Помани, Господи, царя Давида и всю кротость его: 131 псалом

Псалом 131 

Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю́ кро́тость его́: я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю: а́ще вни́ду в селе́ние до́му моего́, или́ взы́ду на о́др посте́ли моея́: а́ще да́м со́н очи́ма мои́ма, и ве́ждома мои́ма дрема́ние, и поко́й скраниа́ма мои́ма: до́ндеже обря́щу ме́сто Го́сподеви, селе́ние Бо́гу Иа́ковлю. Се́, слы́шахом я́ во Евфра́ѳе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы: вни́дем в селе́ния Его́, поклони́мся на ме́сто, иде́же стоя́сте но́зе Его́. Воскре́сни́, Го́споди, в поко́й Тво́й, Ты́ и киво́т святы́ни Твоея́. Свяще́нницы Твои́ облеку́тся пра́вдою, и преподо́бнии Твои́ возра́дуются. Дави́да ра́ди раба́ Твоего́, не отврати́ лице́ пома́заннаго Твоего́. Кля́тся Госпо́дь Дави́ду и́стиною, и не отве́ржется ея́: от плода́ чре́ва твоего́ посажду́ на престо́ле твое́м. А́ще сохраня́т сы́нове твои́ заве́т Мо́й и свиде́ния Моя́ сия́, и́мже научу́ я́, и сы́нове и́х до ве́ка ся́дут на престо́ле твое́м. Я́ко избра́ Госпо́дь Сио́на, изво́ли и́ в жили́ще Себе́. Се́й поко́й мо́й во ве́к ве́ка, зде́ вселю́ся, я́ко изво́лих и́. Лови́тву его́ благословля́яй благословлю́, ни́щыя его́ насы́щу хле́бы: свяще́нники его́ облеку́ во спасе́ние, и преподо́бнии его́ ра́достию возра́дуются. Та́мо возращу́ ро́г Дави́дови, угото́вах свети́лник пома́занному Моему́. Враги́ его́ облеку́ студо́м, на не́м же процвете́т святы́ня моя́.

Читайте также: Псалом 26 — читать на старославянском

Синодальный перевод 

1 Песнь восхождения. Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его: 

2 как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: 

3 «не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; 

4 не дам сна очам моим и веждам моим — дремания, 

5 доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова «. 

6 Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима. 

7 Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его. 

8 Стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего. 

9 Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются. 

10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего. 

11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. 

12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем». 

13 Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. 

14 «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его. 

15 Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом; 

16 священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются. 

17 Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. 

18 Врагов его облеку стыдом, а на нем будет сиять венец его». 

Перевод текста на современный русский язык

Песнь на восхождение во храм Господи, вспомни Давида и все страдания его.
Он Господу поклялся, дал обет он Сильному Иакову:
«В дом не войду, не подойду к постели,  глаз не сомкну, не буду спать, пока для Господа не отыщу я дома, обиталища для Сильного Иакова».
Мы в Ефраиме это слышали, нашли мы это на полях Иарима. Пойдём в святой шатёр и поклонимся подножию Господа. Встань, Господи, иди на место Своего покоя, и Ты, и ковчег могущества Твоего. Священники Твои да облекутся правдой, да возликуют те, кто Тебе верен. Ради Давида, Твоего раба, царя, Тобою избранного, не отвергни.
Господь дал клятву, и её Он не нарушит, что царями будут Давидовы потомки.
Господь сказал Давиду: «Если будут твои потомки заветов слушаться моих, моим законам если подчиняться, то будут они царствовать вовек».
Господь избрал Сион для храма Своего. Сказал Господь: «Здесь будет место отдохновенья Моего отныне и навек, Я выбрал это место. Благословлю Я этот город, изобилье дам, даже бедных накормлю.Священников Я облеку спасеньем, возрадуются все, кто верен Мне. Давида сделаю здесь сильным и светильник для избранного Мной царя поставлю. Покрою всех врагов Давидовых позором, но его царство будет процветать».

 Краткое пояснение

Одна из кафизм Псалтири, 18-я, состоит ровно из 15 коротких песнопений, которые называются «Песнями восхождения» или «степеней». 131 псалом составляет по счету тринадцатую из них. 

Это интересно: Пастух и псалмопевец царь Давид

Чему посвящено песнопение 

У толкователей нет единого мнения о том, что представляют собой эти краткие тексты, включая 131-й. 

• Многие средневековые авторы (свт. Феофилакт Болгарский, свт. Иоанн Златоуст, другие) пишут, что эти песнопения созданы в вавилонском плену и повествуют о долгом пути евреев к возвращению на родину, к Иерусалиму. 
• Есть также мнение, что это – песнопения богослужения Иерусалимского храма: священники, восходя к святилищу, поднимались ровно по 15 ступеням (по-славянски также – «степеням»), на каждой из которых пелся определенный псалом, из которых 131 исполнялся на 13-й. 

Нет ясности и относительно авторства 131-го. Песнопение могло быть создано: 

• Соломоном, строителем первого храма Истинному Богу, упоминающим здесь об отце, св. Давиде; 
• иудеями, находившимися в вавилонском плену; это могли быть священник Ездра, или пророки Аггей, Малахия, либо неизвестные авторы. 

Основные темы 

Традиционно толкователи выделяют несколько смыслов. Первый связан с историческим событием возведения храма в Иерусалиме, второй – пророческий, о временах Нового Завета, третий связан с духовной жизнью. 

«Место покоя» 

Историческое событие, о котором идет речь – возведение храма, готовиться к чему начали еще во времена Давида. Писание повествует, что он болезненно переживал отсутствие постоянного места для Ковчега Завета, приводя слова, сказанные им прор. Нафану:

Так святой не только не превозносился высоким положением властителя, но радел о славе Божией. Исполнением намерения царя становится строительство храма, о котором Сам Господь говорит: «Се покой Мой, зде вселюся». 

Слово о Христе 

Византийский толкователь песнопения Евфимий Зигабен говорит о том, что слова «воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея» относятся к Иисусу Христу и Богородице, Которая может пониматься под «кивотом», как именовали Ковчег Завета. А некоторые толкователи, указывают, что слова «поклонимся подножию ногу Его» означают не только собственно Ковчег, но еще Крест, на котором распят Спаситель. Это же понимание, как пишет духовный писатель XIX  в. еп. Виссарион (Нечаев), сохраняется богослужением, ведь псалом – 3 антифон праздника Воздвижения:

«Святая Церковь псаломскими словами входного стиха приглашает нас превозносить хвалами распятого за нас Христа Бога нашего и поклоняться Ему с мыслью о Голгофе, которая была местом Его распятия и таким образом сделалась подножием Его ног, пригвожденных ко Kресту». 

«Вся кротость» Давида 

Первые слова песнопения стали своего рода нарицательными для многих верующих, применяющих их к своей жизни. Это понимание восходит, например, к толкованию византийского автора Евфимия Зигабена:

«Кротостью же называет непамятозлобие и долготерпение Давида к Саулу и сообщникам его, также к Семею, поносившему его и многим другим. Иудеи упоминают здесь об одной кротости Давида: потому что Давид особенно усовершился в сей добродетели, хотя посредством сей добродетели открываются и прочие совершенства Давидовы. Вспомни, говорит, Господи, Давида—сего кротчайшего мужа, который кротостью благоугодил Teбе».

Прот. Олег Стеняев в проповеди на псалом на портале «Экзегет» 30 января 2020 г. говорит, что Давид по справедливости называется другом Божиим, угодным Ему.

Для чего читают молитву

Кроме богослужебного употребления, 131 псалом – один из любимых у многих верующих. Возможно, причиной этого – возвышенные слова, говорящие о присутствии Божием в жизни каждого. А упоминание кротости Давидовой – хороший пример для гневающихся, успокаивающий душу. Псалом читают: 

• во время искушений, испытаний, когда необходима сугубая Божия поддержка; 
• многие рассказывают о том, что чтение этих слов не раз умиряло не только собственные страсти молящегося, но и гнев других людей, особенно начальствующих. 

А вот история бесхитростной веры, рассказанная одной из прихожанок свящ. Константину Пархоменко:

«Прочитав сегодня псалом 131-й, который начинается словами: «Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его», вспомнила мамин рассказ.

Война. После перерыва школа вернулась к обычному ритму занятий. Тогда школьники сдавали экзамены в конце каждого года обучения. Перед одним из экзаменов класс, в котором училась моя мама, собрался перед экзаменационной аудиторией. Дрожащие как осиновые листы пионерки думали о том, как не провалиться. И вдруг одна девочка говорит: «Я знаю! Меня бабушка научила – они всегда так делали перед экзаменами. Надо прочитать: «Господи, помяни царя Давида и всю… и всю…» А дальше забыла!» 

Пионерки стали соображать: что бы могло быть дальше? Из всех предложенных мнений решили остановиться на более, по их мнению, логичном: «…и всю его родню». Когда начался экзамен, каждая пионерка перед входом в класс осеняла себя крестным знамением и призывала помощь царя Давида со «всей его роднёй». Экзамен сдали даже двоечницы». 

Псалом, как все песнопения восхождения к храму, торжественен, праздничен, но в то же время – радостен, переполнен ощущением близости Божией. Именно поэтому его читают многие – как утешение, укрепление, с надеждой на помощь, которую Господь не посрамляет. 

Наталья Сазонова