Текст моления на русском языке

Житие Сан-Францисского святителя

Современный светильник благочестия появился на свет в конце 19 века на юге Российской империи в Харьковской губернии. Сегодня это Донецкая область.

Годы жизни: 4 июня 1896 — 2 июля 1966 гг.

Родители, благочестивые дворяне Борис и Глафира Максимовичи, нарекли сына в честь святого архистратига Михаила. Уже с детства маленький Миша отличался неподдельным врожденным благочестием, с удовольствием читал жития святых и разглядывал православные иконы, много и усердно молился по ночам. Гувернантка-католичка была настолько поражена праведностью юного Миши, что приняла православие.

Так начал проявляться Божий замысел о предназначении Своего угодника. Однако у его родителей были другие взгляды: отец Борис Максимович был предводителем уездного дворянства и мечтал, чтобы сын нашел себя в мирской службе. И юный Максимович оканчивает Полтавское военное училище. Религиозный юноша мечтает о поступлении в Киевскую духовную семинарию, но его послушание родителям было настолько велико, что он становится студентом юридического факультета Императорского университета Харьковской губернии.

К началу Октябрьской революции молодой человек имел блестящее юридическое образование и уже работал в суде. Однако семья вынуждена была эмигрировать в Сербию. Отцы Церкви говорят, что воля Божия проявляется через обстоятельства жизни. Именно в эмиграции сбылась мечта о богословском образовании. Благая воля Божья проявилась и в том, что молодой Михаил поступил на послушание в Милковский монастырь, в котором подвизались двадцать монахов из Сербии и России, жившие по строгому иноческому уставу.

10 июня 1926 года – видный русский иерарх, эмигрировавший в Сербию, митрополит Анатолий Храповицкий постриг в монахи 30-летнего Михаила с наречением имени Иоанн.

Спустя 3 года,  21 ноября 1929 года, он был рукоположен в иеромонахи.

Его называли «чудом аскетической жизни при общем расслаблении». С момента пострига и до самой смерти святитель вел усердную аскетичную духовную жизнь. Он спал или на коленях пред иконами или сидя в кресле не более 4-х часов в сутки, постоянно соблюдал строгий пост, только единожды поздно вечером вкушал пищу, каждый день причащался и неустанно молился. Его современники рассказывали, что его молитва была подлинным диалогом с Господом, Богородицей, ангелами и всеми святыми, события из Евангелия были настолько ему известны, как будто он сам был их участником, а когда он выходил из алтаря после службы, лицо его сияло.

Иеромонах Иоанн был духоносной харизматичной личностью. Он преподавал в сербской семинарии в г. Битоле, для местной греческой общины служил литургии на их родном языке, постоянно посещал в больницах и приютах всех страждущих, которые нуждались в причащении, молитве и духовном окормлении.

По прибытии в Пекин молодой владыка бросает все силы на восстановление христианского единства между различными православными народностями, разобщенными постоянными спорами о юрисдикции, духовно утешает и окормляет многочисленных русских мигрантов и организует помощь самым бедным и нуждающимся. В Шанхае он прослыл удивительным пастырем. Епископ довольствовался самым скромным одеянием, часто ходил босиком, а если и надевал иногда сандалии, то чаще всего отдавал их нуждающимся. Он ходил по китайским трущобам и помойкам, подбирая беспризорников и сразу совершая над ними Таинство Крещения. Епископ Иоанн основал сиротский приют во имя покровителя детей свт. Тихона Задонского.

Во время его епископства в Шанхае были завершены строительные работы по воздвижению кафедрального собора во имя иконы «Споручница грешных», была построена Свято-Николаевская церковь как память императорской семье.

Несмотря на трудное пастырское служение, владыка неутомимо подвижнически трудился, ежедневно совершая Божественную литургию. Много времени уходило на посещение больных и заключенных, которым он приносил Святое Причастие.

В 1946 году состоялось возведение в архиепископский сан. После прихода к власти коммунистов в 1949 году пятитысячная православная община эвакуировалась на филиппинский остров Тубабао, страдавший от постоянных тайфунов. Однако за 27 месяцев пребывание там православных беженцев не было ни одного природного катаклизма.

После эвакуации страшный тайфун все же обрушился на остров, уничтожив все имеющиеся строения. Неутомимому пастырю удалось добиться от американских властей разрешение на въезд для 3000 своих духовных чад.

Через два года владыка начинает нести архиепископское сужение в Западной Европе. Он переезжает сначала в Париж, а затем – в Брюссель. Но неизменным остается его пастырское служение. Он служил в гаражных и полуподвальных помещениях, посещал тяжелобольных, не отказывал в духовной помощи католикам и протестантам. В Европе его считали Христа ради юродивым наших дней, любовно величая его «Русским Архиепископом», «Иоанном Босым», ведь он по-прежнему редко был обутым.

Однажды архиепископу рассказали о р.б. Александре, которая находилась в тяжелом состоянии в парижском госпитале. Святитель пришел к ней, чтобы преподать ей Святое Причастие. Женщина лежала в общей палате, рассчитанной на 50 человек. Ей было неловко перед француженками, что православный священник был облаченным в изношенное одеяние и босым. Однако после совершенного Таинства, ее соседка по палате сказала:

В 1962 году архиепископа Иоанна срочно командируют обратно в Америку в Сан-Франциско: в православной общине необходимо было восстановить мир, утраченный из-за разногласий по поводу строительства собора. Ему приходилось посещать судебные заседания по сфабрикованному на него делу о растрате казенных средств. В результате святитель был оправдан.

Молитва св. Иоанна Шанхайского

О дне своей своего ухода из жизни неутомимый пастырь знал задолго до своей кончины.  Это произошло 2 июля 1966 года в Сиэтле после 3-часовой молитвы в алтаре. Этот день сегодня является днем его памяти.

Похороны любимого пастыря Джона (как его зовут в Америке) стали торжеством единства православной общины. Через 27 лет были обретены его нетленные мощи, которые ныне покоятся в построенном при его епископстве кафедральном соборе «Всех скорбящих радость» в Сан-Франциско.

Иконография

Согласно канонической традиции святителя изображают в богослужебном одеянии архиерея, иногда – в монашеском облачении. Геометрическая правильность в построении широких и ровных складок облачения передают полноту и упорядоченность духовных сил святого. Правой рукой святой архипастырь благословляет, а вот левой может держать епископский жезл как символ пасторской власти или Евангелие, или собор, или икону Пречистой Девы. Иконописному лику присуще выражение строгое, без особенной эмоциональной выразительности, что олицетворяет отрешенность от суетного мира, полную сосредоточенность в служении Господу. Правильные и пропорциональные черты его лица отражают духовную красоту святого угодника.

О чём молятся святому? Почему называют св. Иоанна Чудотворцем?

Его еще при жизни стали называть Чудотворцем,  «Святым Иоанном», чьи молитвы побеждали даже смерть. Проводя жизнь в подвижническом труде и строгой аскезе подобно древним отцам, этот светильник благочестия сподобился от Господа благодатного дара прозорливости и исцеления. Русский архиепископ днем или ночью приходил к больным, находящимся на грани жизни и смерти, долго молился и страждущие получали исцеление.

Сегодня к заступничеству великого подвижника обращаются с молитвами:

• об исцелении физических и душевных болезней;
• исцелить тяжелобольных и даже совсем безнадежных с медицинской точки зрения;
• о ходатайстве здравия болящим младенцам; «болящим младенцем явился еси здравия ходатай» — говорится в каноне;
• о заступничестве, духовном окормлении и помощи в воспитании молодежи;
• многие православные эмигранты считают его своим покровителем и молят его о небесном заступничестве и помощи в поиске работе и устройстве на новом месте.

Где в Москве можно помолиться «пастырю Джону» и заказать молебен?

В столице частицы мощей Чудотворца Иоанна находятся в 15 храмах, среди которых Покровский женский монастырь (ул. Таганская, д. 58), Богородице-Рождественский женский монастырь (ул. Рождественка, д. 20).

В храме великомученицы Екатерины на Всполье (ул. Большая Ордынка, 60/2) одной из святынь является ковчег с частицами мощей и мантии святителя. Еженедельно в храме совершается молебен с акафистом этому святому. Можно заказать данную требу через официальный сайт прихода.

В Даниловом монастыре (расположенном в столице по адресу: ул. Даниловский вал, д. 22, стр. 3) также можно помолиться святому подвижнику и заказать молебен. Заказные молебны служат в Покровском храме по будням в 13:30. Для тех, у кого нет возможности присутствовать на молебне лично, может оформить требу на официальном сайте.

В стремительно развивающийся век информационных технологий можно заказать молебен непосредственно в соборе в Сан-Франциско, где покоятся останки святого архиепископа. Каждую субботу в 17:30 по тихоокеанскому времени служится молебен перед ракой. Заполнив специальную форму на официальном сайте, можно подать требу. Поданные имена будут поминаться на следующий день, т.е. в воскресенье, на Божественной литургии. Более того, по всему миру осуществляется рассылка святого масла от неугасимой лампады, расположенной над святыми мощами. Для этого на сайте необходимо также заполнить специальную форму. Пожертвование добровольное.

Тропарь. Кондак. Канон

В христианстве нет понятия «судьба», есть удивительный Промысел Божий о каждой живой душе. И только своей свободной волей каждый человек решает, сможет ли он его осуществить.

Автор: Екатерина Маликова

The post Какие молитвы возносить «Босоногому епископу» — святителю Иоанну Шанхайскому first appeared on Православие.вики.

Шестопсалмие – это молитвенное обращение к Богу. Оно состоит из шести избранных псалмов, взятых из Псалтири. Автором всех псалмов, кроме 87-го, является царь Давид.

Что такое Шестопсалмие

В древней Церкви во время всенощного бдения прочитывалась вся Псалтирь. Богослужебный круг полностью был сформирован в VII веке. Именно тогда были определены те псалмы, которые находятся в часослове и читаются в начале утрени. Шестопсалмие включает в себя четные и нечетные псалмы, последовательно выбранные из всей Псалтири:

• Пс.3;
• Пс.37;
• Пс.62;
• Пс.87;
• Пс.102;
• Пс.142

Они символизируют собой прочтение всей Псалтири.

Это интересно: Как читать Псалтирь дома мирянам

Как и когда Шестопсалмие читают в храме

Шестопсалмие – важнейшая часть суточного богослужебного круга, которая является связующим звеном между вечерей и утреней. Вечерня символизирует Ветхий Завет, а утреня – Новый Завет. Соответственно, шестопсалмие соединяет собой ветхозаветный и новозаветный период и символизирует пришествие в мир Спасителя.

Предваряет шестопсалмие пение ангельского песнопения, которое слышали пастухи в момент рождения Спасителя:

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех Благоволение».

Господь пришел в этот мир в ночи, поэтому эти псалмы читаются в полумраке. Остаются только зажженными свечи и лампады. При этом свечи символизируют собой ночные Вифлеемские звезды, а главная лампада соответственно напоминает о Вифлеемской путеводной звезде.

Первые три псалма – это период всеобщего ожидания Спасителя. Выход священника на солею в конце третьего псалма – это рождение Иисуса Христа в ночи. Отсутствие света в храме означает также то, что Богочеловек еще не начал Свое мессианское служение, которое Он начнет после 30-ти лет.

 Почему во время чтения Шестопсалмия не крестятся и не кланяются

Этот момент богослужения настолько важен, что в богослужебных текстах сохранились указания относительно того, как себя вести во время прочтения этих псалмов.

1. Читаются псалмы «неборзяся», со страхом Божиим и благоговением. Церковный Устав гласит: «Тако глаголем Шестопсалмие вниманием и страхом Божиим, яко Самому собеседующе Христу Богу нашему невидимо, и молящеся о гресех наших».

2. Освещение в храме гасится. Оставляют только свечи и лампады. Такой полумрак помогает молящимся сосредоточиться на себе и настроится им на молитву.
3. Псалмы читаются в полной тишине. Не допускаются хождения по храму. Все прихожане стоят, как «свечки», не шевелясь и не отвлекаясь ни на что. Мысли при этом сосредоточены только на одном: на спасении своей души.
4. Не совершаются поклоны.Можно креститься без поклонов. В часослове есть указание:

«Слава, и ныне; Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. Трижды, без поклонов».

 В чем сходство Шестопсалмия и Страшного суда?

Святые отцы, в частности свв. Паисий Святогорец и Лев Оптинский, рекомендовали в это время вообще не креститься. Если рассматривать этот богослужебный момент, как напоминание о страшном суде, то в крестном знамении, по словам св. Паисия, уже нет необходимости.

Фреска Страшного суда в Успенском соборе Владимира.

Потому что во время Второго Пришествия Христос уже придет не для того, чтобы смиренно распяться за наши грехи, а для того, чтобы судить нас.

Читайте также: Сколько лет осталось до конца света

Духовный смысл шести псалмов

Псалмопевец Давид писал свои духовные стихи на протяжении практически всей своей жизни. В них содержатся молитвенные обращения ко Всевышнему во время скорбей, бед, напастей, преследований, страданий. А некоторые из них выражают чувство покаяния и благодарности.

Псалмы выражают мысль о всеобщем ожидании Мессии. Они читаются со смирением и надеждой на то, что Спаситель придет спасти человечество от диавола и духовной смерти.

 Классификация

Псалмы из Шестопсалмия можно условно поделить на следующие категории.

По значению:

• Духовно-нравственные. Они являются образцом просительных, покаянных и благодарственных молитв, а также основой духовно-нравственного воспитания.
• Мессианские. Царь Давид – это пророк, который в своих творениях говорил о грядущих событиях мировой истории человечества: о пришествии в мир Спасителя и обЕго мессианском служении. Кроме того, некоторые псалмы говорят о последних днях мира во время Второго Пришествия Христа.

 По тональности:

• Радостные.
• Грустные.

Четные псалмы – печальные, а нечётные – исполнены надежды и радости. Эта удивительная особенность псалмов говорит об определенной закономерности. Она напоминает нам о непостоянстве в нашей жизни, где радости и горести, духовный рост и духовное падение сменяют друг друга. Все это дает надежду даже в тяжелые жизненные моменты помнить о том, что печаль непременно сменится радостью.

По содержанию:

• Молитвенные (3, 37, 87, 142). Давид взывал ко Господу во время многочисленных гонений, в частности от Саула и его сына Авессалома. Преследования Давида сыном начались после его двойного грехопадения: убийства и прелюбодеяния. Давид раскаивался и воспринимал свои невзгоды, как заслуженное наказание от Господа. При этом ропот отсутствует, есть толькомольба о помиловании и твердое упование на Бога.

 Благодарственные (62, 102).

Эти благодарственные стихи были написаны Давидом в престарелом возрасте, когда Господь помог ему избавиться от всех врагов.

По времени суток:

• О дне.
• О ночи.

В шестопсалмии есть упоминание о ночной тьме и дневном свете. Как после ночи всегда наступает день, так после Ветхого Завета непременно наступит Новый. Другими словами, родившийся Иисус Христос выведет всех верующих в Него из тьмы греховной к Свету жизни.

Толкование на Шестопсалмие

Эти избранные псалмы, в которых Сын воплощенный разговаривает с Отцом, заслуживают вдумчивого толкования. За ним мы обращаемся к святым отцам и учителям нашей Церкви.

Псалом 3

Святитель Григорий говорит следующее:

Псалом написан во время притеснений Давида Авессаломом. Если проводить параллель с нашей душой, то все мы, находясь в бедственном положении, можем уповать на милость Божию.

 Псалом 37

37-й псалом занимает в шестопсалмии второе место.

Это самый эмоциональный псалом. Давид изнемогает от своих недугов. К тому времени его поразила страшная болезнь, которая вызывала нестерпимые муки. Псалмопевец понимает, что терпит заслуженное наказание от Бога. Он кричит от боли и  взывает к Богу об избавлении от нее, потому что его тело покрыто гнойниками настолько глубоко, что поражены даже кости. 

Пророк Давид. 1727–1728. Москва.
96 × 40 см. Дерево, темпера. Из Петропавловского собора в Санкт-Петербурге

Исследователи придерживаются такого мнения, что это была какая-то неизвестная болезнь. Потому что, если бы царь был поражен проказой, то общественность об этом узнала и устроила бы мятеж. Скорее своего эта болезнь была связана с «чреслами», т.е. лишала способности Давида к чадородию.

 Псалом 62

Просыпаясь рано утром душа Давида скорбит о том, что не может посещать богослужения в скинии, не может восхвалять Бога в Иерусалиме. Он жаждет вернуться из изгнания и воспеть Богу благодарственные мольбы.

Псалмопевец готов отдать все ради того, чтобы жить под милостью Господней.

Под милостию разумеются благодать Божия и Его благодеяния.

 Псалом 87

Этот псалом отличается от других самой большой скорбью. Автором является Еман – современник Давида, его ближайший соратник, сопровождающий его везде.

Тяжелые строки псалма показывают, что Давид на грани отчаяния. Он изнемогает и сравнивает себя с человеком, находящимся при смерти.

Грехи псалмопевца настолько мерзки, что от него отвернулись все родственники и знакомые. Все презирают и ненавидят его.

Умоляя Господа, Давид вспоминает, что страдает «от юности» от Саула, а теперь от Авессалома. На этой грустной ноте заканчивается псалом.

 Псалом 102

Главной темой 102 псалма является — промысл Божий в жизни человеческой. Это благодарственная песнь царя за все Его великие благодеяния.

Милость Божия несоизмерима. Несмотря на страшное греховное падение, Бог прощает псалмопевца и подает Свои материальные и духовные блага. Он избавляет кающегося грешника от грехов, душевных терзаний, смерти духовной и физической.

Покаяние грешника

Гнев Господень сменяется на милость. Как отец не может долго гневаться на своих детей, так «милует Господь боящихся Его».

Псалом 142

В жизни Давида бывают такие тяжелые минуты, когда он понимает, что враги могут довести до смерти. При этом псалмопевец молит Господа, чтобы Он не позволит этому случиться.

Псалмопевец просит указать ему истинный путь и научить исполнять святую волю Божию. 

 Можно читать шестопсалмие дома?

Псалмы — молитвы, значит читать их дома можно. Вникая в суть каждого псалма шестопсалмия и понимая его глубокий смысл, мы вместе с псалмопевцем проживаем то состояние, в котором пребывал он. Здесь и покаяние, и рыдание о грехах, и боль утраты, и страдания от болезней, и упование на Бога, и благодарность за Его милость.

Татьяна Грецкая

Текст на церковнославянском языке с ударениями

Шестопсалмие: синодальный перевод на русский язык

The post Основные понятия о шестопсалмии: коротко и ёмко о главном first appeared on Православие.вики.

Первая глава книги Бытия и ее толкования

Шестоднев, которым открывается библейская Книга Бытия, повествует нам о сотворении Господом мира. Всего в 31 стихе описывается возникновение земли, создание морей, отделение света от мрака, зарождение жизни. Этот короткий, но насыщенный текст – основа мировоззрения сначала иудеев, а позже христиан. Из него выросла христианская догматика вплоть до учения о Святой Троице. 

Вокруг краткой первой главы Библии уже в первые века существования Церкви возникает обширная литература. 

Сейчас слово «Шестоднев» имеет два значения: 

• собственно рассказ Библии о сотворении мира; 

• толкования на библейский рассказ. 

Известно множество интерпретаций библейских «шести дней Творения». Среди них произведения: 

• Василия Великого, епископа Кесарии области Каппадокии, написан в IV столетии. 
• свт. Амвросия Медиоланского, также созданный в IV в. 
• Севериана, епископа города Гавалы (Сирия) (V в.). 
• Григория Писиды, поэта, византийского гимнографа VII в.; это стихотворное произведение из 1910 стихов. 
• Иоанна Экзарха, болгарского писателя, проповедника; старейшая рукопись этого библейского толкования датируется 1263 г. 

Необычайный интерес к толкованиям глубокой, чрезвычайно очень символически насыщенной 1 главы Бытия привел к тому, что почти все эти Шестодневы перевели на славянский язык уже в первые века утверждения христианства на землях Болгарии, Сербии, Руси. 

Это интересно: На каком языке Библия и Шестоднев были написаны изначально.

Но особое место среди занимает первое по времени, да и по значению сочинение Василия Великого. На него, как на образец, ориентируются все другие авторы, начиная со свт. Амвросия Медиоланского, дополняя толкование Библии новыми сведениями из области философии, природы, географии. 

Беседы Василия Великого

Иконография: Василий Великий, святитель Датировки: XVII в. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 75,5 см, ширина 52 см. В среднике помещено поясное изображение святителя Василия Великого. Правой рукой он благословляет, в левой держит Евангелие.Поступила в 1931 году в составе дореволюционной коллекции музея, первоначальное местонахождение не установлено. Реставрация: ВХНРЦ, 1992 г., реставратор – Чернова Ю.В.Инв. № 655/7. © Череповецкое музейное объединение. Литература:Куликова О.В. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIX веков города Череповца. М., 2009. Кат. № 44 (Илл. 45).

Беседы на Шестоднев, иначе называемые «Гексамероном» (по-гречески – «шесть дней») свт. Василия созданы в IV в. Епископ города Кесарии в малоазийской области Каппадокии заслуженно прозван Великим. Среди его заслуг перед Церковью –  

• полемика с еретиками-арианами, формулировка церковных догматов; 
• создание одного из первых уставов монашеской жизни; 
• введение в богослужебную практику иконостаса; 
• создание чина литургии. 

Новый жанр церковной литературы – Шестоднев – также создан Василием. Епископ получил блестящее образование, отлично знал труды греческих, римских философов, был знаком с их космогонией – представлениями об устройстве мира, или «космоса». Его 11 бесед на 1 главу Библии – полемика с языческим видением мира, отстаивание христианского взгляда.  

Рассуждения святого очень просты, логичны, доказательны. Это не удивительно, ведь беседы – проповеди, произнесенные Василием в храме. Здесь собирались не ученые философы, а простые, часто малообразованные люди. Именно им предназначалось убедительное, доступное слово. 

Легкость, с которой вдохновенный проповедник говорит о сложнейших вещах, его остроумие, совершенно не дают повода подумать, что к тому времени был уже тяжело болен. Между тем, проповеди на Шестоднев были сказаны Великим Постом 378 года. Это последний год жизни архиерея, он уже приближался к кончине. Именно поэтому беседы заканчиваются на 31 стихе 1 главы Бытия, хотя епископ собирался рассказать о сотворении человека, о чем он говорит, заканчивая 9 беседу. 

Автор Книги Бытия 

Василий начинает рассказ о творении с того, кем написано «Бытие», что на греческом языке звучит как «становление». Это пророк израильского народа Моисей. Он жил задолго до греческих философов, так любивших обсуждать вопросы происхождения мира. А потому его мудрость – источник всех их учений.  

Но дело еще в том, что мудрость пророка – не его собственная. Библия не столько написана, сколько записана по внушению Святого Духа. Так проповедник подводит слушателя к мысли, что источник всякой мудрости – никто другой, как Бог. 

О сотворении мира 

Святой подробно толкует слово «начало», которое, как показывает Василий, уже само по себе говорит о существовании Бога: 

«… не знавшие Бога не допускали, что происхождение всех вещей зависит от разумной причины… Потому одни прибегали к вещественным началам, и причину всех вещей приписывали стихиям мира, другие же представляли себе, что природу видимых вещей составляют атомы и неделимые тела… Подлинно ткут паутинную ткань те, которые пишут это, и предполагают столько мелкие и слабые начала неба, земли и моря. Они не умели сказать: «В начале сотвори Бог небо и землю».

О «невидимости и неустроенности» земли 

Неустроенной земля была потому, что еще не завершилось творение: не появились ни растения, ни животные. Потому, утверждает Василий, неправы те язычники, кто полагают бездушную материю началом всего: ведь без Бога у нее одно свойство – «неустроенность».  

Невидимость же земли – отсутствие того, кто мог бы видеть ее красоту. Конечно, речь идет о человеке. Ведь все творение мира происходит ради него. 

О небе как «тверди» 

Уже во времена Василия «твердость» неба вызвала сомнения, а то и насмешки образованных греков. Но, утверждает святой, Писание вовсе не говорит о небе как плотном веществе.

 «Но в Писании обыкновенно, что имеет силу и неуступчиво, то называется твердью. Так, часто употребляется сие слово и о сгустившемся воздухе», именно таково небо.

Есть у слова также иное значение – твердь как символ надежды на Бога. Ведь сотворение неба, по Василию – сотворение также Ангельского мира. 

О появлении растений, произращаемых землей 

Святой обращает особое внимание на слова «да произрастит земля былие травное», сказанные Богом Своему творению. Они для него – повод к восхищению разнообразием земных плодов, красотой мира, и, конечно, его Творцом. 

Сотворение светил 

Солнце и Луна созданы, по Библии, на четвертый день творения. К этому времени создана земля, на ней появились растения. Это, по Василию, означает, что до появления светил небесных был свет, освещавший землю. Это – свет исходящий от Господа. Он, а не свет Солнца, как говорят иные язычники, источник жизни. 

Зачем же светила? Библия ясно пишет – для знамений «во времена, и в дни,  в лета» (Быт. 1:14). Проповедник объясняет, что по ним действительно можно узнавать о погоде, возможной засухе, ветре. Сам Господь приводит пример в Евангелии: «… будет ненастье, потому что небо багрово» (Мф. 16:3). 

Поэтому благодаря светилам моряк знает о возможной буре, земледелец – когда лучше сеять, путешественник выбирает наилучшее время, чтобы выехать из дома. 

Однако, настоящее безумие – видеть знамения светил как указание не на погодные условия, а на «жребий жизни». 

«Говорят: этот будет кудряв волосом и с голубыми глазами, потому что родился в час Овна, и таково по виду сие животное… Что же может быть смешнее сего? Овен, от которого берешь ты время рождения человека, есть одна из двенадцатых частей неба, в которой находящееся солнце касается весенних знаков… Но если смешно говорить таким образом, то гораздо смешнее усилие придавать достоверность учению от вещей, между которыми ничего нет общего».

Рождение жизни на земле  

– отдельные беседы посвящены пресмыкающимся, птицам, животным; интересны замечания святителя о премудром устроении разных зверей, птиц, рыб 

«Животные, удобно уловляемые, бывают многоплоднее. Поэтому зайцы и дикие козы рождают детей помногу, а дикие овцы по двойне, чтобы не оскудел род, истребляемый плотоядными зверями. Напротив того, животные, пожирающие других, рождают детей понемногу. Посему львица едва бывает матерью и одного льва… Таким образом ни одно существо не оставлено без Промысла, и ни одно не лишено надлежащего попечения»

Беседы святого во многом предвосхитили то, что говорили о природе и животных естествоиспытатели последующих столетий. Однако Василий, размышляя о мире животных, не забывает о его Творце, чего так часто не хватает ученым. 

Толкования и влияние

Беседы Василия переписывали, их не раз переводили на другие языки. Например, с V в. они известны на Западе благодаря переводу, сделанному монахом Евставфием Африканцем. Его использовал, создавая толкование на Библию, блж. Августин.

А вот на славянские языки «Шестоднев» переведен не ранее XV в., хотя в отдельных отрывках болгарам, сербам, русским был известен намного раньше. 

Творение Иоанна экзарха Болгарского

Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского

В начале X в. Иоанн экзарх из Болгарии перевел основную часть бесед, сделав их основой   собственного  «Шестоднева». Свою книгу, по собственному признанию, основанную на   «Гексамероне» св. Василия, Иоанн посвятил своему другу, царю Симеону, любителю книжности и учения. 

В книге Иоанна 6 бесед, по числу дней творения. Это – как бы гимн сотворенной Богом природе, восхищение, любование творением Создателя. 

«Увидав же небо, украшенное звездами, солнцем и месяцем, и землю — злаками и деревьями, и море, рыбами всякими наполненное, бисером и всякими завитушками ракушек, и переходя к человеку, как бы ума лишаюсь от удивления и не могу понять, откуда в таком малом теле столь высокая мысль, способная обойти всю землю и выше небес взойти».

Сам автор уподобляет свое произведение деревянному убогому дому на мраморном фундаменте, созданном великими предшественниками. Однако этот «дом» существенно достроен и изменен. У Иоанна – множество сведений о растениях, животных, человеке. Они существенно дополняют тексты Василия, так что эта переводная книга – уже вполне самостоятельна. Недаром среди славян именно «Шестоднев» Иоанна Экзарха считался источником сведений о природе, едва ли не учебником естествознания. 

• Иоанном изложено видение мира, согласно которому центр его – Земля, вокруг – светила на тверди неба. Их движение – основа солнечного и лунного календарей. 
• Им показано, что Земля имеет форму шара.  
• Основываясь на греческих философах, автор считает, что мир составлен из 4 стихий: воды, земли, огня, воздуха. 

«О разных чудовищных рыбах и птицах» 

Хотя первая дошедшая до нас рукопись книги датируется XIII веком, многие считают, что произведение Иоанна было известно на Руси намного раньше. Например, его цитирует Владимир Мономах в своем «Поучении», указывающий на лень как источник зол. На основе Иоанновского «Шестоднева» создана 1 часть Толковой Палеи (популярного у славянских народов пересказа Ветхого Завета), где помещены, например: 

• лунный календарь; 
• описания солнечных, лунных затмений, их причин; 
• рассуждения о климате, «тепле и стуже», природе огня, воды; 
• различные сведения об организме человека; 
• описания животных, птиц, реальных и фантастических (алконост, феникс). 

С XVII века в России появляются все новые редакции бесед Василия. Теперь многие из них снабжены иллюстрациями, поэтому их также называют «лицевыми». К сведениям о природе, приводимым Василием и Иоанном Экзархом, русские книжники добавляют новые, например, описания неизвестных грекам и болгарам русских рек. 

Иконы 

Шестоднев

Святые образы с наименованием «Шестоднев» начинают появляться с конца XVв. Тогда мир замер, ожидая Второго Пришествия, которое предсказано был на 7000 год от сотворения мира (1492 от Рождества Христова). Многие верующие стремились осмыслить не только собственную жизнь, но также Божие домостроительство спасения людей, место в нем христианской церкви. Иконы совмещают в себе две идеи: 

• недельный круг богослужения, когда на каждый из дней приходится память какого-либо события Священной истории, святого; 

• собственно толкование на 1 главу Бытия, на этот раз представленное не словом, а красками. 

Иконы Шестоднева – как правило, множество икон внутри одной. Ведь на них представлены как сотворение мира, так и бытие христианской Церкви, ее святые. Поэтому собственно библейские дни творения здесь – лишь часть образа, впрочем, занимающая его центр.  

Кроме сотворения мира, по центру таких икон находятся изображения грехопадения Адама и Евы, Благовещения, Рождества Христова, Распятия, Воскресения. Иногда по углам образа – Евангелисты, а по краю расположены клейма с изображением святых. Это могут быть как вспоминаемые Церковью в определенные дни (во вторник – св. Иоанн Предтеча, четверг – свт. Николай), так и особо почитаемые угодники Божии. 

Начало мира – великое таинство. Этим так притягательны первые слова Книги Бытия. Их хочется перечитывать. А потом оглядываться вокруг, на явные свидетельства мудрости Божией, разлитой повсюду. Благодаря Шестодневам наши предки смогли, восхищаясь красотой творения, не потерять радости о его Создателе. 

Наталья Сазонова.

The post О сотворении мира: Шестоднев first appeared on Православие.вики.

Конда́к 1

Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:
Избра́нный чудотво́рче и изря́дный уго́дниче Христо́в,
всему́ ми́ру источа́яй оби́льныя струи́ духо́внаго наставле́ния
и ди́вных чуде́с мно́жество,
восхваля́ем тя с любо́вию и зове́м ти:
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне,
в беда́х ско́рый помо́щниче.

И́кос 1

А́нгела о́бразом яви́ тебе́ в после́дняя времена́ всея́ тва́ри Созда́тель, да с ми́лостию Бо́жиею пече́шися о лю́дех земны́х. Взира́юще же на доброде́тели твоя́, преблаже́нне Иоа́нне, вопие́м ти си́це:
Ра́дуйся, с ра́нняго де́тства благоче́стием украше́нный;
ра́дуйся, со стра́хом и тре́петом во́лю Бо́жию испо́лнивый.
Ра́дуйся, яви́вый благода́ть Бо́жию в та́йных благодея́ниих;
ра́дуйся, бы́строе дале́че су́щих стра́ждущих услы́шание.
Ра́дуйся, любвеоби́льное поспеше́ние бли́жним свои́м во спасе́ние;
ра́дуйся, ра́дование всем с ве́рою к тебе́ припа́дающим.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 2

Ви́дяще оби́льное доброде́телей твои́х излия́ние, святи́телю сла́вный Иоа́нне, просвеща́емся ду́хом, я́ко бо живоно́сный исто́чник чуде́с Бо́жиих, напоя́еши нас, ве́рно вопию́щих к Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 2

Ра́зум име́яй преиспо́лненный любве́, ку́пно и богосло́вия, богому́дре Иоа́нне, и богопозна́нием умудре́нный, и к стра́ждущим лю́дем любо́вию украше́нный, познава́ти и́стиннаго Бо́га нас научи́, да и мы во умиле́нии вопие́м ти:
Ра́дуйся, непоколеби́мая тверды́не и́стины Правосла́вия;
ра́дуйся, драгоце́нный сосу́де Ду́ха Свята́го.
Ра́дуйся, честны́й обличи́телю неве́рия и лжеуче́ния;
ра́дуйся, ре́вностный исполни́телю за́поведей Бо́жиих.
Ра́дуйся, подви́жниче, не дая́й на ло́жи себе́ отдохнове́ния;
ра́дуйся, возлю́бленный па́стырю ста́да Христо́ва.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 3

Си́лою благода́ти Бо́жия благи́й сиропита́тель и наста́вник ю́ношам яви́лся еси́, воспиту́я в стра́се Бо́жием и приуготовля́я их к служе́нию Бо́гови. Сего́ ра́ди ча́да твоя́ взира́ют на тя и, благодаря́ще, вопию́т Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 3

Име́яше вои́стину, о́тче Иоа́нне, с небесе́ тебе́ песнь воспева́ема бы́ти, а не от земли́: ка́ко бо кто от челове́к возмо́гл бы твои́х дел вели́чие пропове́дати? Мы же, принося́ще Бо́гу, я́же и́мамы, вопие́м ти си́це:
Ра́дуйся, непреста́нною моли́твою покрыва́яй ча́да твоя́;
ра́дуйся, охрани́телю ста́да твоего́ кре́стным зна́мением.
Ра́дуйся, любве́ вели́кия вмести́лище, не взира́яй на язы́ков разли́чие;
ра́дуйся, свети́льниче всесве́тлый и вселюби́мый.
Ра́дуйся, о́бразе моли́твы непреста́нныя и милосе́рдия;
ра́дуйся, утеше́ний духо́вных пода́телю тре́бующим.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 4

Бу́рею напа́стей одолева́еми: ка́ко досто́йно возмо́жем восхвали́ти чудеса́ твоя́, блаже́нне Иоа́нне? Я́ко проше́л еси́ до коне́ц вселе́нныя, спасе́ния ра́ди па́ствы твоея́ и благовествова́ния Ева́нгелия су́щим во тьме. Благодаря́ще же Бо́га за апо́стольския труды́ твоя́, воспева́ем Ему́: Аллилу́ия.

И́кос 4

Слы́шаша бли́жнии и да́льнии вели́чие чуде́с твои́х, Бо́жиею ми́лостию да́же до на́шего вре́мене явля́емых, те́мже, в тебе́ Бо́гу прославля́ющемуся дивя́щеся, в стра́се вопия́ху:
Ра́дуйся, просвети́телю су́щих во тьме неве́рия;
ра́дуйся, приведы́й люде́й твои́х с восто́ка да́льняго до за́пада.
Ра́дуйся, исто́чниче чуде́с, излива́емых Бо́гом;
ра́дуйся, с любо́вию вразумля́яй заблу́ждших.
Ра́дуйся, ско́рый уте́шителю ка́ющихся о гресе́х свои́х;
ра́дуйся, путевождю́ гряду́щих путе́м пра́вым.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 5

Богодарова́нный свет яви́лся еси́, бу́ри всех лю́тых разгоня́яй, су́щих на о́строве от ви́хрей смертоно́сных моли́твами твои́ми охраня́яй, святи́телю Иоа́нне, и кре́стным зна́мением огражда́яй. Научи́ и нас, призыва́ющих тя в по́мощь, чудотво́рче святы́й, к Бо́гу с дерзнове́нием взыва́ти: Аллилу́ия.

И́кос 5

Ви́дим мно́гую по́мощь твою́ в напа́стех и обстоя́ниях, преблаже́нне о́тче Иоа́нне, дерзнове́нный бо хода́тай пред Престо́лом Бо́жиим и ско́рый в беда́х помо́щник еси́. Того́ ра́ди и мы на твое́ предста́тельство пред Бо́гом упова́ем и вопие́м ти:
Ра́дуйся, стихи́й опа́сных прогони́телю;
ра́дуйся, моли́твою твое́ю от нужд избавля́яй.
Ра́дуйся, а́лчущим хле́ба при́сный пода́телю;
ра́дуйся, приуготовля́яй прося́щим изоби́лие.
Ра́дуйся, уте́шителю в ско́рбех су́щих;
ра́дуйся, мно́гих па́дших от поги́бели исхи́тивый.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 6

Пропове́дуя спасе́ние, я́ко но́вый Моисе́й гугни́вый, яви́лся еси́, изводя́ лю́ди твоя́ из пле́на безбо́жных, преблаже́нне Иоа́нне. Изба́ви и нас от рабо́ты грехо́вныя и враго́в неви́димых, да, ра́дующеся, вопие́м к Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 6

Возсия́в пра́ведностию твое́ю, соверши́л еси́ неисполни́мое, о до́брый па́стырю: преклони́л бо еси́ вла́сти мирски́я сострада́ти о лю́дех твои́х. Того́ ра́ди с ни́ми ку́пно и мы благода́рственно вопие́м ти:
Ра́дуйся, па́стырю до́брый, па́стве твое́й, пресе́льником, ти́хое приста́нище угото́вавый;
ра́дуйся, о де́тех и боля́щих наипа́че попече́ние име́вый.
Ра́дуйся, усе́рдно тя призыва́ющим ве́рно помога́яй;
ра́дуйся, я́ко в немощне́м телеси́ твое́м си́ла Бо́жия незави́стно соверша́шеся.
Ра́дуйся, отрази́телю нападе́ния нечести́вых;
ра́дуйся, помрачи́телю лжи и прояви́телю и́стины.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 7

Хотя́ досто́йно просла́вити дре́вних святы́х за́пада, отпа́дшаго от и́стины, возстанови́л еси́ почита́ние их в Це́ркви Правосла́вной, о люби́телю святы́х восто́ка и за́пада. Днесь с ни́ми на небеси́ моли́ о нас, пою́щих на земли́: Аллилу́ия.

И́кос 7

Но́ваго ви́дим тя избра́нника Бо́жия, и́же вку́пе со святи́тели дре́вния Га́ллии яви́лся еси́ в после́дняя времена́, я́ко еди́н от сих, вдохновля́я па́ству твою́ соблюда́ти правосла́вную ве́ру, я́коже си́и на за́паде испове́даху. Сохрани́ и нас в ве́ре сей пребыва́ти, вопию́щих ти:
Ра́дуйся, но́вый Марти́не в воздержа́нии, по́двизех и чудесе́х твои́х;
ра́дуйся, но́вый Ге́рмане во испове́дании твое́м правосла́вныя ве́ры.
Ра́дуйся, но́вый Ила́рие в боже́ственном богосло́вии;
ра́дуйся, но́вый Григо́рие в почита́нии и прославле́нии уго́дников Бо́жиих.
Ра́дуйся, но́вый Фа́всте и́ноческим усе́рдием;
ра́дуйся, но́вый Кеса́рие в тве́рдой любви́ ко пра́вилом Це́ркве Бо́жии.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 8

Стра́нное виде́ние предста́ ти: в земли́ но́вей встре́тил еси́ па́ству твою́ бы́вшую, смуща́ему скорбьми́ мно́гими, но я́ко ди́вный па́стырь наста́вил еси́ ю́ поуче́нием, терпе́нием и пра́ведностию твое́ю, и це́рковь Бо́жия Ма́тере, я́же всех скорбя́щих Ра́дость есть, воздви́гл еси́: мы же, удивля́ющеся терпе́нию и смире́нию твоему́, благода́рно вопие́м к Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 8

Всего́ себе́ преда́в Христу́, был еси́ де́латель виногра́да Его́, богоно́сне о́тче, не ве́дал бо еси́ поко́я до конца́ многострада́льнаго живота́ твоего́. Помози́ и нам, недосто́йным, в де́ланиих на́ших и в на́шем прилежа́нии в ве́рности Христу́, да, сла́вяще, вопие́м ти:
Ра́дуйся, претерпе́вый до конца́ и дости́гший спасе́ния;
ра́дуйся, пред ико́ною Богома́тере умре́ти сподо́бивыйся.
Ра́дуйся, посреде́ гоне́ния непра́веднаго му́жественный пра́вды храни́телю;
ра́дуйся, соверши́вый служе́ние свое́ до конца́ и кончи́ну прие́мый седя́, я́ко иера́рх.
Ра́дуйся, по сме́рти уте́шивый па́ству чуде́сным свои́м возвраще́нием;
ра́дуйся, мно́гих чуде́с пода́телю к ра́це твое́й с ве́рою и любо́вию притека́ющим.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 9

Все естество́ а́нгельское восхожде́нием твоея́ души́ в небе́сныя оби́тели возра́довася, мы же, удивля́ющеся твои́м чудесе́м на земли́, де́йством Свята́го Ду́ха явля́емым, воспева́ем Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 9

Вити́и многовеща́ннии не возмо́гут изобрази́ти по достоя́нию свя́тости жития́ твоего́, о пра́ведне о́тче Иоа́нне, поне́же дом благода́ти неизрече́ннаго Бо́га был еси́, мы же не мо́жем умолча́ти, чудеси́, явле́ну на́шему малове́рному ве́ку, дивя́щеся, и прославля́ем тя си́це:
Ра́дуйся, боже́ственных наставле́ний пала́то;
ра́дуйся, смире́нным де́ланием а́нгелы сослужи́тели себе́ сотвори́вый.
Ра́дуйся, обреты́й ве́чное и нерукотво́рное жили́ще на небесе́х;
ра́дуйся, враче́бнице, в не́йже всяк неду́г от Бо́га врачу́ется.
Ра́дуйся, моли́твеннаго по́двига храни́лище;
ра́дуйся, освяще́нный хра́ме Ду́ха Свята́го.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 10

Спасти́ хотя́ мир, и́же всех Спаси́тель, но́ваго свята́го посла́ нам и чрез него́ из те́мных глуби́н грехо́вных воззва́ ны. Слы́шаще же его́, нас призыва́юща, мы, недосто́йнии, взыва́ем к Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 10

Стена́ еси́ всем прибега́ющим к твоему́ небе́сному заступле́нию, о́тче Иоа́нне, те́мже и нас от де́монских нападе́ний огражда́й, в беда́х и ну́ждах, стужа́ющих нам на земли́, помога́й, да с ве́рою тебе́ взыва́ем:
Ра́дуйся, осле́пших прозре́ние;
ра́дуйся, си́лою моли́твы жизнь на сме́ртном одре́ су́щим подава́яй.
Ра́дуйся, богооткрове́нное вразумле́ние в смяте́нии и сомне́ниих су́щим;
ра́дуйся, спаси́тельная вла́го, ороша́ющая в зно́йной печа́ли погиба́ющих.
Ра́дуйся, си́рым и оста́вленным оте́ческое заступле́ние;
ра́дуйся, святы́й учи́телю и́щущих и́стины.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 11

Пе́ние непреста́нное ко Пресвяте́й Тро́ице, преблаже́нне о́тче Иоа́нне, мы́слию, сло́вом и доброде́ланием прине́сл еси́: мно́гим разуме́нием и́стинныя ве́ры Бо́жия повеле́ния уясни́л еси́, ве́рою, наде́ждою и любо́вию наставля́я нас в Тро́ице Еди́ному Бо́гу воспева́ти: Аллилу́ия.

И́кос 11

Светода́тельна свети́льника Правосла́вия су́щим во мра́це неве́дения зрим тя, ста́да Христо́ва до́брый па́стырю. Та́ко и по успе́нии твое́м явля́еши и́стину не ве́дущим ея, просвеща́я ду́ши ве́рных, вопию́щих ти такова́я:
Ра́дуйся, просвеще́ние му́дростию Бо́жиею су́щих в неве́рии;
ра́дуйся, ра́дуго ти́хия ра́дости кро́тких.
Ра́дуйся, гро́ме, устраша́яй во гресе́ упо́рствующих;
ра́дуйся, мо́лние, е́реси пожига́ющая.
Ра́дуйся, одожде́ние догма́тов Правосла́вия;
ра́дуйся, ороше́ние богомы́слия.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 12

Благода́ть, да́нную ти от Бо́га, ве́дуще сию́ с благогове́нием и благода́рностию прие́млем, к заступле́нию твоему́ чу́дному притека́юще, о всехва́льне о́тче Иоа́нне, твоя́ же чудеса́ прославля́юще, взыва́ем к Бо́гу: Аллилу́ия.

И́кос 12

Пою́ще хвалу́ Бо́гу, небе́сный сонм святы́х ра́дуется, я́ко не оста́ви Госпо́дь па́дший и безве́рный мир, но яви́л есть всемогу́щую си́лу Свою́ на тебе́, кро́тком и смире́нном служи́тели, о блаже́нне о́тче Иоа́нне, и мы, со все́ми святы́ми ра́дующеся, чтим тя си́це:
Ра́дуйся, но́вая звездо́ пра́ведности, на небеси́ возсия́вшая;
ра́дуйся, но́вый проро́че, по́сланный пред коне́чным воцаре́нием зла.
Ра́дуйся, я́коже Ио́на о возме́здии за грехи́ предреки́й;
ра́дуйся, я́коже Крести́тель всех к моли́тве и покая́нию призыва́вый.
Ра́дуйся, я́коже Па́вел мно́го терпе́вый ра́ди Ева́нгелия и пропове́дания ве́ры;
ра́дуйся, апо́столе но́вый, свои́ми чудесы́ вселя́яй в нас благогове́йный тре́пет и ве́ру.
Ра́дуйся, святи́телю о́тче Иоа́нне, в беда́х ско́рый помо́щниче.

Конда́к 13

О пресве́тлый и преди́вный уго́дниче Бо́жий, святи́телю о́тче наш Иоа́нне, утеше́ние всем, в ско́рбех су́щим, ны́нешнее на́ше моли́твенное приими́ приноше́ние, да моли́твами твои́ми от гее́нны о́гненныя изба́вимся и богоприя́тным твои́м хода́тайством сподо́бимся во ве́ки воспева́ти: Аллилу́ия.

Сей конда́к глаго́лется три́жды.

И па́ки чте́тся 1-й и́кос и 1-й конда́к.

Моли́тва 1

О святи́телю о́тче наш Иоа́нне, па́стырю до́брый и тайнови́дче душ челове́ческих! Ны́не у Престо́ла Бо́жия за нас мо́лишися, я́коже и сам посме́ртне изре́кл еси́: «А́ще и умро́х, но жив есмь». Умоли́ всеще́драго Бо́га проще́ние нам во гресе́х дарова́ти, да бо́дренно воспря́нем, и Бо́гу возопие́м о дарова́нии нам ду́ха смире́ния, стра́ха Бо́жия и благоче́стия во вся́ческих путе́х жи́зни на́шея, я́ко ми́лостивый сиропита́тель и иску́сный наста́вник на земли́ быв, ны́не бу́ди нам путеводи́тель и в сму́тах церко́вных Христо́во вразумле́ние. Услы́ши стена́ние смяте́нных ю́ношей на́шего лихоле́тия, обурева́емых беснова́нием вселука́вым, и при́зри на уны́ние изнемога́ющих па́стырей от утесне́ния тлетво́рнаго ду́ха ми́ра сего́ и томя́щихся в нераде́нии пра́здном и ускори́ на моли́тву, сле́зно вопие́м ти, о те́плый моли́твенниче; посети́ нас си́рых, по всему́ лицу́ вселе́нныя разсе́янных и во оте́чествии су́щих, во тьме страсте́й блужда́ющих, но сла́бою любо́вию ко све́ту Христо́ву влеку́щихся и жду́щих твоего́ оте́ческаго наставле́ния, да благоче́стию навы́кнем и насле́дницы Ца́рствия Небе́снаго яви́мся, иде́же ты пребыва́еши со все́ми святы́ми, сла́вяще Го́спода на́шего Иису́са Христа́, Ему́же честь и держа́ва, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 2

О святи́телю чу́дне Иоа́нне, толи́ко распространи́л еси́ се́рдце свое́, я́ко нете́сно вмеща́ется в нем мно́жество почита́ющих тя челове́к от разли́чных племе́н и наро́дов! При́зри на убо́жество слове́с на́ших, оба́че от любве́ тебе́ приноси́мое, и помози́ нам, уго́дниче Бо́жий, поне́ отны́не очища́ти себе́ от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, рабо́тающе Го́сподеви со стра́хом и ра́дующеся Ему́ с тре́петом. И что возда́мы тебе́ за ра́дость о́ную, ю́же ощути́хом, зря́ще в хра́ме святе́м мо́щи твоя́ святы́я и прославля́юще па́мять твою́; вои́стину, не и́мамы, чим возда́ти, то́чию а́ще на́чнем себе́ исправля́ти, быва́юще но́ви вме́сто ве́тхих. Сея́ благода́ти обновле́ния бу́ди нам хода́тай, свя́те Иоа́нне, помози́ нам в не́мощех, исцели́ боле́зни, уврачу́й стра́сти моли́твами твои́ми; преста́вленный же от сего́ вре́меннаго во ино́е жити́е ве́чное, в не́же наста́ви тя Пречи́стая Влады́чица, Одиги́трия разсе́яния ру́сскаго, чудотво́рною Свое́ю ико́ною Коренно́ю-Ку́рскою, Ея́же спу́тник ты яви́лся еси́ в день преставле́ния своего́, ра́дуешися ны́не в ли́це святы́х, сла́вящих Еди́наго в Тро́ице сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

В июне 2019 года будет праздноваться двадцатипятилетие прославления святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца и обретения его мощей. Удивительного подвижника и аскета еще при жизни называли святым, а его молитвенные обращения к Богу были настолько сильны, что одерживали победу даже над смертью.

Св. Иоанн Шанхайский, фото

Краткое жизнеописание

Миша Максимович (так звали в миру святителя) появился на свет в конце 19 столетия в семье православных дворян Бориса и Глафиры Максимовичей, которые после Октябрьской революции эмигрировали в Сербию. Михаил, уже получивший прекрасное юридическое образование, в Белграде оканчивает духовную семинарию. Пострижен в монахи с наречением имени Иоанн.

Через 3 года его возводят в сан иеромонаха. Будущий святитель начинает свое пастырское служения епископом Шанхая в 1934 году. При нем завершается воздвижение собора в честь иконы «Споручница грешных», строится большой приют для беспризорных детей в честь святителя Тихона Задонского.

Владыка каждый день пешком, чаще всего босиком, обходил больницы и приюты, где совершал таинства Исповеди и Причастия. Он навещал больных и страждущих независимо от времени суток. Его горячие молитвы у постели безнадежных пациентов творили настоящие чудеса.

Епископа Шанхайского в 1946 г. возводят в сан архиепископа, а через пять лет из-за пришедшей к власти коммунистической партии русская православная община спешно покидает Шанхай и находит временное прибежище на Филиппинах. Немалых усилий стоило отцу добиться разрешения от американских властей принять 3000 русских в Соединенные Штаты Америки.

С 1951 г. владыка 11 лет нёс служение в Западной Европе, где его очень почитали, называя «Русским Архиепископ», «Иоанном Босым», «Святым Иоанном». По возвращении в Калифорнию архиепископ смиренно перенес ложные обвинения, доносы и судебные разбирательства, но в результате он был оправдан.

Память святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского совершается дважды в год: 19 июня/2 июля — день его блаженной кончины; 29 сентября/12 октября — обретение мощей.

О чём молятся святому

• в исцелении душевных и физических болезней;
• особенно горячо его молят о тяжелобольных;
• о детях и их духовном становлении;
• как покровителя эмигрантов испрашивают помощи в трудоустройстве (в особенности заграницей).

В каких случаях читают акафист Иоанну Шанхайскому

Являясь «несидельной песнью», это молитвословие возносят стоя, (послабления допустимы людям больным), можно келейно, т.е. дома, или в храме перед святым образом, в удобное для вас время. Начинается чтение с утренних или вечерних молитв (допустимо – с молитвы «Царю Небесный…»), далее читается тропарь и кондак, потом акафист, молитва и в завершении – величание. Желательно попросить благословение у священника или духовника на чтение акафиста, поскольку это является серьезным духовным трудом.

Главное в молитвенном обращении к святому угоднику – вера в его предстательство за нас пред Господом. Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский для каждого просящего — скорый помощник в бедах и утешитель в скорбях и искушениях.
Автор: Екатерина Маликова

The post Акафист святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому, чудотворцу first appeared on Православие.вики.