Духовничество и духовный отец

Упоминается ли духовный отец в Библии

Пророки Илия и Елисей

   Следует сразу же заметить, что в Ветхом Завете не встречается словосочетание духовный отец, но есть указания на духовное руководство молодых подвижников опытными в аскезе ветхозаветными святыми. Так там упоминается о наличии в эпоху израильских и иудейских царств пророческих школ. Наставниками в них были, в частности, такие великие святые, как пророки Илия и Елисей.

   Кстати говоря, последний сам долгое время был учеником пророка Илии, т.е. последний, как мы бы сказали, был духовником Елисея. Был ветхозаветным духовником, подготавливающим его к великой миссии пророческого служения в тяжкое время отступления еврейского народа от Бога.

   Потому-то Елисей, пред вознесение Илии на небо, и просил у своего духовного наставника, чтобы Бог даровал ему «дух, т.е. благодать, вдвойне, чем у самого Илии» (ср.4 Цар.2: 9). Это для того, чтобы его проповедь была успешной и в среде развратившегося еврейского народа.

   Итак, как мы видим, и в ветхозаветное время были две основные составляющие духовничества: научение неопытных подвижников (их тогда называли «сынами пророческими») и дарование им духовной благодати чрез опытного в духовной жизни наставника-пророка.

   Однако также необходимо сказать, что, конечно же, такое ветхозаветное духовничество было несовершенным. Поскольку не давало самого главного – спасения души. Как известно, до искупления, содеянного Господом Иисусом Христом на Кресте, все люди, как грешные, так и праведные, шли в ад. Правда, последние шли на лоно Авраамово, где не было адских мучений. Но там также не было и райской радости.

   Настоящее или полноценное духовничество впервые содеял Сам Господь Иисус Христос. Ибо Он в течение всей Свой проповеди духовно окормлял и учил Своих учеников-апостолов. Сие духовное учение Спасителя по Своей глубине и возвышенности, конечно же, было неизмеримо глубже и выше пророческого.

   Однако даже не это самое главное. Содеяв искупление человеческого рода, Спаситель даровал спасение каждому, жалеющему его. Теперь та благодать, которая подается духовником чрез Таинства, уже является спасительной, т.е. способна избавить православного христианина от ада и даровать ему рай!

   Именно это мы и видим в служении апостолов, кои своей проповедью слова Божия и данной им изобильной благодатью рождали своих духовных чад, становясь для них духовными отцами. Как и апостол Павел говорит коринфянам:

А в другом месте он еще сильнее говорит подобное же галатам: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4: 19).

Духовный отец — кто это?

   Из вышесказанного становятся ясными два основных действия любого духовника, в наше время чаще всего осуществляемые в храме на исповеди. Во-первых, исходя из своего духовного опыта, он может дать добрый и хороший совет кающемуся. Совет, как ему бороться с теми или иными его основными страстями и грехами, как ему пройти те или иные, необходимые ему добродетели, и чрез сие достигнуть спасения.

   Во-вторых, кроме этого духовник на исповеди силой Божией совершает Таинство Покаяния. В коем искренне кающемуся отпускаются его грехи и даруется спасительная благодать. Чаще всего это Таинство в наших церквях совершается во время Божественной литургии. Когда, допущенный после исповеди к причащению св.Даров, чрез сие получает еще более изобильную благодать.

   Итак, как видим, основными действиями духовного отца, в точности по заповеди Христовой и апостольским деяниям, также является научение своих чад тайнам веры и православной аскезы, т.е. то же самое евангельское благовествование. А также дарование им силой Божией спасительной благодати чрез Таинства Церкви, особенно чрез Таинства Покаяния и Евхаристии.

Как выбрать духовного отца

   Из вышесказанного следуют такие важные выводы. Согласно догматическому учению Православной Церкви совершение Таинств не зависит от нравственно-духовного состояния совершающего их священника. Он может быть нравственного весьма несовершенным, но Таинства, совершаемые им, — будут действительными; даже у молодого неопытного в духовной жизни священника.

   Правда, тут есть один очень существенный нюанс. В наше время повальной не только богословской, но и богослужебной неграмотности, только что закончивший семинарию или, тем более, не учившийся в ней священник по неопытности может допускать грубые богослужебные ошибки такого рода, что те или иные Таинства не будут совершаемы.

   Так, например, мне приходилось сталкиваться со случаем, когда некая прихожанка жаловалась, что после исповеди священник, по-видимому, из-за неопытности, не прочитал над ней разрешительную молитву. В этом случае Таинство Покаяния не совершилось. Т.к. разрешительная молитва является его сущностью, и без нее это Таинство не может быть совершено.

   Если прихожане такие ошибки наблюдают, то им следует избегать участия в Таинствах, которые из-за неопытности или незнания, «совершая», не совершает такой священник. Соответственно последнему следует указать на его ошибки и попросить исправить их, подтянув свои богослужебные знания.

   Впрочем, это скорее аномальные случаи, которые бывают достаточно редко. В целом что старый и опытный священник, что молодой и не очень опытный одинаково совершат те или иные церковные Таинства в смысле даруемой чрез них благодати Божией. Так что в этом отношении выбор духовника ничем не ограничен, каждый прихожанин может выбрать такового по своему желанию.

   Однако в другом отношении, т.е. по способности дать своим пасомым добрый и хороший духовный совет, да и вообще осуществлять их душепопочение, тут уже есть очень большая разница между опытным и неопытным в духовной жизни пастырем.

   Поэтому выбирать надобно именно того пастыря, который обладает хотя бы маломальским опытом духовной жизни. Обычно это старые священнослужители. Но и среди них надобно различать тех, кто не особо заражен страстями, в частности, страстями пьянства и любостяжания, которые в наше время является настоящим бичем священнослужителей РПЦ.

Как складываются взаимоотношения духовного отца и чада в православии

   В настоящее время они обычно только и встречаются на литургии, да на исповеди. Где, как выше уже было сказано, духовник совершает Таинства Покаяния и Евхаристии, дарующие пасомому изобильную благодать Божию. А также по мере своего духовного опыта может дать своему чаду тот или иной добрый духовный совет. И не более того.

   Однако и в наше время есть еще такие пастыри, которые кроме этого, по мере своих сил и возможностей, занимаются или пытаются заниматься настоящим душепопечением. Ведь духовник, зная души своих пасомых, зная из самые сокровенные духовные тайны, открытые ему на исповеди, может и вне богослужения влиять на своих чад, влиять в любом общении с ними, имея главной своей целью спасение их душ.

   Конечно, сутью и главным стержнем такого общения и спасения остаются Таинства. Но ведь и много доброго, да душеполезного для своих духовных чад их духовный отец может совершить в любом другом общении с ними. Иногда одного доброго слова утешения хватает, чтобы поддержать унывающего, наставить заблудшего, утвердить пошатнувшегося!

   Слава Богу, в наше время, в отличие от советского, в тех храмах, коими руководят разумные настоятели, кроме богослужебного присутствия прихожан, есть еще и так или иначе выражаемая их общинность. Это и катехизические школы для прихожан разного возраста (начиная от младенцев, которые уже что-то смыслят, и заканчивая пожилыми прихожанами); это и духовные концерты или поучительные спектакли, которые обычно исполняют члены клира и прихожане; это разные духовные викторины и т.п.

   Особенно в это время и происходит такое внелитургическое общение духовника со своими пасомыми. Которые во время таких мероприятий также раскрывают свою душу. Особенно умилительны здесь бывают выступления младенцев. Они, конечно, далеко не профессионалы, но отсутствие актерского профессионализма у них с лихвой компенсируется чистотой их душ и изливающейся из их душ непосредственной детской любовью!

   Да, именно она, любовь Божия – это и есть основной залог правильного отношения духовника или пастыря и его пасомых! Если она есть у пастыря к его пасомым, то он зажжёт ею и их души. И я не случайно упомянул о детках. Когда настоящий пастырь видит этих маленьких ангелочков, то не может не полюбить их. И именно у них, у этих еще не испорченных душ он может научиться любви к свои пасомым, научиться любви Божией.

   Не это ли заповедал и Господь апостолам и всем последующим пастырям, когда:

   Вот она – одна из основных заповедей взаимоотношения настоящего духовного отцы и его чад. Сподобляющая всех при ее исполнении небесных благ, но угрожающая при ее нарушении страшными карами!

 О послушании духовному отцу

   Разумеется, эти самые духовные чада должны оказывать хоть какое-то послушание своему духовному отцу. Это очень древняя заповедь, которая долгое время была неотъемлемой частью взаимоотношений духовного отца и его чад. Но в наше время она сильно нивелирована, — в основном из-за духовной неопытности нашего духовенства и особенно из-за появления многих, так называемых, младостарцев. Т.е. неопытной в духовной жизни священнической молодежи (имеется в виду не физическая, а духовная молодость). Которые, обычно кивая на древние монашеские заветы, требуют от своих пасомых полного послушания.

   Но на самом деле такой младостарец по причине собственной духовной немощи не только не способен привести пасомого ко спасению, но гораздо быстрее приведет его к погибели. Причем, зачастую чрез впадение в духовную прелесть. И чем больше будет послушание такого пасомого своему младостарцу, тем вероятнее впадение его в эту самую прелесть и погибель!

   Поэтому в наше время добродетель послушания, по вышеуказанной причине, сильно, так сказать, девальвировалась. Что мне самому неоднократно приходилось наблюдать на деле. Даешь, бывало, хороший совет исповеднику, да еще такой совет, который не только ему полезен, но еще и достаточно легко исполним… А он, ан нет, пойдет путем своеволия.

   Ибо в душе каждого из нас сидит свой антидуховник, т.е. бес своеволия. Который всегда и везде будет советовать своему носителю прямо противоположное тому, что советует ему добрый пастырь. И обычно мы слушаем не спасительный глас сего пастыря, а губительный голос собственного своеволия, т.е. беса, который данное своеволие инициирует, выращивает и усиливает. Да так, что оно кажется человеку «самым что ни на есть своим, да еще и необычайно сладким и сладостным».

   Поэтому в наше время для обычного приходского духовника наиболее разумным, на мой взгляд, является следование своеобразной золотой середине. Не следует требовать от пасомых абсолютного послушания, а также полной регламентации всей их жизни, особенно половых отношений, что почему-то очень любят делать неопытные пастыри.

   Но надобно давать им добрые духовные советы, исходя из собственного духовного опыта, и всячески добиваться, чтобы они эти советы исполняли. А также всячески, но осторожно направлять их жизнь в православно-христианское русло.

Можно ли поменять духовного отца

   Да, можно. Причины этому бывают разные. Например, пасомый разочаровался в своем духовнике, заметив, общаясь с ним, его духовные неполноценность или не достоинство, как это было указано выше. Возможно и другое: сменив место жительства, пасомый вынужден в связи с этим стать прихожанином другого, близлежащего храма, где ему и придется выбрать себе другого духовного отца. Наконец, духовник, особенно если он был престарелый, может умереть, тогда, естественно, надо выбирать себе в духовники другого. Могут быть и другие причины такой смены духовника.

   Но здесь возникает вопрос: как же в таком случае объясниться с прежним духовником?! Правда, обычно выбор духовного отца в РПЦ чаще всего не сопровождается какими-то предварительными формальностями. Это значит, что тот или иной прихожанин, выбрав кажущегося ему достойным пастыря, стремится затем постоянно исповедоваться именно у выбранного им священника.

   В таком случает, если по каким-то причинам он захочет поменять своего духовника на другого, то для этого ему также нет необходимости соблюдать какие-то формальности и предаваться объяснением с прежним духовником, если, конечно, последний сам его об этом не спросит, что, впрочем, бывает очень редко. Но если спросит, то надобно прямо в глаза и сказать ему о причине отказа от его душепопечения.

   Это также необходимо сделать, если пасомый ранее сам обратился к прежнему пастырю и попросил его быть своим духовником. В таком случае при смене духовника следует обязательно объясниться с прежним своим пастырем. Делать это надобно деликатно, без грубости, но и не скрывая духовную или другую причину (какой бы она ни была) отказа от его душепопечения.

 Как молиться о духовнике (текст)

   Надо сказать, что настоящий духовник с любовью, а иногда и со слезами молится о своих пасомых. Его молитва – это также одно из основных средств его душепопечения о них.

Молитва о здравии духовника

   А молитва о здравии за своего духовника может быть, например, такой: «Помяни, Господи, о здравии и спасения моего духовного отца (сан и имя) и даруй ему душевные и телесные силы для доброго душепопечения за нас грешных. Аминь».

Молитва о духовном отце ко Пресвятой Богородице

О, Пресвята́я Влады́чице моя́, Де́во Богоро́дице, Цари́ца Небесе́ и земли́, вонми́ вопию́щей души́ мое́й и приими́ гре́шную мольбу́ мою́, Пречи́стая Ма́терь Бо́жия, за отца́ моего́ духо́внаго, скорбя́щаго раба́ Твоего́ (и́мя).
Бу́ди ему́ всегда́ спу́тницей и на вся́кое вре́мя сопровождай и огражда́й его́ святы́ми А́нгелами. Укрепля́й его́ бо́дрствующаго, оберега́й его́ спя́щаго, утеша́й его́ плачущаго, ободряй его́ уныва́ющаго, избавля́й от скорбе́й, свобожда́й от клеветы́, воздвиза́й немощна́го, побежда́й вою́ющих проти́в него́ бесо́в, и в сме́ртной опа́сности помога́й ему́. Ежедневно явля́й его́ стра́шным для ви́димых и неви́димых враго́в, что́бы они́ зна́ли, что́ о́н ра́б Тво́й, Богома́терь, роди́вшая Бо́га и Царя́, Кото́рому подоба́ет че́сть и поклоне́ние во ве́ки веко́в.
Ма́терь Бо́жия, умягчи́ се́рдца злы́х челове́к, возстаю́щих на него́. Ты́ ви́диши труды́ и ско́рби отца́ моего́, его́ ско́рби Тебе́ еди́ной изве́стны. Ты́ ве́даеши все́ та́йны души́ его́, воззри́ ми́лостиво на него́ с небеси́, облегчи́ его́ страда́ния, покры́й его́ покро́вом Свои́м, посети́ его́ Свое́ю небе́сною ми́лостию, посли́ благослове́ние на дела́ его́ и да́й ему́ неви́димую по́мощь. И святы́ми его́ моли́твами да́й мне́ смире́ние, самоукоре́ние, терпе́ние, кро́тость, целому́дрие, молча́ние и покры́й меня́ от все́х напа́стей и враго́в ви́димых и неви́димых. Ами́нь.

Молитва о упокоении духовника

   За упокой: «Упокой, Господи, душу моего духовного отца (сан и имя), и даруй ему Царство Небесное. Аминь».

   Разумеется, могут быть и другие варианты таких молитв. Для тех, кто хочет обрести духовного наставника, есть следующая молитва:

Молитва о даровании духовного отца

Молитва  преподобного Симеона Нового Богослова
Го́споди, не хотя́й сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, соше́дый на сие́ на зе́млю, да лежа́щия и умерщвле́нныя грехо́м воздви́гнеши и ви́дети Тебе́, свет и́стинный, я́коже челове́ку возмо́жно ви́дети, сподо́биши их, посли́ ми челове́ка, ве́дущаго Тебе́, да, я́коже Тебе́, порабо́тав ему́ и все́ю си́лою мое́ю подчини́вся ему́, и Твою́ в того́ во́ли сотво́рь во́лю, благоугожду́ Тебе́, еди́ному Бо́гу и сподо́блюся и аз, гре́шный, ца́рствия Твоего́.

  Как поздравить духовника с Днем Ангела и другими праздниками

С другими праздниками его поздравляют обычно устно, а вот с Днем Ангела, да еще с храмовым днем, тут уже, зачастую, на приходе после богослужения устраивается обед. А прихожане, по мере своих возможностей, поздравляют духовника: кто устно, кто еще и поздравительной открыткой, а кто, опять же по мере своих материальных возможностей, делает ему подарок.

    Является ли наличие духовного отца обязательным для духовной жизни

Как в древности, так и сейчас: без духовного отца начать, продолжать и благополучно закончить свою духовную жизнь, да и вообще жизнь, — невозможно! Каким бы ни был духовник, пусть даже самым неопытным, но лучше иметь даже его, чем в своей духовной жизни обходиться без духовника, следовательно, — руководствоваться собственным своеволием. Которое, как было выше указано, на самом деле является исполнением не своей, а бесовской воли, коя ведет нес только к одному – к погибели!

   А наличие у нас духовника, пусть в любой форме, пусть даже в виде того священника, у которого мы постоянно или даже чаще всего исповедуемся, — это уже залог нашего послушания Богу и спасения!

   Протоиерей Георгий Городенцев

Святые отцы о духовнике

Преподобный Макарий Оптинский:

Всегда несовершенен пребывает тот, кто думает, что он сам есть доволен руководствовать самого себя, итак, потребен другой руководитель, а не мы сами; мы не должны никогда вручать самим себе таковое начальство; другому руководителю надобно нам посвятить волю свою и ему повиноваться.

Святитель Феофан Затворник:

И малость может возмутить душу. Смутится Бога боящаяся душа и, молясь Богу о вразумлении, спешит к духовному отцу, и бывает, что откуда не чает, получается самое успокоительное истолкование дела. Жизнь духовная есть Божия жизнь; Бог блюдет её. Конечно, нельзя бросаться без осмотрительности на всякого, надобно иметь и собственное рассуждение, но если оно колеблется, то некуда более идти, как к отцу духовному. И во внешней жизни есть такие запутанные соплетения, что трудно сообразить, как поступить законно в известном случае; тем естественнее быть им в жизни внутренней.

Руководитель – столб на дороге, а дорогу проходить надо всякому самому и тоже смотреть и под ноги, и по сторонам. Старец Паисий Величковский… всю жизнь искал руководителя и не нашёл.

Преподобный Симеон Новый Богослов:

«Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинения Святых Отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей».