Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Молитва Николаю Чудотворцу

Молитва к святителю Николаю Угоднику, великому Чудотворцу

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

Дивная икона Богородицы "Неувядаемый Цвет"

16 апреля (по старому стилю – 3 апреля) считается днём иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Между отдельными христианскими положениям и некоторыми элементами язычества есть сходства: храмы, изображения, крестные ходы, кадила, благовония, возжигание светильников. Многие элементы культа были подобны христианским. Более того, нередки были случаи, когда языческие базилики превращались в христианские храмы.

В чем причины этого сходства? Нет ли между христианством и язычеством генетической связи?

Первоначальное Откровение

В результате исследования письменных источников и устных преданий, языческих народов и племен стало известно, что все народы сохранили некоторые идеи и формы богопочитания, идущие от начала существования рода человеческого, от первого откровения (праоткровения), когда человек еще жил с Богом. Во всех народах сохраняются сказания о золотом веке, когда на земле был рай, и люди общались с богами (или с Богом).

Эти предания переходят из поколения в поколение. Многие сказки с большой точностью передавались из уст в уста в течение не только столетий, но даже выходили за границы тысячелетий. Память была не то, что наша. Человеку достаточно было один раз услышать, и все. Бабушка передавала внуку, тот передавал дальше. На этих сказках воспитывались. Помните, с каким восторгом вспоминал Пушкин свою Арину Родионовну, как она его утешала своим сказками, насыщала его жизнь той красотой, которая содержалась в них? Здесь было то же самое.

Золой век, грех первых людей, отпадение от Бога, наказание Божие роду человеческому – об этом есть сведения у многих народов. Например, в комментариях истолкователя брахманизма Шанкары к Брахма-сутрам есть такое место:

«Передают, что иные из древних находились в общении с богами и пророками, сообразно с их выдающимися заслугами, даже видимо вступали в общение с богами и пророками».

Шумерские и вавилонские мифы повествуют о счастливых первобытных временах, когда люди и божество жили в мире. Эти воспоминания распространены всюду.

В 1911 году католический ученый-священник Вильгельм Шмидт выпустил капитальный труд под названием «Праоткровение, как начало Откровения Божия». Не удивляйтесь, что это 10 или 12 томов. Шмидт немец. А вы помните историю, когда попросили написать о слонах француза, англичанина и немца? Француз написал живую и энергичную страницу, англичанин – брошюрку, а немец настрочил столько, что можно было увезти только на слоне. Так и здесь, Шмидт написал огромные фолианты, и его заслуга огромна. Что же он сделал?

Это человек, который потратил всю свою жизнь на то, чтобы собрать множество исторических, археологических, филологических, этнографических данных о народах и племенах. И в этом труде он приходит к очень интересным выводам.

Вывод первый заключается в том, что у всех народов сохраняются основные идеи, о которых я уже сказал. Вывод второй (и это очень любопытно): первоначальной религиозной формой была вера в единого Бога. То есть политеизм, сабеизм, фетишизм – это деградация монотеизма, которая произошла в разных народах и племенах, разделенных между собой. Даже в Римской империи в самом начале был строгий монотеизм.

Про Откровение хорошо пишет наш святитель Филарет Московский: «Древнее и ветхозаветное человечество жило именно остатками в своей природе эдемского духовного света первобытной райской жизни. Остатками, впрочем, истощавшимися у грешных людей с продолжением времени. Языческие древнейшие творения, например «Илиада» или «Одиссея» Гомеровы, или индийские поэты незапамятных времен, поражают нас отнюдь не ребячеством, а каким-то духовным величием древнего патриархального человека. Чем ближе был человек к пребыванию своему в Эдеме, тем обильнее и живее были в нем остатки Эдемской жизни, в которой он одушевлялся духом из уст Божиих, и первобытного духовного света, в котором так ясно и ощутительно выражались для него во всем творении творческие глаголы».

Единство человеческой природы

Все люди в конечном счете обладают одними и теми же свойствами. Одна и та же природа, человеческий дух. А «дух творит себе формы». Это единство духа порождало и многие тождественные идеи, проявления творчества. Мы находим подчас даже одинаковые литературные сюжеты у тех или других народов. Любопытнейшие вещи, например, есть у каких-нибудь племен Центральной Африки и наших северных народов, когда вдруг находят одинаковые способы строительства хижин, подобные по идее украшения.

Единство человеческого духа порождает единые формы. В частности, отношение к Высшему Существу, ощущение Его, порождало единство культовых элементов. Благоговение выражалось в храмах, жертвенниках, в молитвах, и так далее.

Поиск смысла жизни

У людей разумных всегда присутствовала проблема смысла жизни. «Зачем я живу?» — вот главная проблема, Есть ли смысл, или это искра, которая просто вспыхнула, пролетела и угасла? Почему есть скорби и страдания? Что значат наши победы и поражения?

Отсюда рождалась философия — поиск того, что именуется истиной. И вот в языческом сознании, в том сознании, которое даже не ведало ветхозаветного Откровения, но где еще сохранялись идеи праоткровения, мы видим появление множества замечательных идей, которые выражались в определенных символах и мифах.

Где возникло понятие логоса? У греков. Греки, которые искали истину и суть вещей, употребляют понятие «усия» — сущность. Они говорят не просто о природе, а о ее сути, то есть ищут, что является природой всего существующего. Они же применяют термин «ипостась».

Само слово «идея» вы даже не найдете в Евангелии. Мы его находим в греческой философии. Когда вы будете читать святых отцов, то вы найдете и «логос», и «ипостась», и «сущность». Евангелие от Иоанна начинается с «логоса». Откуда все эти понятия? От греков. Как мы сейчас пользуемся языком окружающего мира, так и апостолы пользовались греческим языком и его понятиями. И впоследствии отцы, когда надо было осмыслить фундаментальные истины христианства, использовали их как очень удобные для выражения христианского учения. Поэтому мы видим потрясающие вещи: Бог един в своей сущности («усия»), и в то же время триипостасен.

Кстати, далеко не всегда эти термины употреблялись однозначно. То же слово «ипостась». Еще в IV веке Афанасий Великий пишет, что ипостась есть не что иное, как та же сущность. Только в последующих дискуссиях отцы начинают разделять их для того, чтобы лучше уяснить и объяснить христианское понимание Троицы. Это происходит уже в христианскую эпоху, когда нужно было указать на единство Божие при трех ипостасях.

Но вся эта лексика заимствуется из языческой философии. Недаром древние апологеты II-III столетия говорят, что для грека философия была тем же детоводителем ко Христу, как для иудеев ветхозаветное Откровение.

О логосе говорят дохристианские мыслители, начиная с Гераклита и в продолжение всей дохристианской эпохи. И христианское Евангелие начинается с этого. Что это значит?

Христиане брали эти удобные, хорошие понятия и использовали их уже для выражения своих идей. Вот и все, больше ничего. Сравните употребление понятия «идея» у Платона и в христианстве, которое решительно перечеркивало платонизм в этом отношении. Ведь Платон учил об идеях, вечно живущих в горнем мире, лишь отображением которого является этот мир. Эти идеи, или человеческие души, существуют вечно. Там они согрешают и падают сюда. Такое представление решительно отвергается христианством. Святые отцы предлагают совсем другое учение.

Поэтому мы встречаемся с любопытнейшим явлением. Древняя иконография допускала изображение языческих, дохристианских философов, писателей классической древности, в храмах, где их помещали среди ветхозаветных пророков и даже у подножия иконостасов. Если не верите – пожалуйста, съездите в Московский Успенский или Благовещенский соборы, и там увидите. Это сохраняется и в афонском Иверском монастыре. А знаете, кто удостоился там такой чести? Орфей, Гомер, Солон (один из 7 мудрецов), Пифагор (но не за свою теорему, конечно, за другие вещи), Аристотель, Цицерон, стоик Сенека. Сохранилась даже подложная переписка, апостола Павла с Сенекой. Чего только не делали в древности! Они обращали на себя внимание христиан. Сколько мудрых мыслей там присутствует!

Каждый человек есть образ Божий. И каждый, ищущий Бога, ищущий истины, может что-то найти, выразить, сказать. А они сказали довольно многое. Честь вам и хвала! Даже в храме побудете, хоть на западной стене или у подножия иконостаса.

Осипов А.И.

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+