В селе Вороновка ждет своего восстановления церковь Тихвинской иконы Божией Матери

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери села Вороновка 

Село с большой, разнообразной историей ныне – всего несколько десятков домов, и, по разным данным 50-80 жителей, большей частью пожилых. Когда-то населения было почти 1000 человек, действовало два храма. Ныне остался один – давно закрытый, стремительно разрушающийся. 

История строительства 

Вороновка известна более 500 лет как село при почтовом тракте, по которой везли товары в Симбирск местные купцы. Дорогая такая, понятно, манит лихих людей. Отсюда самая распространенная версия названия села – от слова «вор». Говорят, здесь и грабили, и убивали. Даже улицы назывались красноречиво – Карауловка, Загибуловка. Память о таком прошлом хранилась так долго, что даже когда разбои прекратились, переименовать его все-таки не вышло. 

Впрочем, если версия более мирная: владела поселением графиня Воронцова, так что называлось оно сначала по ее имени, а уж потом, при других владельцах – Вороновкой. Скорее всего, именно благодаря Воронцовой на селе появился этот храм. Дата его постройки, согласно документам – 1817 г. 

Архитектура 

Точно известно имя зодчего, создавшего церковь. Это Михаил Коринфский, один из самых ярких, талантливых архитекторов начала XIX в. Даже его фамилия, как говорят, дана ему лично императором Александром I, восхитившимся проектом этого выпускника Академии художеств, выполненном в «коринфском» стиле (на самом деле фамилия Михаила Петровича – Варенцов). 

Уроженец Арзамаса, затем живший в Казани, он создал большую часть своих проектов для провинциальных городов, даже сел. Современные специалисты удивляются, что, строил Коринфский Казанский университет (а главный корпус нынешнего вуза выстроен им!) или сельский храм – там и там он полностью «выкладывался», создавая шедевр – пусть даже его увидят несколько сотен жителей небольшого села. Именно таким стал Тихвинский храм Вороновки. Среди его особенностей: 

• не слишком часто встречающаяся круглая форма здания; 
• то, что два придела пристроены к нему под углом примерно 120 градусов; при этом они обрамлены колоннадой; невольно вспоминается Петербург, колоннада Казанского собора; 

• колокольня стоит отдельно от здания церкви, до нее 16 м. 

Престолы храма

Их было три: 

• Тихвинской иконы Божией Матери – центральный; 
• два придельных – св. Иоанна Богослова и свт. Тихона Амафунтского. 

Служители и прихожане 

О них мы знаем очень немного. Так, сохранилось имя настоятеля Тихвинской церкви, священника Николая Миловского – благодаря тому, что его сын, родившийся здесь в 1861 г., крещенный в храме отцом, впоследствии стал писателем. О родном селе – скорее о его общей атмосфере, нежели об истории – можно узнать из рассказа «Хрустальное яблоко», притчи-воспоминания о детстве. Ныне сборник с этим названием можно найти в сельской библиотеке. 

Старец Леонтий (Шестаков)

Известно также, что в Вороновке 1 июля 1828 г. родился подвижник, старец Леонтий (Шестаков). Все сведения о его жизни – устные предания, письменных документов пока найти не удалось. Утверждают, что его семья жила близ храма. Мальчик родился очень слабым, болезненным, так что его сразу по рождении крестили, возможно, в роднике, посвященном Тихвинской иконе, близ церкви.

Впоследствии Леонтий был причетником при храме, затем – стал иноком  Жадовской обители Казанской иконы Богородицы. Отсюда он, как полагают, ушел на Афон, где оставался около 5 лет, а на родину вернулся уже зрелым подвижником, около 1875 г.  

С тех пор он жил за 30 км от села, в Красной Поляне, был настоятелем церкви свт. Николая. В 1901 г. похоронен близ этого храма. О «дедушке Лёве», как его называют местные жители, до сих пор рассказывают как о внимательном духовнике, даже чудотворце, изгонявшем бесов, исцелявшем болезни, особенно недуг винопития. Церковью подвижник пока не прославлен, однако на день его памяти (21 августа) на могиле старца служится панихида, обычно ее совершает архиерей. 

О роли церкви для жизни села говорит то, что на два ее престольных праздника, 29 июня (память Тихвинской иконы Божией Матери) и 9 октября (св. Иоанна Богослова), близ храма бывала ярмарка, на которую приезжали из соседних деревень. 

Закрытие 

Согласно документам, советская власть запретила богослужения с 1933 г. Спустя еще 4 года арестовали последнюю старосту прихода, Неонилу Павловну Козлову. Ее осудили на 10 лет по знаменитой статье 58-10 (антисоветская агитация), дальнейшая судьба неизвестна. 

Еще в 1970-е здесь был колхоз. Именно он использовал храм как склад. Видимо, именно тогда росписи были полностью закрашены синей краской за исключением сохранившихся под самым куполом. Однако сейчас эти изображения, большей частью осыпавшиеся, уже невозможно разобрать. 

Впоследствии, после развала колхоза, склад – бывший храм – был больше не нужен. Ныне здание разрушается. Как говорят местные жители, процесс пошел особенно интенсивно после того, как в начале 2000-х во время сильной грозы молния попала в колокольню, сильно повредив крышу, даже – кирпичную кладку. Ну а кровля собственно храма проваливается давно. 

Современное состояние 

Даже до наших дней величественное творение М.П.Коринфского производит неизгладимое впечатление на всякого, побывавшего здесь. Особенно силен контраст великолепного (даже сейчас) здания с потемневшими, частью покосившимися домиками вокруг. 

Впрочем, вблизи впечатление несколько рассеивается: разваливающаяся церковь поросла березами, кирпичная кладка осыпается. 

Побывавшая здесь 20 июня 2015 г. фотограф из Ульяновска Наталья Великанова пишет:

Близ бывшей церкви до сих пор не иссяк источник, где когда-то крестили будущего старца Леонтия. Народ по-прежнему именует родник «святым». 

Планируется ли восстановление церкви?

Краткую историю церкви можно увидеть на сайте Симбирской митрополии в разделе «Разрушенные храмы». Здесь отмечается «хорошая» сохранность здания (кроме уничтоженного безбожниками внутреннего убранства), однако говорится о прогрессирующем разрушении из-за повреждений кровли. 

К настоящему времени храм Церкви не возвращен, поэтому говорить о восстановлении невозможно. При этом еще 12 февраля 1990 г. он взят на учет как «памятник архитектуры регионального значения». К сожалению, депутатам, чиновникам остается непонятной позиция М.П.Коринфского, не делавшего различия между храмом, сооружаемым для столицы, губернского города, или небольшого села, считавшего, что храм остается домом Божиим где угодно. Денег на реставрацию нет, или, скорее, есть проекты более значимые. 

Уже почти исчезнувшее «неперспективное» село совсем не привлекает внимания властей. Так что лишь проезжающие удивляются погибающей, но все еще будоражащей чувства красоте. Она напоминает о духовной катастрофе, случившейся более 100 лет назад, но не преодоленной до сих пор. 

Читайте также:

Церковь Тихвинской иконы Божией Матери села Вороновка 

Село с большой, разнообразной историей ныне – всего несколько десятков домов, и, по разным данным 50-80 жителей, большей частью пожилых. Когда-то населения было почти 1000 человек, действовало два храма. Ныне остался один – давно закрытый, стремительно разрушающийся. 

История строительства 

Вороновка известна более 500 лет как село при почтовом тракте, по которой везли товары в Симбирск местные купцы. Дорогая такая, понятно, манит лихих людей. Отсюда самая распространенная версия названия села – от слова «вор». Говорят, здесь и грабили, и убивали. Даже улицы назывались красноречиво – Карауловка, Загибуловка. Память о таком прошлом хранилась так долго, что даже когда разбои прекратились, переименовать его все-таки не вышло. 

Впрочем, если версия более мирная: владела поселением графиня Воронцова, так что называлось оно сначала по ее имени, а уж потом, при других владельцах – Вороновкой. Скорее всего, именно благодаря Воронцовой на селе появился этот храм. Дата его постройки, согласно документам – 1817 г. 

Архитектура 

Точно известно имя зодчего, создавшего церковь. Это Михаил Коринфский, один из самых ярких, талантливых архитекторов начала XIX в. Даже его фамилия, как говорят, дана ему лично императором Александром I, восхитившимся проектом этого выпускника Академии художеств, выполненном в «коринфском» стиле (на самом деле фамилия Михаила Петровича – Варенцов). 

Уроженец Арзамаса, затем живший в Казани, он создал большую часть своих проектов для провинциальных городов, даже сел. Современные специалисты удивляются, что, строил Коринфский Казанский университет (а главный корпус нынешнего вуза выстроен им!) или сельский храм – там и там он полностью «выкладывался», создавая шедевр – пусть даже его увидят несколько сотен жителей небольшого села. Именно таким стал Тихвинский храм Вороновки. Среди его особенностей: 

• не слишком часто встречающаяся круглая форма здания; 
• то, что два придела пристроены к нему под углом примерно 120 градусов; при этом они обрамлены колоннадой; невольно вспоминается Петербург, колоннада Казанского собора; 

• колокольня стоит отдельно от здания церкви, до нее 16 м. 

Престолы храма

Их было три: 

• Тихвинской иконы Божией Матери – центральный; 
• два придельных – св. Иоанна Богослова и свт. Тихона Амафунтского. 

Служители и прихожане 

О них мы знаем очень немного. Так, сохранилось имя настоятеля Тихвинской церкви, священника Николая Миловского – благодаря тому, что его сын, родившийся здесь в 1861 г., крещенный в храме отцом, впоследствии стал писателем. О родном селе – скорее о его общей атмосфере, нежели об истории – можно узнать из рассказа «Хрустальное яблоко», притчи-воспоминания о детстве. Ныне сборник с этим названием можно найти в сельской библиотеке. 

Старец Леонтий (Шестаков)

Известно также, что в Вороновке 1 июля 1828 г. родился подвижник, старец Леонтий (Шестаков). Все сведения о его жизни – устные предания, письменных документов пока найти не удалось. Утверждают, что его семья жила близ храма. Мальчик родился очень слабым, болезненным, так что его сразу по рождении крестили, возможно, в роднике, посвященном Тихвинской иконе, близ церкви.

Впоследствии Леонтий был причетником при храме, затем – стал иноком  Жадовской обители Казанской иконы Богородицы. Отсюда он, как полагают, ушел на Афон, где оставался около 5 лет, а на родину вернулся уже зрелым подвижником, около 1875 г.  

С тех пор он жил за 30 км от села, в Красной Поляне, был настоятелем церкви свт. Николая. В 1901 г. похоронен близ этого храма. О «дедушке Лёве», как его называют местные жители, до сих пор рассказывают как о внимательном духовнике, даже чудотворце, изгонявшем бесов, исцелявшем болезни, особенно недуг винопития. Церковью подвижник пока не прославлен, однако на день его памяти (21 августа) на могиле старца служится панихида, обычно ее совершает архиерей. 

О роли церкви для жизни села говорит то, что на два ее престольных праздника, 29 июня (память Тихвинской иконы Божией Матери) и 9 октября (св. Иоанна Богослова), близ храма бывала ярмарка, на которую приезжали из соседних деревень. 

Закрытие 

Согласно документам, советская власть запретила богослужения с 1933 г. Спустя еще 4 года арестовали последнюю старосту прихода, Неонилу Павловну Козлову. Ее осудили на 10 лет по знаменитой статье 58-10 (антисоветская агитация), дальнейшая судьба неизвестна. 

Еще в 1970-е здесь был колхоз. Именно он использовал храм как склад. Видимо, именно тогда росписи были полностью закрашены синей краской за исключением сохранившихся под самым куполом. Однако сейчас эти изображения, большей частью осыпавшиеся, уже невозможно разобрать. 

Впоследствии, после развала колхоза, склад – бывший храм – был больше не нужен. Ныне здание разрушается. Как говорят местные жители, процесс пошел особенно интенсивно после того, как в начале 2000-х во время сильной грозы молния попала в колокольню, сильно повредив крышу, даже – кирпичную кладку. Ну а кровля собственно храма проваливается давно. 

Современное состояние 

Даже до наших дней величественное творение М.П.Коринфского производит неизгладимое впечатление на всякого, побывавшего здесь. Особенно силен контраст великолепного (даже сейчас) здания с потемневшими, частью покосившимися домиками вокруг. 

Впрочем, вблизи впечатление несколько рассеивается: разваливающаяся церковь поросла березами, кирпичная кладка осыпается. 

Побывавшая здесь 20 июня 2015 г. фотограф из Ульяновска Наталья Великанова пишет:

Близ бывшей церкви до сих пор не иссяк источник, где когда-то крестили будущего старца Леонтия. Народ по-прежнему именует родник «святым». 

Планируется ли восстановление церкви?

Краткую историю церкви можно увидеть на сайте Симбирской митрополии в разделе «Разрушенные храмы». Здесь отмечается «хорошая» сохранность здания (кроме уничтоженного безбожниками внутреннего убранства), однако говорится о прогрессирующем разрушении из-за повреждений кровли. 

К настоящему времени храм Церкви не возвращен, поэтому говорить о восстановлении невозможно. При этом еще 12 февраля 1990 г. он взят на учет как «памятник архитектуры регионального значения». К сожалению, депутатам, чиновникам остается непонятной позиция М.П.Коринфского, не делавшего различия между храмом, сооружаемым для столицы, губернского города, или небольшого села, считавшего, что храм остается домом Божиим где угодно. Денег на реставрацию нет, или, скорее, есть проекты более значимые. 

Уже почти исчезнувшее «неперспективное» село совсем не привлекает внимания властей. Так что лишь проезжающие удивляются погибающей, но все еще будоражащей чувства красоте. Она напоминает о духовной катастрофе, случившейся более 100 лет назад, но не преодоленной до сих пор. 

Это интересно: Тайна древнего клада Благовещенской церкви: усадьба Серединское, 2010 год

Наталья Сазонова