«Будущее зависит от нравственного состояния человека»

Истинное бесстрастие рождается из любви

Высшее, до чего дошли в древнем мире в отношении нравственных ценностей, было философское направление стоицизм. Стоики говорили об идеале мудреца, человека достойного. И кто же этот достойный человек? Тот, кто достигал состояния апатии, в переводе бесстрастия. Но какого бесстрастия? О нем хорошо сказал Пушкин:

«Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспаривай глупца».

Идеал стоиков можно изобразить в виде прекрасной мраморной статуи, которая не чувствует ни оскорблений, ни похвал, не обижается и не раздражается, великолепна в своем величии, абсолютно не реагирует ни на какие человеческие мелкие эмоции. Это был высший идеал.

Кстати, в XVIII-XIX веке среде аристократического общества промелькнула идея комильфо, когда человек не должен был ни в коем случае показывать, что у него на душе — ни раздражения, ни гнева, ни особого благожелательства. Действительно, как мраморная статуя. Но разве об этом говорит христианство? Совсем нет. Не об этом бесчувствии, не об этом умении себя вести.

Христианство говорит совсем о другом бесстрастии. И это великая ценность — не просто не реагировать на отрицательные вещи, не просто быть камнем бесчувственным. Нет, христианство призывает к другому. Истинное бесстрастие — это то, сердцевиной чего является любовь к человеку. Любовь, а не бесчувствие. Не каменносердечие, а полнота благожелательства, насколько это возможно.

Кстати, о том, что это возможно, говорит история Церкви на целом ряде примеров. Я вам процитирую высказывание одного из таких людей, который жил в VII веке в Сирии, это Исаак Сирийский, В своей, просто потрясающей умом и глубиной, книге он пишет, что если человек, который приобрел сердце милующее, десятикратно в день будет сжигаем за любовь к людям, он не удовлетворится этим.

Ведь любовь — это чувство, а не просто ум. И человек может достичь, прибрести эти чувства, но не искусственным вызыванием в себе сострадания, любви и так далее, нет, это категорически запрещается. Путь совсем другой, он в искоренении своего эгоизма. Эгоизм – вот клубок, в котором заключены все страсти. Именно по мере победы над страстями в человеке возникает то, что великие святые называют божественной, богоподобной любовью.

Смирение – это сила!

Мы говорим о нравственных ценностях. Очень важно знать, что это такое и как они приобретаются. Мы можем их назвать. Некоторые христианские ценности могут оттолкнуть совершенно незнакомого человека. Например, смирение – что это за ценность? Это понятие так изуродовали, что иногда охватывает негодование. Разве смирение значит пассивность, забитость, отсутствие активности, раболепство? Ужас какой! Нарисовали карикатуру.

Что вы! Смирение – это колоссальная сила! А что легче? Троньте вы собаку, она вас укусит. Что сильнее, когда вдруг оскорбят? Ответить? Кто сильнее: кто на оскорбление ответит оскорблением,, или тот, кто сдержит себя? Чтобы сдержать себя, нужна сила. Сила нужна, чтобы не отомстить. Какая сила духа!

Вот о чем говорит христианство. Это смирение приобретается через познание себя, то есть познания того, что я на самом деле не могу. Я могу горы сдвинуть, плотину построить, Волгу перекрыть. А не могу удержаться, справиться с самой грязной мыслью.

Это познание при объективном взгляде на себя дает человеку возможность правильного понимания и себя, и других людей. Христианство говорит о кротости. Что то такое? Кроткий – это тот человек, который может не отвечать злом на зло. Это человек не гневливый.

Подумайте, из-за чего в семье больше всего скандалов? Из-за того. что сказали не так, сделали не так, поставили не так, и так далее. Нет сочувствия к тому, что все надо решать по мирному. Христос говорит:

«Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9).

Вот она ценность. Но это возможно, когда я пойму, что не только я не могу, но и другой — не может. Давай трудиться вместе! Кстати, семья — это место, где можно совместно работать над приобретением нравственных ценностей под руководством учения христианской веры, которое многим открыто.

Где найти список христианских ценностей?

К сожалению, мы знаем все что угодно, а своей веры, которой жил наш народ тысячу лет, нет. Или знаем только одну внешнюю сторону, культ, правила, торжественные богослужения, обряды. Но посмотрите, кого больше всего обличал Христос?

Он не сказал даже ни слова женщине, а мытаря, что . собирал налогов больше, чем требуется, поставил в пример кому? Фарисею, который дал обет скрупулезно исполнять весь Закон Божий. И вот он стоит и хвастается: жертвы приносит, субботу исполняет, вносит в церковь то, что надо. А Христос осудил его. За что? Гордец несчастный. Гордость губит под корень все твои ценности, которые ты перечисляешь.

Религия — это не внешняя сторона, которая является только футляром. Христианство говорит о внутренних, нравственных ценностях, которые перечисляются в Нагорной проповеди.

«Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3).

Нищие значит те, кто ничего не могут. Не могут не гордиться, не тщеславиться, не завидовать. Блаженны те, кто это увидят. Только через видение своих болезней можно их излечить. Пока я не вижу своих болезней, я не буду лечиться.

«Блаженны плачущие» (Мф. 5:4)

о тех грехах, которые совершаем.

«Блаженны милостивые» (Мф. 5:7).

Ой, как это важно! Речь идет не просто о внешних делах, они важны. Но что еще необходимо? Кто милостивый? Не осуди другого за его грехи. Прояви милость, человек. Не рассказывай другим: «Слыхали, что сделала?». Не осуди.

«Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9).

«Блаженны чистые сердцем» (Мф. 5:8).

Слышите, о чем речь идет? Сердцем!

Как неприятно видеть, когда человек льстит, завидует, хвастается. Если бы только мы смогли заняться нравственными ценностями, тогда все бы изменилось. Изменилась бы семейная жизнь, изменились отношения в коллективах. Все бы изменилось, если бы мы боролись с самими собой. Как один поэт хорошо написал:

«Да, бой с самим собой есть самый трудный бой. Победа из побед — победа над собой».

Как точно сказано!

Вот чем надо заниматься. А так мы можем бесконечно трубить о нравственных ценностях и с пафосом говорить о том, другом, третьем. А нам кто-то прошепчет: «А воз и ныне там». Или еще хуже, скажет: «А король-то голый!».

Что нас ждет завтра?

Будущее человечества целиком и полностью зависит от нравственного состояния человека, а вовсе не от внешних перетрубаций, революций, перестроек. Чего мы только не делаем, но не занимаемся самым главным — переделыванием себя самих. Самая великая, бессмертная ценность — личность. И вдруг я нисколько на это не обращаю внимания. Занимаюсь чем угодно, но только не собой. Но этот миг пролетит и мы никуда не денемся, у нас все отнимется. Кстати, отнимутся и все таланты, которые мы здесь имеем и которыми, как нам кажется, служим человечеству. И только нравственные ценности, которые христианство часто называет духовными, останутся с человеком. Они дадут мне или радость, или, напротив, печаль и страдание. Вот где главное, вот на что необходимо обратить внимание.

Будущее человечества – какое оно? Все мы полны мечтаний, все надеемся. Вспомните Средневековье, вспомните эпоху гуманизма. О чем говорили, о чем мечтали гуманисты? Еще сто лет, двести – и человек человеку богом будет. Это как дом сумасшедших, не понимают, что до тех пор, пока во мне все эти страсти живут, для меня другой человек никогда не станет богом, потому что я сам – бог, и все мне должны служить!

Прошло сто лет, прошло и двести, наступил XX век – такой по количеству пролитой крови, какого еще в истории человечества не было. А мы продолжаем мечтать и ждать будущего, себя ни на одну йоту даже не изменяя. А как великолепно сказал один из наших замечательных мыслителей XIX века Иван Васильевич Киреевский:

«Каждая нравственная победа в тайне души отдельного человека является великим торжеством для всех».

Как интересно-то! Что значит торжеством? Благом является для всего человечества. В это надо поверить, это надо понять. И не надо говорить: «Да что я?», и поэтому мне можно делать все что угодно, потому что это не имеет никакого значения. Ох, такому смирению просто позавидуешь. Нет! Каждое наше грязное дело, каждое преступное, нечестное дело, — это удар по всему человечеству. Не может быть будущности у того человечества, которое будет все погружено в страсти, что сейчас и происходит.

Идет буквально разложение духовное. И если не будет никакого покаяния в тайне души отдельного человека, нельзя надеяться на будущее. Скажу так: Россия — это, по-видимому, последний оплот, где еще мы можем говорить об этих духовных ценностях, а не о свободе, равенстве, братстве, правах человека. Вы слышите, о чем только говорят все время? Чем живут люди? Деньги, развлечения. Как будто вечно будут жить на земле.

Пока у нас можно говорить о христианских ценностях, надо этим воспользоваться, чтобы было будущее и для нашей страны, и для нашего государства, а тем самым, возможно, и для всего мира!

Осипов А.И.