Андреевский монастырь в Москве — крепость христианского духа

     Предание относит возникновение Андреевского монастыря к XIII-му столетию — к тому же периоду, когда в царствующем граде возведен был и монастырь Богоявленский. Однако документов, подтверждающих этот факт достоверно, не сохранилось. Возможно, из-за того, что город многократно уничтожался пожарищами и не раз подвергнут был неприятельским набегам.  Сохранилось лишь древнее повествование летописца о том, что местность, на которой устроена была дивная эта обитель, именовалась в ту пору «Воробьевыми кручами в Пленницах».

История Андреевского монастыря

     В 1591 г., в правление среднего сына Иоанна Грозного, Феодора, к стенам царственного града подошли бесчисленные рати властителя Крыма – хана Кызы-Гирея, которые за некоторое время до этого собрались в расположенном неподалеку селе Коломенском. Навстречу им выступили воины русские, предводительствовал которыми зять государя – будущий самодержец Борис Годунов.

     Предание повествует, что благоверному государю Феодору открыто было о Милости Божией к москвичам, и потому он не скорбел весьма о погибели города. Воины выдвинулись за московские укрепления и расположились станом напротив неприятеля, который, по свидетельству историков, разбил лагерь в с. Воробьево.

     И, вот, 1 сентября (19 августа) 1591 г., в день св. Андрея Стратилата, крымчаки неведомым образом, без явных для того причин, оставили внезапно свои обозы и поспешно покинули лагерь: слышен был лишь нарастающий шум в их стане да крики паники. Через несколько часов ничто не напоминало уже москвичам о стоявших под городом ордах иноплеменников.

     Игумен Даниил (Залетов) о том периоде истории поясняет следующее:

     После такого чудесного избавления горожан от грозных полчищ Кызы-Гирея в обители на Воробьевых кручах возвели надвратную церковь, освятив ее в память святого Стратилата Андрея – последователя Учения Мессии, искусного военачальника, разгромившего персов и принявшего страдальческую кончину от рук идолопоклонников в 302 г.

     Изначально была церковь эта выстроена из дерева, но в 1675 г. ее заменили каменной. С той поры и весь монастырь стали именовать Андреевским.

      По Преданию, находится данная обитель на местности, расположенной, как раз, посреди стоявших друг против друга ратных лагерей. Первоначально она была известна под именем Преображенской Пустыни, представляя собою деревянную церковную постройку небольшого размера с окружавшими ее деревянными кельями.

     Облик, близкий к сегодняшнему, монастырь приобрел в XVII-м столетии благодаря усердиям друга и помощника государя Алексея Михайловича – Ф. М. Ртищева, откликнувшегося на прошение украинского митрополита Петра разместить в Москве киевских ученых монахов, направляемых для создания просветительского училища, и занявшегося обустройством для этих просвещенных мужей данного места. Именно на средства этого государева деятеля, с благословения патриарха, выстроена была в обители в 1648 г. Преображенская церковь, по наименованию которой монастырь называли в старину Преображенской Пустынью. В житии Федора Ртищева о том периоде рассказывается так:

     Первым настоятелем этого места стал игумен Досифей – «муж, украшенный многими добродетельми», как отзывались о нем соотечественники, а келарем был Пафнутий Еропкин – инок, переведенный сюда из обители Новоспасской.

     Окольничему Ртищеву помогали в благом деле обустройства обители и сам государь Алексей Михайлович, и царский духовник Стефан Вонифатьев, и будущий патриарх Никон, в те годы несущий труды подвижнические в Новоспасской обители. Среди устроителей данного места был также боярин Борис Иоаннович Морозов – крупнейший землевладелец, долгое время бывший государевым воспитателем.

     Проект обители создавался совместно с находящимся в ту пору в столице греческим архимандритом Венедиктом. Строили комплекс под руководством зодчего Григория Копылы, незадолго до того возведшего основательно-монументальный Преображенский собор в Новоспасской обители.

     Тот период был для монастыря порой его расцвета. Общине дарованы были угодья на берегу Москвы-реки. К ней приписаны были Донская обитель и Марчуговская Зосимо-Савватиева Пустынь. Однако в 1682 г., в правление Софьи Алексеевны, обитель уже сама была приписана к Заиконоспасскому монастырю, в который перешла на жительство часть ее братии после создания там Славяно-греко-латинской академии.

     Помимо иноков из России, селилась в этом месте также и монашествующая братия из земель малороссийских, и иноки из Княжества Литовского. Число насельников не превышало 60-ти душ.

     При Петре I в Андреевской обители организовали приют для детишек, от которых отказались родные, либо рождены которые были вне брака.

     При Екатерине Алексеевне монастырь упразднили, поскольку содержание его царской казне было не по силам, а собственными усилиями иноки поддерживать жизнедеятельность общины не могли. В древних стенах его организовали на некоторый период приют для умалишенных, а впоследствии здесь был устроен женский работный дом, в котором на каждую девицу выделялось по три копейки в сутки. Им поручали, в основном, прядильное ремесло. Еще через некоторое время здесь организовали жилье для солдатских жен, оставшихся без кормильцев.

     В начале XIX-го столетия здесь, с разрешения государя Александра I, была произведена перестройка обветшавших корпусов и устроена богадельня на 1000 лиц обоего пола на средства столичного Купеческого общества. Упразднили данное учреждение в 1918 г., создав на его месте общежитие фабрики Гознака.

     В 1923 г. церковь св. Андрея Стратилата закрыли, а построенную на месте Преображенского храма церковь Воскресения Словущего отдали под клуб. В 30-е гг. закрыли также храм ап. Иоанна Богослова, располагавшийся в монастырской звоннице. Одновременно уничтожили и монастырский некрополь, где, помимо гробниц московских священнослужителей и старцев, находились гробницы именитых отечественных царедворцев: князей Шереметевых, Щербатовых и Плещеевых.

     В 1964 г. на территории бывшей обители располагался НИИ стандартов и измерительный приборов, благодаря чему основные строения этого священного места остались нетронутыми и даже были впоследствии отреставрированы. Передали помещения эти верующим вполне сохраненными. Это произошло в 1991 г., а 16 июля 2013 г. Синодом принято было решение возродить в данном месте Андреевскую обитель.

Архитектура и храмы Андреевского монастыря

     Нынешние церкви обители возведены были в XVII и XVIII вв.

Храм св. Андрея Стратилата

     Фасады данного однокупольного каменного строения украшены старинными многоцветными изразцами, выполненными по эскизам известнейшего белорусского мастера Степана Полубеса. После возвращения помещения верующим здесь были восстановлены два придела — св. Феодора Стратилата и ап. Андрея Первозванного.

Собор Воскресения Словущего

     Возведен в 1689 г., однако освятили его только спустя 13 лет. По конструкции данное строение являет собою одноглавый четверик.

     В подклети собора когда-то находился придел св. Феодора Стратилата, где по Преданию был погребен государев окольничий Федор Ртищев – меценат, участник ратных походов и известнейший благотворитель, устроивший на собственные средства первую в стольном граде общественную лечебницу. С именем этого политического деятеля связано начало духовного образования в России.

     Данный храм был повторно освящен в 1992 г. Когда-то, к северу от него, возвышалась построенная ок. 1701 г. церковь Покрова Божией Матери.

Церковь ап. Иоанна Богослова

     В 1748 г. в Андреевской обители на средства графа С.П. Шереметева возведена была звонница с церковью, посвященной Архангелу Михаилу. Спустя столетие, в 1848 г., на пожертвования купца Сеткина звонницу перестроили, а церковь переосвятили в память св. Иоанна Богослова – любимого ученика Мессии. Изначально к ней с трех сторон были пристроены портики, сохранившиеся к нынешнему времени лишь с одной стороны.

Святые и святыни Андреевского монастыря

     В этой благочестивой обители трудились многие именитые старцы той поры.

     Среди них иеромонахи Арсений Сатановский и Епифаний Славинецкий – переводчики и философы XVII-го столетия, составители знаменитого «Славяно-латинского Лексикона».

     В 1655 г. Ф. Ртищев привез в монастырь из Литвы польского старца Варлаама, ставшего наставником подростков, обучавшихся в здешнем училище польскому и латинскому языкам. 

     Насельником обители долгое время был мужественный старец Авраамий, объединивший вокруг своей личности молодых подьячих. Именно он является автором знаменитых «Тетрадей» — челобитных, в которых подвижник открыто увещевал молодого государя Петра Алексеевича, тяготеющего к увеселениям и светскости Немецкой Слободы, прекратить разгульные забавы и обуздать проявляющуюся жестокость, призывая правителя к благочестивой, достойной царя жизни, с почитанием обычаев Русского Отечества. Он предлагал государю ограничить личные расходы и назначать в судейство людей неименитых – не потакающих знатным родственникам. После подачи этих челобитных государю началось следствие, итогом которого стало лишение старца книг, бумаги и чернил, и заточение его в удаленную глухую обитель, где через некоторый период потерялись всякие его следы.

     Главными монастырскими реликвиями являются сохранившиеся, несмотря на протяженный богоборческий период, старинное скульптурное Распятие и образ Казанской Божией Матери, обретенный одним из насельников в 1812 г. во время Московского пожарища.

Научный центр

     С XVII-го в. в стенах Андреевской обители находилось просветительское училище, в котором преподавались латынь и греческий язык, а также языки народов славянских. Здесь преподавали грамматику, риторику, философию и некоторые иные дисциплины. Это заведение было предшественником Славяно-греко-латинской академии, образованной в дальнейшем в Заиконоспасской обители, в которую переселились некоторые из Андреевской братии, и потому его считают первым в Отечестве высшим образовательным гуманитарным учреждением.

     В наши дни в обители тоже действуют просветительские центры. Здесь находятся Синодальная библиотека им. патриарха Алексия II, Учебный Комитет РПЦ, Синодальный отдел информационного служения. Функционируют также Воскресная школа и школа общего образования, направленные на воссоздание духовных традиций детского воспитания и образования, в основу которых поставлены Православные Вера и Культура.

       При монастыре действуют учреждения дополнительного образования и студии прикладного творчества. Здесь есть музыкальная студия и монастырский хор «Андреевские звоны». Есть студия тележурналистики, компьютерный клуб, спортивные секции и иные учебные организации.

Монастырь сегодня

    В наши дни насельники, помимо трудов молитвенных, подвизаются также на поприще социального служения. Помогают заключенным, Петровскому детскому дому и детскому центру реабилитации РДКБ.

     На территории обители проводятся благотворительные ярмарки, выставки и массовые празднования в честь двунадесятых торжеств и памятных церковных дат. Здесь организовываются просветительские лекции и семинары, а также духовные чтения.

Наместник Андреевского монастыря

     Первым наместником возрожденной обители был епископ Дмитровский Феофилакт. Сегодня монашескую общину возглавляет игумен Дионисий (Шлёнов) – профессор МДА, автор свыше сотни работ по богословию.

Информация для паломников

     Богослужения совершаются в обители ежедневно. Утренняя служба начинается в 7.30, вечерняя – в 16.45.

     Работает Паломническая служба, возглавляемая дьяконом Николаем (Сухаревым). Есть трапезная.

     Находится обитель на Андреевской набережной, на одинаковом расстоянии от станций м. «Воробьевы горы» и «Ленинский проспект», путь от которых к этому благодатному месту займет не более 20 минут. Можно доехать от указанных станций на автобусных маршрутах 111, 196, м16, е12, е10, сойдя на остановке «Площадь Гагарина», и пройти до обители.

О монастыре

     В монастыре находится Институт перевода Библии, основанный в 1973 г. Бориславом Араповичем. Священное Писание переводят здесь на многие наречия народов, живущих на Российской территории.

     Посещающих это место паломников восхищает архитектура комплекса, а также неподражаемая атмосфера умиротворенности данного места. Прихожане часто заказывают экскурсии, желая поглубже изучить события истории, связанные с обителью. Продолжительность экскурсии, программа которой составлена совместно с проектом правительства столицы «Выход в город», занимает около часа.

Отзывы об обители некоторых из ее прихожан:

Автор Татьяна Расновская