Боголюбский монастырь — один из древнейших на Руси

Летом 1155 г. князь Андрей (Боголюбский), сын Юрия Дологорукого, вез в Суздаль святыню – икону Богородицы. Не доехав примерно семи верст до города Владимира, лошади вдруг встали. Точно по наитию поняв, что это – неспроста, князь Андрей попросил бывшего с ним иерея обратиться к Богородице, отслужить молебен. Затем ушел молиться в походный шатер. А во время усердного моления увидел Саму Пречистую. Она повелевала оставить Ее честной образ во Владимире, а здесь, на месте Ее явления – построить церковь и иноческую обитель.

Свято-Боголюбский женский монастырь. История

Памятью о чуде стал написанный по указанию князя особый образ Богородицы. На нем Пречистая представлена молящейся Христу, благословляющему Ее с небес. Впоследствии на списках иконы иногда писался также коленопреклоненный князь Андрей. Образ стал главной святыней его семьи. А вот об основании монастыря, речь тогда, похоже, еще не шла.

Боголюбово

Первоначально князь Андрей выстроил просто церковь Рождества Богородицы, богато украшенную. Известно, что только над иконостасом работали 20 лучших иконописцев.  

Первоначально Боголюбово (название, по наиболее распространенному мнению, дал сам князь, имея ввиду, что это место возлюблено Богородицей) задумывалось как княжеская резиденция. Здесь, кроме храма, возвели также, по словам летописца, «град камен»:

• двухэтажный белокаменный дворец, крепкие стены (установлено, что их периметр достигал 800 м, высота – 6, а ширина у основания – до 20);
• близ дворца находилась резная каменная сень по подобию шатра – киворий; она отмечала место, где св. Андрею явилась Пречистая Дева; современники упоминают о каменной чаше здесь, имевшей на дне образ креста: по одной версии, здесь освящали воду во время молебнов, согласно другой – из нее князь раздавал деньги строителям церкви;
• от времени князя известны также еще два храма – надвратный, его небесного покровителя ап. Андрея Первозванного, а также мч. Леонтия (деревянная, до наших дней не сохранилась – впоследствии на ее месте возвели каменную, но с посвящением Благовещению Богородицы).

«Царский» монастырь

Что до обители, устроить которую повелела Богородица, то при князе Андрее о ней ничего не было известно. Историки полагают, что она могла быть основана, может быть, с XIII в., когда княжеством руководили наследники блгв. Андрея. Не исключено, что само появление мужской обители связано с их желанием как-то искупить грех убийства правителя, которое вызвало очень болезненную реакцию населения княжества.

Последовавшее нашествие монголов опустошило Владимирскую землю, так что данных о жизни иноков тех лет практически не осталось. Известно, впрочем, что место несколько раз разоряли татары (XIII и XIV вв.).

Более или менее регулярно она начинает упоминаться документами с XVII в., после того, как получает особый статус домовой Патриаршей «домовой» (1687 г.):

• с XVIII в. Боголюбский становится Синодальным, то есть подчиняется непосредственно Синоду – тогда высшему органу управления Церковью;
• наконец, с 1882 г. им начинают управлять Владимирские епископы.

Сюда не раз приезжали российские монархи:

• Федор Алексеевич, приезжавший сюда в 1690 г.; он пожертвовал крест для украшения иконы Богородицы;
• был здесь также Петр I; позже он подарил братии часы-куранты работы мастера из Голландии;
• в 1789 г. здесь побывал Павел I, а также его сыновья-цесаревичи;
• наконец, здесь долго вспоминали посещение последнего царя – Николая II: не ввиду его щедрых пожертвований, а потому, что он особенно долго задержался близ лестницы, где был убит князь Андрей – возможно как бы предчувствуя собственную судьбу…

Благоволение царствующих особ не спасало храмы от обветшания. Много помогало зачастую людское неразумие: например, когда в конце XVII в. появилась возможность устроить в соборной церкви застекленные окна, тогдашний игумен решил еще «растесать», то есть расширить их узкие проемы. Полагают, что это нарушило конструкцию церкви – а к 1720-м она просто рухнула, так что храм пришлось восстанавливать. Свой нынешний вид он приобрел с 1751 г. – его сильно перестроили стилем модного тогда барокко.

Кроме того:

• с 1842 г. место надвратной церкви ап. Андрея заняла огромная, 58-метровая колокольня с церковью Успения Богородицы;
• последним по времени храмом дореволюционной постройки стал собор Боголюбской иконы, освящение которого произошло в 1866 г.; автор проекта – зодчий храма Христа Спасителя К.А.Тон, а средства пожертвовали московские купцы Алексеевы.

К 1917 г. обитель была одной из самых богатых (согласно «монастырским штатам» относилась к 1 классу, то есть получала максимальное финансирование из казны). Здесь действовала школа, был странноприимный дом.

Главной святыней оставалась Боголюбская икона: каждый год, 21 мая, с ней совершался крестный ход во Владимир – как память об избавлении от эпидемии, которое последовало (1771 г.).

Разорение и возрождение

Известно, что последним настоятелем здесь был викарий Владимирской епархии, епископ Афанасий (Сахаров). Владыка, уроженец Владимирской земли, был известен бескомпромиссной позицией по вопросам веры. Например, когда в 1919 г. в Успенском храме города большевики попытались провести кощунственное «вскрытие мощей», о. Афанасий, тогда иеромонах, возглавил молебен угодникам Божиим. Так кощунство было стало поклонением святыням – люди благоговейно молились пред ними, а не глумились. Именно такого пастыря священноначалие назначило возглавить сразу две обители – Боголюбскую и Рождества Богородицы. Настоятельство его продлилось недолго: 30 марта 1922 г. владыку арестовали. А к 1923 г. последовало закрытие Боголюбского. Ввиду исторической ценности зданий, их передали музею. Впоследствии на территории были школа интернат, колония, склады, даже – стрелковый тир.

Началом возрождения здесь иноческой жизни стал 1991 г., когда Церкви удалось добиться возвращения некоторых зданий. Первыми пришлю сюда братия, настоятельствовал над которыми схиигумен Никодим. Спустя еще 6 лет монастырь преобразовали в женский: здесь стали жить сразу 60 инокинь, переселенные из Преображенской обители Задонска.

Храмы и постройки монастыря

Сейчас это восстановленные храмы:

• два собора, Боголюбский, Рождественский;
• знаменитая колокольня над Святыми Вратами;
• церковь Благовещения.

Кроме того, паломникам доступны сохранившиеся помещения бывшего княжеского дворца.

Святыни и святые покровители монастыря

Престольный праздник здесь – Рождество Пресвятой Богородицы. Она чтится, как покровительница монашеской общины. Сейчас возрожден также крестный ход с Ее Боголюбским образом во Владимир: он совершается 1 июля, на день памяти святыни. Вместе с тем, с 2009 г. она XII в. отправилась на реставрацию во Владимиро-Суздальский музей-заповедник.

Кроме этого, здесь, конечно, особо почитают блгв. кн. Андрея.

Еще одна святыня здесь – чудотворный источник близ подворья при впадении р. Судогды в Клязьму. Здесь устроены две купели – для иноков и мирян.

Социальная и миссионерская жизнь обители

Сейчас Боголюбский – самый большой во Владимирской епархии: здесь живут, трудятся 170 сестер. Духовником их до 2020 г. являлся архим. Петр (Кучер) (умер 5 июня 2020 г.).

Так как Боголюбский имеет богатое историческое прошлое, будучи памятником истории, он – часть туристического маршрута «Золотое кольцо России». Ежегодно здесь бывают тысячи паломников или просто экскурсантов. Именно поэтому позиция монахинь, их духовника по важным для верующих современным вопросам с 2000-х гг. часто привлекала всеобщее внимание. Так, неоднозначное отношение верующих, а также священноначалия вызывали выступления о Петра по поводу введения новых паспортов, ИНН, наступления «антихристовых времен». Из уст многих церковных деятелей звучали даже такие определения, как «секта». Из-за указанных вопросов не раз возникали также внутренние конфликты.

Вместе с тем, большинство отзывов приезжающих сюда – сугубо положительные:

Как добраться до монастыря?

Боголюбово сейчас – не только обитель, но также поселок Владимирской области. Это около 200 км от столицы. Из Москвы до него ходят:

• поезда (с Курского вокзала);
• автобусы – примерно каждые полчаса с 6 до 20 ч.

Для паломников здесь работает гостиница.

Сюда приезжают к образу Богородицы, святому источнику. Другие – хотят видеть дворец кн. Андрея, часть ушедшей от нас Древней Руси. Иногда с прикосновения к истории тоже начинается путь к Богу, в Которого истово верили наши предки.

Автор Наталья Сазонова