'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Можно ли просить свт. Николая Чудотворца о здоровье?

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Как молиться иконе "Неупиваемая Чаша", чтобы близкий человек не пил

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" почитается Православной Церковью как чудотворная.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

В последних трех публикациях этого цикла на основании православного учения было показано, что согласно словам ап.Павла «в нем (Адаме) все согрешили» (Рим.5:12) мы все, все люди, потомки Адама вместе с ним виновны в прародительском или первородном грехе.

Правда, эмпирически и лишь рационально рассуждая, нынешний человек, даже если он и является членом Православной Церкви, как правило, не ощущает на себе этой вины. «Ведь я там (в раю с Адамом) не был, меня вообще тогда не было, как же я мог с праотцами согрешить», — думает он?! Или, как написано в «Православной энциклопедии»: «Такое понимание Г. п. входит в явное противоречие с христ. антропологией, согласно к-рой человеку вменяется в вину лишь то, что он, как личность, совершает свободно и сознательно».Поэтому в публикации «Образ соучастия потомков Адама в прародительском грехе» по возможности на основании православия и также рационально было показано, как мы можем быть соучастниками прародительского греха, хотя свободно и сознательно его не совершали и нас вообще в раю тогда не было.

Полезные материалы

 

Правда, в этой публикации выражено лишь личное мнение по данному вопросу, которое может быть и ложным. Но если так или иначе удалось рационально показать возможность этой нашей вины без, казалось бы, какого-либо нашего участия, то этим в любом случае посекается вышеуказанное самодовольное эмпирические и также рациональное мнение о нашей невиновности в сем: мол, «меня там не было, я свободно и сознательно это не совершал, и вообще, моя хата с краю и я ничего не знаю».
Поскольку без альтернативность сего последнего мнения-самомнения при наличии противоречащего ему данного личного мнения (вне зависимости от его истинности или ложности) оказывается серьезно подмоченной. Ведь там, где с одним мнением соперничает другое, там возникает со-мнение, т.е. сомнение. Впрочем, истина Православия выше всех сих мнений и сомнений. А она однозначно свидетельствует о нашем соучастии и вине в грехе прародителей.

Но с другой стороны, в публикации «Божия Матерь и прародительский грех» было сказано, что единственной действительно не виновной в грехе прародителей является Богородица; причем, было показано, почему это именно так. Мы все согрешили месте с Адамом и Евой еще тогда в раю, но вменяется нам этот грех в момент зачатия. Однако, Пресвятая Дева единственная не согрешила вместе с прародителями и всеми нами (как это было показано в той статье). Но первородный грех был Ей вменен не как всем нам по нашей вине, ибо Она не имеет этой вины; он вменен Ей ради домостроительства Божия.

Теперь сравним это с мнением В.Н.Лосского (принятым в РПЦ), считающего, что «по Своей природе Она несла вместе со всеми потомками Адама ответственность за первородный грех… Она не была освобождена от ответственности за вину Адама». Очевидно, это мнение, игнорирующее православное учение о Божией Матери как Второй Еве, явно умаляет Ее славу.
И действительно, как мы можем в таком случае славить Ее, как «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим», если те же херувимы и серафимы, когда им надо было избрать между благом и злом, избрали Бога, а Божия Матерь в подобной же ситуации, по мнению Лосского, якобы, «вместе с Адамом и Евой впала в прародительский грех» ?!
Совершенно очевидно, что православным, т.е. право славящим Богородицу является учение о Ней как о Второй Еве, невиновной в грехопадении первой. Однако понятным нам это учение является лишь с учетом всего того, что сказано было ранее о нашем соучастии в сем грехопадении. Поскольку только такой богословский синтез позволяет избежать двоякой опасности: как ложного католического мнения о, якобы, «непорочном зачатии Пресвятой Девы от ее родителей, так и хульного учения о Ее, якобы, соучастия в грехе прародителей.
Почему это так важно? Потому что хула на Нее отвращает от нас Ее Покров, коим только и спасаемся! Так и в статье «Какой акафист читают Покрову Пресвятой Богородицы», опубликованной на сем сайте, было показано, как последовательно пренебрежительное отношение к Ее иконам (Касперовской, Порт-Артурской и Песчанской), а, значит и к Ней Самой, раз за разом лишало русское оружие побед, раз за разом приводило к поражениям в войнах… И наоборот:
«Перед самым началом Великой Отечественной войны (1941 г.) одному старцу Валаамского монастыря (Валаам в то время принадлежал Финляндии) было три видения во время службы в храме:
1. Он увидел Божию Матерь, Иоанна Крестителя, святителя Николая и сонм святых, которые молили Спасителя о том, чтобы Он не оставил Россию. Спаситель отвечал, что в России так велика мерзость запустения, что невозможно терпеть эти беззакония. Все эти святые с Богородицей продолжали молить Его со слезами, и, наконец, Спаситель сказал: «Я не оставлю Россию».
2. Матерь Божия и святой Иоанн Креститель стоят перед престолом Спасителя и молят Его о спасении России. Он ответил: «Я не оставлю Россию».
3. Матерь Божия одна стоит перед Сыном Своим и со слезами молит Его о спасении России. Она сказала: «Вспомни, Сын Мой, как Я стояла у Креста Твоего и хотела встать на колени перед Ним». Спаситель сказал: «Не надо, Я знаю, как Ты любишь Россию, и ради слов Твоих не оставлю ее. Накажу, но сохраню…».
Точно также и в духовной жизни каждого христианина. Православное учение о Божией Матери имеет для этой жизни решающее значение, ибо, думаю, в наше крайне смутное время Она одна может Своим Покровом нивелировать все наши чудовищные грехи и беззакония.
Более того, Господь говорит: «Всякий грех и хула простится человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф.12: 31). Дерзну сказать, что в определенной мере это применимо и к Божией Матери. И действительно, когда мы грешим и хулим, Она, как было сказано, Своим Покровом может покрыть наши грехи и хулы. Но когда мы хулим Ее, то тогда и сей Покров оказывается бездейственным по причине гнева Божия – гнева Ее Сына и Бога за такую нашу хулу на Нее! Вот почему так важно православно, т.е. право славить Божию Матерь! Что мы посильно в сей и других публикациях этого цикла пылись сделать.

P.S. В заключение один поразительный пример из житий того, как Богородица уврачевала заблуждение и хулу некоего славного мужа, ранее, однако, православно прославившего Ее: «Святитель Христов Кирилл Александрийский – этот великий угодник Божий, при столь великой своей святости, тем не менее имел нечто зазорное в себе и противное благочестию. Он без причины гневался на Иоанна Златоустого – святой на святого. Это не должно нас удивлять, потому что совершенство свойственно лишь одному Богу; из людей же никто не может быть совершенным сам по себе… Потому-то и святые, как люди, причастны человеческим слабостям. Такая слабость была и у святого Кирилла, именно в его отношениях к Иоанну Златоусту: он гневался на святого мужа не только при жизни последнего, но даже и после кончины его и не хотел поминать его во святых. Такой гнев Кирилла происходил не от злобы, но от неведения. Он, с одной стороны, от своего дяди, патриарха Феофила, с другой, от других, питавших вражду к Златоусту, слышал много несправедливых клевет против сего вселенского светильника и, по своему незлобию, придавал веру лжи, как истине. Ибо написано: «Глупый верит всякому слову» (Притч.14:15)…
Но святитель Кирилл совершенно раскаялся тогда, когда был устрашен следующим видением. Ему представилось, что он находится на некотором весьма прекрасном и исполненном неизъяснимого веселья месте. Здесь он увидел чудесных мужей – Авраама, Исаака и Иакова, и других святых, как ветхозаветных, так и новозаветных. Вместе с тем он видел там весьма обширный и светлый храм, красоту которого не в состоянии изобразить человеческий язык, и слышал в нем пение сладкозвучных голосов. Войдя в сей храм и изумляясь его красоте и великолепию, Кирилл узрел в нем в сиянии славы Пречистую Владычицу Богородицу, окруженную множеством ангелов. Среди стоявших вокруг Богоматери находился на почетном месте и святой Иоанн Златоустый, сиявший подобно ангелу Божию чудесным светом и державший в руке книгу своих сочинений; множество дивных мужей окружало его, подобно слугам. Все они были вооружены, как бы приготовившись к наступлению. И вот, когда Кирилл хотел припасть к ногам Богородицы, чтобы поклониться Ей, то святой Иоанн с находившимися при нем оруженосцами немедленно устремились на него, запрещая ему приближаться к Пречистой Матери Божией и прогоняя его из чудесного храма. Кирилл, видя негодующего против него Иоанна и себя выгоняемого из храма, пришел в трепет. Но вдруг он услыхал Пречистую Деву Богородицу, обратившуюся к Иоанну с ходатайством, чтобы он простил Кирилла и не изгонял его из храма, так как он согрешил перед ним не по злобе, а по неведению. Но Иоанн как бы не желал простить Кирилла. Тогда Пресвятая Богородица сказала: «Прости его для Меня, ибо он много потрудился для Моей чести, – прославил Меня среди людей и наименовал Богородицею»
Когда Пречистая Богородица изрекала эти слова, Иоанн немедленно смиловался и отвечал Богородице:
«По твоему, Владычица, ходатайству я прощаю его». Затем дружелюбно подойдя к Кириллу, он обнял и облобызал его, и, таким образом, они примирились друг с другом в видении.
После этого видения святой Кирилл стал часто каяться и осуждать себя за то, что до того времени напрасно держал гнев против такого угодника Божия. Потом, собрав всех египетских епископов, он совершил торжественное празднование в честь святого Иоанна Златоустого и записал последнего в церковных книгах в сонме великих святых. Таким-то образом снято было пятно, лежавшее на святом муже Кирилле, который враждовал против святого Иоанна, причем вражду между Своими рабами рассеяла Сама Пречистая Богородица. С того времени, пока был жив святой Кирилл, он ублажал святого Иоанна Златоустого похвальными речами».
Читаю это, и не устаю умиляться смирению Божией Матери! Царица Небесная просит Своего раба о милости, и тот, конечно же, с послушанием и радостью исполняет Ее волю!!!

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Комментарии 5
  1. Сергей

    Если человеческая природа Христа, будучи безгрешна, несла последствия греха Адама, то стало быть и Богородица не имея греха несла аналогичные последствия, если я правильно понял?

  2. Сергей

    Если Вторая Ева — Богородица устояла при искушении Её у древа Крестного, то какбы повернулись события будь Она удрева райского на месте Евы первой?

  3. Сергей

    ”Однажды живущий в соседней с Флавианом келье рясофорный монах Георгий, полуграмотный, простосердечный и престарелый, услыхав от Флавиана (держащегося католичества) противное Церкви мудрование о Пресвятой Богородице, начал вечернее свое правило в келье своей один и подумал:

    «А может быть, и в самом деле правильнее верует Флавиан: ведь он и живет честно!»

    При этой мысли Георгий вдруг оцепенел и не только не мог продолжать своего правила, но и поворотиться не мог. Испугавшись, он тут же упрекнул себя мысленно в согласии с Флавианом и воскликнул со слезами:

    — О, Пречистая Дево Богородице! Согреших аз пред Тобою: помилуй мя грешного!

    И пал на колени пред иконой. Оцепенения как не бывало, и он окончил правило.

    Поутру он объяснил все духовнику, а духовник посоветовал ему не иметь общения с Флавианом.”
    (С. Нилус. Святыня под спудом)

  4. протоиерей Георгий Городенцев

    Ответ Сергею: Конечно же, Пресвятая Дева — Вторая Ева у древа познания и зла не согрешила бы, как Ева первая. Но, думаю, Адам бы все равно вкусил бы запретный плод и без Евы; и все бы вернулось на греховные круги своя.

    • Сергей

      Спаси Вас Господи за добрый ответ, дорогой отец Георгий!То-то я смотрю в церковных богослужениях более женщин, чем мужичков учавствуют.

Следите за нами в социальных сетях

+