысливший убежать от исполнения воли Творца.

Уплывая на корабле, он пережил страшную бурю, следствие собственного своеволия. Познав свой грех, пророк сам просил команду корабля, на котором пытался избежать возложенной Богом миссии, бросить его в волны. Таким образом, святой, по слову св. Феодорита «был взят, связан волнами, как бы в заключение какое отдан киту, и приведен в город, в который был послан».

Но, может быть, от Всевидящего способна скрыть темная ночь? Нет, говорит св. Давид, ведь она темна только для человека, а для Господа «нощь яко день просветится, яко тьма ея, тако и свет ея».

«Несоделанное мое…»

Итак, нет места на небе, на земле, даже во аде, где творение может скрыться от Создателя, от начала знающего от человеке все. Псалмопевец говорит: «Не соделанное мое видесте очи Твои и в книзе Твоей вси напишутся: во днех созиждутся, и никтоже в них» (Пс. 138:16). Эти слова св. отцы толкуют различным образом:

• блаж. Феодорит, свт. Иоанн Златоуст, а также создатели Синодального перевода Библии на современный русский язык (XIX в.) понимают слова буквально: «Зародыш мой видели очи Твои», то есть Бог образовал человека во чреве, ни на минуту не оставляя попечения о нем даже с момента зачатия;
• прп. Исидор Пелусиотский, соглашаясь с таким толкованием, указывает, однако, что слова можно понимать также по-другому: «Мое незлобие, мою простоту и мое несовершенство (и мысленное представление нередко в Писании называется делом) видесте очи Твои, и в книзе Твоей вси напишутся. То есть, нет ничего такого, чего не знал бы Ты или что было бы от Тебя сокрыто, но и будущее ведаешь, и незлобие мое видишь, как по неведению впал я в обман, и в незабвении памяти Твоей напечатлеваются все мои помыслы».

Таким образом, речь может идти не только о Божием попечении о человеке, но также о том, что Создатель зрит все его помыслы, наклонности, знает еще несодеянные человеком дела.

Друзья Господа

Последняя часть псалма посвящена участи верного Богу человека в этом мире. Соприкосновение с людьми, не знающими истины, тяжело для того, кто желает пребывать помышлениями с Господом. Напротив, счастье – быть среди людей благочестивых, «друзей Божиих», общение с которыми не удалит от Творца.

А протоиерей Олег Стеняев в беседе на псалом на портале «Экзегет» 30 января 2020 г. замечает, что слова св. Давида о числе любящих Бога «как песок морский», перекликаются со словами Апокалипсиса: «И видел я великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9-10). Поэтому можно сказать, что они пророчествуют о временах конца мира.

Участь грешных

Но, по слову блаж. Феодорита, «любящим добрых свойственно гнушаться злыми», а потому псалмопевец обращается ко Господу с молением удалить от него нечестивых, не знающих Бога, даже – убить их. Здесь, по слову свт. Иоанна Златоуста, слышится «страсть ветхого человека», но не только она – а может быть, даже не столько.

Давид псалмопевец, царь и пророк
автор — Владимир Боровиковский, 1785 г.
Холст, масло.
63.5 × 49.5 см
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

То, что такое толкование – не натяжка, показывают последние слова песнопения. Псалмопевец молит Бога руководить им, чтобы сам он не оказался нечестивцем «виждь, аще путь беззакония во мне, и настави мя на путь вечен» (Пс. 138:24).Таким образом, он не только не считает себя праведным, но даже вообще не доверяет своим силам, своему пониманию святости, прося Господа наставить его на истину.

В каких случая прибегают к чтению псалма?

138-й находится в составе предпоследней, 19 кафизмы Псалтири. Его, сообразно духовному значению песнопения, читают:

• выражая благодарность Богу за все благодеяния, особенно духовное утешение;
• при искушениях, ведь здесь речь идет о всеведении, всемогуществе Творца, знающего наши нужды;
• прося воли Божией о себе или каком-либо предпринимаемом деле, ведь именно на Создателя всецело полагается пророк Давид.

Использование текста при богослужении

Во время церковных служб псалом отдельно не читается, его произносят вместе с другими псалмами 19 кафизмы Псалтири. Обычно псалом можно слушать:

• во время службы Утрени субботы, совершаемой по современной приходской практике в пятницу вечером (так как на вечер приходится начало богослужебного дня);
• на службах 3 часа, которые совершаются во время Великого Поста – по пятницам и в Среду Страстной Седмицы.

Внимательное чтение слов царя Давида – драгоценное для нас приобщение к духовному опыту святых, тонко чувствующих Божие присутствие в своей жизни. Псалом учит доверяться Богу, надеяться на Того, Кто от начала знает нас, наши немощи, скорби, но желает нашего спасения и готов помочь, если на это будет человеческая воля.

Наталья Сазонова