Церковь о труде и собственности

Смысл служения – любовь к людям

Если в социальном служении христианина будут забыты нравственное и духовное начала, то одно внешнее, материальное служение ничего не даст. Более того, это может привести к самым печальным последствиям для церкви и христианства.

Речь идет о проповеди, объяснении того, что такое духовная жизнь, как правильно относиться к труду, как правильно понимать нашу внешнюю деятельность. Необходимо объяснять, что если внутри человека не будет соответствующего духовного потенциала, то внешняя деятельность ни к чему не приведет. Внешняя любовь к человеку — это пустышка.

Что значит христианская любовь?

«Нет больше любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

Христианская любовь всегда связана с отдачей самого себя, жертвой себя, но не только. Это внешняя сторона. Если о христианской любви говорить по существу, то она возможна только там и только в той степени, в какой человеческое сердце очищается от страстей.

Действуйте в соработничестве с Богом

Знаете, «на людях и смерть красна». Самый отъявленный трус может совершить подвиг на людях.

Правда, великолепно звучит? Но не может серьезный человек так сказать. Это или хвастовство, или безумие, или чистое тщеславие.

Нужно учесть, что внешнее служение часто бывает поражено тщеславием, пронизано им насквозь. Тогда ничего христианского не остается. И та деятельность, в которой нет христианского начала любви, в конце концов пойдет прахом, Не будет пользы никому: ни человеку, творящему это, ни людям, которым человек хочет помочь.

Какие это замыслы? Ясно, что не устроение Царства Божия на земле, иначе Христос пришел бы не сыном плотника, а сыном кесаря. Замысел, чтобы человек стал достойным Бога по чистоте своей души, чтобы стал богоподобным, а не скотоподобным и, тем более, не дьяволоподобным.

Поэтому Иоанн Пророк, сподвижник Варсонофия Великого, писал:

«Истинный труд не может быть без смирения, ибо сам по себе труд суетен и не вменяется ни во что».

Можно суетиться, носиться всю жизнь как белка в колесе, и остаться без пользы.

В социальной концепции РПЦ сказано, что Церковь благословляет всякий труд, направленный на благо людей. Под благом нужно разуметь не то несторианское, постреформационное, материалистическое понимание, а прежде всего духовное, потом и материальное. Поэтому каждое христианское дело должно быть, насколько это возможно, связано с духовным началом: иногда со словом, иногда с примером, иногда с книгой. Это очень важно.

Ничто так не назидает, как непосредственный пример человека, и в то же время ничто так не разрушает душу человека, как безобразный, отрицательный пример, который он видит в лице христианина.

Все, что мы имеем, — Божий дар

Лучшим эпиграфом к этому параграфу была бы притча о неправедном домоправителе из 16 главы Евангелий от Луки. Когда хозяин дал во временное управление большое имение. Управитель занимается необходимыми делами, и вдруг на него донос, что он поступает не так. Помните, как он начинает действовать? «Сколько должен? 100? Пиши 80. Это что там, пшеница что ли? 100 мер масла? пиши 50». Это же обман хозяина! Но самое поразительное, когда хозяин узнал об этом, он похвалил домоправителя неправедного.

О чем говорит эта притча? О нашей жизни. Все мы чем-то владеем, что-то имеем. А вот распоряжаться этим мы можем по-разному. И как мы будем распоряжаться — важно. Все мы домоправители неправедные. Мы неправильно поступаем по отношению к себе, к нашим вещам, к другим людям. Сколько мы согрешаем!

Кстати, неправильное отношение к личным вещам святые отцы называли большим грехом. Нельзя относиться к вещам плохо! За это в монастырях наказывали, духовники даже епитимью давали тем, кто небрежно относился к своей одежде.

Чем мы можем поправить свое положение? Милостыней, помощью, милосердием. Насколько это в наших руках. Милость превозносится над судом. Милосердие или любовь к другому человеку покрывает множество грехов.

Часто задают вопрос: «Как же понять: неправедный, а тут его хвалят? С чего это? Обманщик, а ему похвала». Так вот в параграфе социальной концепции, посвященном собственности, отчетливо сказано, что все, что мы имеем, — это милость Божия. Во мгновение ока можно потерять все, вплоть до своего тела.

Собственность, по учению Церкви, — это не мое, а дано мне только в распоряжение. Как я должен распоряжаться?

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).

Материальные блага не могут сделать человека счастливым.

Помню, один священник рассказывал, как они, все увлеченные материализмом в начале XX века, надеялись на то, что материальные блага принесут обездоленным людям счастье, но вдруг прочитали в газетах, что молодой миллионер покончил жизнь самоубийством. Все были потрясены. Как? У него же все было!

Церковь считает собственность даром Божиим, к которому нужно относиться с благоговением, по-евангельски.

Церковь признает существование многообразных форм собственности. В социальной концепции сказано:

«Отторжение и передел собственности с попранием прав ее законных владельцев не могут быть одобрены Церковью».

Жертвуйте с рассуждением!

«Особую форму собственности представляет имущество религиозных организаций», – написано далее и отмечена необходимость пожертвований, поскольку Церковь существует на пожертвования. В Библии заповедь о пожертвованиях стоит в ряду основных заповедей, данных Богом человеку. Конечно при условии, что пожертвование необходимо, когда тот или иной монастырь или приход не превращается в фирму.

У нас к концу XV века Церковь владела, кажется, половиной всех земель. Вот вам и пожертвования. Умирает богатый человек и отдает монастырю деревни с крепостными крестьянами. Вместо того, чтобы дать им свободу, оставляет их в прежнем положении. В этом ничего хорошего нет.

Поэтому сами пожертвования на Церковь должны быть разумными. Когда вместо того, чтобы устроить внутри храма чистоту и порядок, его начинают украшать золотом — что это такое? Зачем это нужно?

Благотворительность и здесь должна быть с рассуждением. Отцы учили:

«Нет добродетели без рассуждения».

Пожертвования Церкви – это одна из заповедей. Но когда в храмах и монастырях начинается расширение хранилищ, развивается не церковная жизнь, а хозяйственная, то невольно усомнишься, действительно ли это надо.

Осипов А.И.