Что такое Божественная благодать и как её стяжать

Это слово – одно из самых употребительных в Евангелиях, писаниях Апостолов, а еще – у святых отцов, опытно знавших саму Божию Благодать, ее действие. И, конечно, путь к ее достижению.

Значение слова и синонимы

«Благодать» буквально означает «подание благ».

Сейчас среди его смыслов:

• удовольствие;
• изобилие благ, обеспечивающих человеку радость;
• богатство, благополучие (это старорусское значение).

А вот церковные значения слова словарями обозначаются как «устаревшие». Конечно, смотря для кого.

Сложное слово – одно из многих, появившихся в славянском языке после принятия христианства. Свв. Кирилл и Мефодий, видя, что славяне, как язычники, попросту не имеют слов для обозначения важнейших христианских истин, добродетелей, по сути создали целый ряд «неологизмов», новых слов, созданных на основе существующих.

Этим словомсоздатели церковно-славянского языка, перевели по крайней мере два древнегреческих: «χάρις» («харис»), слово, имеющее множество значений, и «δύναμις» («динамис»), что значит «сила». От первого из них происходит слово «харизма», означающее особые дарования человека, его таланты. Например, говорят о «харизме» политиков, артистов, вообще одаренных, талантливых людей.

Но оба эти слова имеют единый славянский эквивалент – «благодать», слово, изначально означавшее именно действие Божие.

Понятие о благодати Бога в Библии

«Харис» и «динамис» встречаются в греческих текстах как Ветхого, так Нового Заветов. Особенно многозначно первое из этих слов. По еврейскому тексту Библии ему соответствует «хэн».

В Ветхом Завете

 «Хэн» и «харис». употребляют, говоря о:

• внешней красоте, например, когда в книге Премудрости Соломона речь идет о женщине, «прекрасной серне» (Прем. 5,19), в другом месте – о драгоценном камне (Прем.17,8);
• мудрости – так, не раз говорится о «Χάρις», исходящей от речей праведного человека;
• благоволении, милости, которые человек снискивает или у Бога, как Авраам (Быт.18:3), или даже у человека, например, правителя, как св. Давид у первого Израильского царя Саула (1 Цар. 16:22), также называется «харис».

Пророк Давид 1727–1728. Москва. 96 × 40 см. Дерево, темпера.
Из Петропавловского собора в Санкт-Петербурге

В Новом Завете

Время Мессии, когда чаяния спасения людей от греха осуществились, стало временем непосредственного участия Божия в жизни людей. Новозаветные писатели сохраняют прежние значения слова, однако, к ним добавляются новые.

Так у «харис» появляются новые значения:

• у св. Павла, во 2 Послании к Коринфянам встречается выражение «χάρις τῷ Θεῷ» (харис то Фео), переведенное на славянский как «благодарение Богу» (2 Кор. 9:15); по сути, это возвращение Ему Им же данной способности благодарить;
• св. Павел также именует «харис» материальное вспомоществование, которое христиане посылали другим общинам (2 Кор.8:7); ведь оно –зримое проявление любви, которая также дана христианам Спасителем.

Но иногда оказывается, что «харис» не выражает всей полноты ощущений христианина, носителя полученного при Крещении дара Святого Духа. Так в новозаветных текстах, а затем творениях святых отцов появляется новое слово Δύναμις («динамис»), как более точно означающее собственно Божественную силу, которая подается верующим, укрепляет их дух, сообщает особые дары.

Это слово также переведено на славянский как «благодать». Выбор создателей церковно-славянского языка не случаен: ведь «харис» во всех ее значениях, от внешней красоты до внутренней мудрости, по сути – проявление силы Божией, живущей в человеке. Даже милостыня, о которой говорит св. Павел – выражение любви, которая, в свою очередь, дар Божий людям, изменение их сердца. А «динамис» — дар Духа, проявляющийся через «харис». Поэтому оба понятия вполне могут описаны как Благодать.

Что такое Божья Благодать

Это собственно «динамис», сила Божия. Он ней говорят:

• Сам Христос, возвещая ученикам будущую благодать Духа, Который сойдет с небес: «…вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян.1:8);
• св. Павел: говоря о своей болезни, «жале в плоть», он также свидетельствует об ответе Господа на его просьбу об исцелении: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12. 9);
• а другой первоверховный Апостол, Петр, указывает, что Господь, действуя Своей силой, не просто поддерживает людей, но делает их «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1:4).

Христианское толкование

За последующие века святые отцы, опытно познавшие действие Божие во время молитвы, богослужения, много писали о природе Благодати:

• святые отцы IV-XIV вв. определяют ее как проявление природы Божества; особенно разработано это учение свт. Григорием Паламой, говорившим об «энергиях», прямых действиях Божиих в тварном мире; они могут иметь даже видимые проявления, как небесный свет на Фаворе – горе Преображения, где Апостолы видели истинную природу Христа;
• свт. Григорий Богослов пишет также о том, что действия Духа могут иметь также другие многообразные проявления:

«Он есть Дух… воссозидающий в крещении и воскресении… Дух, Который… дышит, идеже хощет… Дух просвещения жизни, лучше же сказать, самый свет и самая жизнь. Он делает меня храмом, творит богом, совершает, почему и крещение предваряет и по крещении взыскуется. Он производит все то, что производит Бог».

Преображение. Паоло Веронезе

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар (Еф 2:8)

Эти слова Апостола показывают, что спасения нельзя достигнуть самому, это – дарование Бога людям.

Сознание спасения через благодать, таким образом, воспитывает смирение, понимание своей немощи, бессилия без Христа. Достойно удивления, что многие современные протестанты толкуют эти, а также другие подобные слова св. Павла как якобы «спасенность» любого человека через одну веру, без подвигов работы над собой, борьбы с грехом. Ап. Иаков говорит:

Да, делание человеческое немощно, бедно в сравнении с силой Божией, но Создателю дорого само стремление спастись: оно-то дает возможность Господу действовать в душе человека.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами.(Фес.3:18)

Это благословение Апостола, которым он заканчивает не только послание к христианам греческого города Фессалоники, но многим своим духовным детям изразных городов тогдашней Римской империи. Оно означает:

• молитву св. Павла о христианах, о получении ими даров Духа;
• собственно благодать, которую имел св. Павел как Христов Апостол, и передавал другим чрез возложение рук, или даже словесно.

Как действует Благодать Господа?

Она проявляется в изменении сердца человека, где рождается любовь к людям, сострадание, желание молитвы – которая еще недавно казалась трудным деланием. Есть также такие угодники Божии, через которых Господь творит явные чудеса Своей милости, как, например, исцеления. Однако прежде благодать неприметно действует на душу, внутреннее состояние.

Не только угодники Божии, но миллионы просто верующих, любящих Христа людей, свидетельствуют:

• Господь, осиявая каждого Своей благодатью, дает ее столько, сколько человек способен вместить, сколько ему полезно; Он примеряется к его духовному, физическому состоянию, наконец, исходит из соображений пользы; иногда именно она диктует… отступление благодати ради того, чтобы человек, усерднее молясь, работая над своей душой, достиг лучшего состояния для получения больших даров;

• Благодать может отступить также по вине самого человека, даже добродетельного подвижника; для этого достаточно «всего» одного греха – гордости, надмения своей святостью, столь частого искушения среди доблестных подвижников.

Один из самый страшных примеров такого падения содержит житие прп. Иакова Постника. Чудотворец, духоносец, около 50 лет проживший среди пустыни, он однажды, совершив чудо изгнания беса из отроковицы, может быть, на несколько минут остановился на мысли о своей святости.

Этого оказалось достаточно: совершенно утратив Божию силу, он пал быстро, страшно, на самое дно: прошло несколько дней, и он, старец, девственник, насиловал, а затем – испугавшись ответственности – убил исцеленную им, наконец, впал в последний грех, отчаяние. Лишь духовный совет встретившихся братий-иноков удержал согрешившего от ухода из пустыни к миру. Затворившись в пещере, он около десятилетия провел в покаянии, получил прощения Божие – но никогда не простил сам себя…

Как понять выражения

Они, содержащие слово «благодать», достаточно часто можно увидеть в церковных текстах. Вот некоторые из таких выражений.

«Благодать на благодать»

Это выражение из первой главы Евангелия от Иоанна Богослова. Вот эта фраза полностью: «И от исполнения Его мы вси прияхом и благодать возблагодать: яко закон Моисеом дан бысть, благодать (же) и истина Иисус Христом бысть». Оно, по толкованию, например, свт. Иоанна Златоуста, означает, что Новая благодать приумножила ту, что дана была через прор. Моисея, так как Сам Господь пришел на землю.

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»

Это слова св. Соломона из его Притч (3:34). Они не раз цитируются Апостольскими Посланиями (Петра, Иакова), а посвящены качествам, которые нужны для получения Божественных даров.

Божественная благодать и свобода человека

Можно сказать, что Бог не «противится» гордым, как если бы человек мог бросать Ему вызов – конечно, это невозможно. Но Господь просто отступает от того, у кого на первом месте – собственное «я». А когда Господь отходит, человек теряет также данные Им дары. Христос не совершает насилие над волей человека, поддерживая его лишь тогда, когда он смиряется, чтобы «дать место Богу» в своем сердце.

«Снизошла благодать»

Так говорят, если человек получил от Бога дарования. Они проявляются усердием к молитве, любовью к ближним, духовной радостью, необыкновенным миром души.

«Слово о законе и благодати»: кто автор и краткое содержание

Это запись проповеди одного из первых митрополитов первых десятилетий по Крещении Руси – Иллариона. Он – первый славянин-митрополит после 988 г., когда страна приняла христианство. Сама же проповедь сказана на освящении надвратного храма Золотых ворот Киева. Свт. Илларион говорит, что, если Закон Моисея был дан иудейскому народу, то пришедшая на землю с Христом благодать приобщила к Богу мир. Среди получивших ее дары – также славяне, пусть принявшие веру позже других народов, но обладающие теми же дарованиями, что первые христиане, ибо неизменен источник их – Бог.

Как получить (стяжать) благодать Святого Духа

Святые отцы многократно, крайне строго предупреждают: искание «высоких» духовных состояний на молитве, особых ощущений, не только неполезно, но – опасно. Для стяжания Духа необходимо, прежде всего, глубокое смирение, сознание своей немощи без Христа.

Как отличить благодать Христа от духовной прелести

Прежде всего – помнить, что духовное зрение человека несовершенно, повреждено грехом. Поэтому главное правило – не доверять себе, не надеяться на свое разумение.

Отличить благодать от прелести по субъективным ощущениям очень сложно, так что многие священники просто советуют избегать «особых состояний» как таковых, вообще, довольствуясь, по слову свт. Игнатия (Брянчанинова) «погружением ума в слова молитвы». Лучше же всего во всех сомнительных обстоятельствах прибегать к помощи духовника.

Любящий Господь посылает Свой дар тому, кто готов его принять. Но отходит, если душа не чиста, там не оказывается места для Него. Потому многие святые так боялись утратить благодать, запятнав душу даже малейшим грехом.

Наталья Сазонова