Удивительные путешествия Кирилла и Мефодия

Монахи-подвижники, крестители славян, неутомимые миссионеры, создатели алфавита, называемого по имени одного из них – все это о «Солунских братьях», свв. Кирилле и Мефодии, память которых – больше, чем церковное торжество по крайней мере в нескольких странах.

Обретение свв. Кириллом и Мефодием мощей сщмч. Климента Римского близ Херсонеса. Миниатюра из Менология императора Василия II. XI в.

День памяти просветителей славянских народов в Чехии, в Болгарии, в России

Его празднуют Россия, Болгария – 24 мая, Чехия – 5 июля. У нас память святых ежегодно отмечается Кирилло-Мефодиевскими Чтениями. Это не только научные конференции, но также культурные, просветительские программы, выставки, концерты.

Праздник славянской письменности – государственный и церковный

По сути, это один из немногих праздников, которые Церковь и государство отмечают вместе. Крестные ходы памяти святых вполне гармонируют с выступлениями государственных деятелей, хорошо понимающих значение равноапостольных братьев.

Деятельность святых, создателей письменности, которой славянские народы пользуются до наших дней, оценивают политики, представители интеллигенции, церковные деятели – и каждый находит в них нечто свое, так что зачастую образ святых может сильно отличаться от реальности, отраженной в письменных источниках и их житиях.

Биография

О братьях мы узнаем из жизнеописания св. Кирилла 870-х гг. Полагают, что его авторы – ученики угодника Божия, а также брат святого, Мефодий, тогда уже архиепископ. Жизнь же самого Мефодия описана его духовными детьми спустя чуть еще около 10 лет, по кончине святого.

Родной город, национальность святых и фамилия

Предание называет родиной святых Фессалоники, или, по-славянски, Солунь. Отцом братьев был военачальник Лев. Никакого «прозвания» его, напоминающего современные фамилии, не известно.

Фессалоники. Храм свв. Кирилла и Мефодия на их родине и памятник равноапостольным братьям

По мнению историков, это говорит о том, что семья не принадлежала к аристократии. До сих пор остается неясным, кем были братья по национальности, ведь в Византии жило множество народов. Поэтому одни полагают, что братья были греками, другие держатся мнения об их славянском происхождении.

Однако многие объясняют это тем, что в городе жило так много славян, что он даже считался «двуязычным». Язык славян должны были хорошо знать и братья.

Историческое время

Византия, родина братьев, была единственной мировой державой, наследником Римской империи. Сила ее была не только в политическом весе, но в христианской вере. К началу IX в., после VII Вселенского Собора, в Церкви прекратились духовные потрясения. Она вышла из них готовой нести веру народам тогдашнего мира. Именно такая стезя выпала святым, хотя судьбы их поначалу складывались по-разному.

Юность, годы учёбы

Известно, что братья получили неплохое образование. Мефодий, старший, сначала избрал светскую карьеру: благодаря другу семьи, занимавшему высокий пост, ему удалось стать наместником одной из провинций. Но однажды Мефодий лишился покровителя, судя по всему, погибшего из-за политических интриг. После этого он круто меняет жизнь, уходит на гору Олимп.

Константин с ранних лет отличался выдающимися способностями к наукам, легко учил языки. Известно, что его отправляли в Константинополь, где он проходил курс наук вместе с будущим императором Михаилом III.

Годы учительства

Высокая образованность братьев не осталась без внимания первых лиц страны:

• Константин по одним данным был секретарем, по другим – библиотекарем Предстоятеля Церкви; впоследствии он преподавал в высшей школе, где готовились чиновники, дипломаты; поэтому за святым закрепилось прозвание «Философ»;
• и даже Мефодий, порвавший связи с миром, через несколько десятилетий стал духовным наставником иноков – настоятелем обители Полихрон близ Олимпа. Тяготел к иноческой жизни и Константин, с конца 850-х гг. пришедший к брату в обитель и какое-то время проживший здесь.

Поездки и миссии

Обширная эрудиция, дар слова, которым владел Константин Философ, знание им языков – вот основания, по которым ему не раз поручались миссии среди, как тогда говорили греки, «варварских» народов. В большинстве таких путешествий вместе с Философом был брат.

Карта путешествий Кирилла и Мефодия

В Багдад

Считается, что это, возможно, первое путешествие миссионера в составе посольства в Арабский халифат. «Житие» святого содержит подробный рассказ о диспуте, который состоялся между Константином и мусульманами: дискуссии такого рода тогда были нередки. Речи Константина, приводимые составителями жития (скорее всего их основа – записи самого святого) – яркий пример проповеди, где просто говорится о сложнейших богословских предметах, даются исчерпывающие ответы на вопросы «от ума», которые нередко можно услышать и сейчас. Вот как, например, объясняет святой учение о Святой Троице, уподобляя Ее солнцу:

Хазарская миссия

Она состоялась около 860 г., когда правитель могущественного соперника империи, Хазарского каганата, пожелал познакомиться с христианской верой. Возможное принятие христианства хазарами сулило Константинополю политические и даже – экономические выгоды. Ну а для миссионера Константина, покинувшего любимый Олимп вместе с братом, важна была проповедь, по слову ап. Павла, сказанному когда-то ученику Тимофею:

Ожидаемого царем успеха миссия не принесла, христианами хазары не стали. Сколько же душ под воздействием слов проповедника тогда действительно пережили переворот, обратившись к истинному Богу – история не сохранила.

Базилика Сан Клементе, Рим, Италия
Копия фрески (выполнена в 1863 году) нижней церкви базилики Сан Клементе изображает торжественную встречу папой Адрианом II в 867 году св. равноапостольных Кирилла и Мефодия, принесших в Рим честные мощи сщмч. Климента, папы Римского.

Обретение мощей св. Климента, папы Римского

Большим духовным утешением для миссионеров стало обретение мощей Папы Римского, свт. Климента (II в.) по пути к Хазарии. Будучи в крымском Херсонесе, братья убедили архиепископа города найти мощи святого, который был сюда сослан и здесь погиб. Честные останки находились на одном из небольших островков. Мощи были явлены чудесным образом: «ночью, в самую полночь, воссиял свет от моря и явилась честная глава, а затем и все тело святого Климента стало видно». Впоследствии братья отнесли мощи святого Папы в Рим, что стало знаком примирения Восточной и Западной Церквей, между которыми тогда были разногласия.

Моравская миссия

Именно она оказалась самой важной для славянских народов: ведь здесь святыми создан славянский алфавит. В Моравию братья были посланы спустя год по возвращении из Хазарии: тогда князь Ростислав обратился в Константинополь с просьбой прислать «епископа и учителя» для Крещения народа. Цели князя были одновременно политическими и духовными:

• он искал в императоре союзника против германских князей, постепенно захватывавших его земли;
• в то же время, князя, видимо, не могло не беспокоить, что распространению Христовой веры среди славян существенно препятствовал непонятный народу язык богослужения, латынь.

Рождение славянской письменности

Считается, что идея создания азбуки возникла у братьев еще с 850-х, когда они жили на Олимпе. Однако, судя по всему, она не находила поддержки, а многим даже казалась неправославной. Тогда очень распространенным было убеждение, что Божественная служба может совершаться лишь на еврейском, греческом, латыни. Просьба Моравского правителя заставила власти определиться: работа братьев, наконец, получила поддержку.

Свв. Кирилл и Мефодий, Миниатюра. Радзивилловская летопись. Русь. Конец XV в.

Глаголица и кириллица

Хотя нынешний славянский алфавит, созданный на основе греческой письменности, носит имя кириллического (по монашескому имени Константина), абсолютное большинство историков полагают: он – «детище» его учеников, а лично Константин – создатель глаголицы, позже вышедшей из употребления.

К особенностям ее относятся:

• то, что она, как кириллица, создана на основе греческого алфавита; ему же соответствует порядок букв;
• но их графическое начертание на писания греков не похоже; многие считают, что св. Кирилл основой глаголицы сделал христианские символы – крест, треугольник (символ Св. Троицы), круг (означающий Вселенную);
• введены дополнительные буквы, означавшие звуки славянского языка, которых не было у греков.

Родной язык богослужения?

В 863 г. Константин отправился к славянам вместе с братом – но только как «учитель», то есть миссионер: желаемое князем образование епархии признали делом будущего.

За первые три года братьям удалось перевести на славянский язык все службы суточного круга, Евангелие, Псалтирь. Таким образом, впервые для принявших христианство славян начались службы на их языке – впрочем, измененном, отличающемся от разговорного.

Миссионеры встали перед задачей изложить учение Христа на языке, где для этого попросту недоставало слов! Чтобы решить проблему, понадобилось:

• придать новые смыслы старым понятиям; например, «Господь» означало у язычников владельца земли или имущества, но стало значить также Бога – владеющего Вселенной;
• создать новые слова на основе прежних; среди таких «неологизмов», «сконструированных» святыми – «милосердие» (из двух – «милый» и «сердце»), «благоутробие», означающее душевную щедрость, и другие.

Именно из-за подобных отличий от разговорного язык стали именовать «церковно-славянским», то есть богослужебным. Но через него истинная вера не спеша, неприметно, но прочно входила в жизнь народа.

Римская поездка

Моравская миссия из разовой поездки миссионеров стала делом их жизни. Последнее совместное путешествие братьев связано уже не с распространением веры, а с конфликтом, который разгорелся вокруг их деятельности: германские священники, которых Константин иронично именовал сторонниками «трехъязычной ереси», не приняли славянское богослужение, требуя прекратить «самодеятельность» греков. Наконец, братьев вызвали для объяснений к Папе Римскому. Они не боялись, чувствуя свою правоту: например, по пути посетили славянскую область Паннонию. Здесь св. Мефодий обучал местных священников славянской службе.

М.В.Нестеров. Равноапостольный Кирилл. Икона иконостаса бокового придела Владимирского собора в Киеве

К 868 г., когда святые оказались в Риме, уже сменился предстоятель. Новый папа, Адриан, разделял позицию Солунских братьев. Совершение служб на славянском языке получило его благословение, более того, такое богослужение было совершено в одном из храмов. Правое дело восторжествовало, но к славянам св. Мефодий возвращался уже один.

Смерть Кирилла

В 869 г. Константин, сравнительно молодой, тяжело заболел. Перед смертью, последовавшей в Риме, он принял постриг с именем Кирилла. Говорят, что святой особенно опасался, что брат, тяготившийся мирской суетой, вернется на Олимп, бросив их общее дело, потому – особо просил Мефодия продолжить труды. Того же желал Римский предстоятель, рукоположивший его во епископы.

Возвращение Мефодия в Паннонию

Свт. Мефодий, покорный воле Божией, возвратился к месту служения. Еще 15 лет он правил своей епархией, включавшей Паннонию и Моравию. За эти годы:

• ему и ученикам удалось перевести книги Ветхого Завета (около 881 г.);
• святитель вынужден был бороться за славянское богослужение: германские священники всячески мешали ему, а однажды святой оказался даже под арестом.

Отпевание святого совершалось на славянском, греческом и латинском.

М.В.Нестеров. Равноапостольный Мефодий. Икона иконостаса бокового придела Владимирского собора в Киеве

Ученики святых

Последователи братьев пережили непростые времена: по кончине свт. Мефодия им пришлось покинуть Моравию, где их преследовали противники славянского богослужения. Отныне местом, где создавались богослужебные тексты, стала епархия г. Охрида, в Болгарии. Пятеро из 7 сподвижников братьев (Горазд, Савва, Климент, Наум, Ангеляр) канонизированы как «Охридские», среди болгар трудились также Константин и Лаврентий.

Наследие

Главное в нем – кириллический алфавит, которым до наших дней пользуются многие славянские народы. Он по справедливости называется по имени святого, хотя создан, скорее всего, св. Климентом Охридским. Однако ученик, как считают современные лингвисты, опирался на огромную работу по изучению языка славян, проделанную Константином Философом.

Почитание

Издавна известны дни памяти угодников Божиих – 27 февраля (св. Кирилла), 19 апреля (св. Мефодия). Однако общего празднования долгое время не было установлено – возможно, потому, что русские богослужебные книги переводили с греческих оригиналов, а византийцы братьев-миссионеров особо не чтили. К XVII в. почитание угодников Божиих почти прекращается: дни их памяти все чаще пропускают при печати славянских Месяцесловов.

Предполагаемая гробница равноапостольного Кирилла в базилике св. Климента в Риме. Таблицы на стенах – слова благодарности от славянских стран, и православных, и католических

Новый взгляд на святых появляется только с середины XIX в., но исходит он сначала от политических, а не церковных деятелей. Патриотический настрой славянских народов, стремившихся тогда освободиться от турецкого владычества, вновь пробудил интерес к создателям письменности, которой пользовались практически 1000 лет.

В 1917 г. революционные события прервали начавшую складываться традицию почитания святых. Ее возобновление относится к 1991 г., когда праздник снова появился не только в церковном, но и в государственном календаре. Память святых также по-прежнему празднуется в Болгарии, Словакии, Чехии, Македонии. Однако, в последних двух странах она отмечается 5 июля. Возможно, это объясняется влиянием здесь католицизма, ведь в Западной Церкви празднование святым братьям издавна совершалось 5 июля. Правда, сейчас оно приходится на 14 февраля.

Интересные факты

• Причина выбора даты празднования, обозначенной Св. Синодом (1864 г.) как 24 мая, неизвестна: эта дата документами никак не отражена.
• Почитание святых в России иногда принимало крайне своеобразные формы: с 1845 г. в Киеве появилось тайное общество, носящее имя братьев. Целью его было создание славянской федерации; одним из лидеров организации был известный историк Н.И.Костомаров;
• Немало своеобразия также в отношении к братьям в Чехии. День их памяти, 5 июля – единственный церковный праздник, имеющий статус государственного. А вот Рождество и Пасху чешские власти государственными не считают.

Почему равноапостольные

Так Церковь именует угодников Божиих, потрудившихся в распространении веры среди народов, ранее ее не знавших. Особая заслуга святых братьев – создание языка богослужения, понятного славянам. Новаторство святых, шедших наперекор распространенному убеждению, что богослужение не может совершаться на национальных языках, можно сравнить с подвигом св. Павла, «апостола язычников».

В чем помогают и примеры помощи

Святых традиционно считают помощниками учащихся и учителей. Но не только: они часто приходят на помощь тем, кто с верой обращается к ним, или просто особенно почитает. Не так давно на интернет-странице Архиерейского подворья, храма святых в Нижнем Новгороде появилось фото сломанного бурей дерева, упавшего на парковку близ жилого дома, и подпись прихожанки:

Молитва Кириллу и Мефодию перед экзаменом

Как читать акафист

Так как слово означает «неседальный», традиционно акафист читают по возможности стоя. Последний, 13 его кондак повторяется трижды, после чего еще раз читаются первые икос и кондак. Молитвы по окончании акафиста многие произносят, стоя на коленях.

Гимн первоучителям славян Кириллу и Мефодию в тысячелетнюю годовщину их памяти

Автор – М.П.Розенгейм (1820-1887 гг.), музыка – П.И.Чайковский.

Изображения

Первые образы «Апостолов славян», увенчанных нимбами святых, датируются X-XI вв., а появляются в Болгарии, одной из первых просвещенных ими стран.

Икона Кирилла и Мефодия письма Григория Журавлёва. 1885

Иконы

С древности братья пишутся вместе: св. Мефодий – в архиерейском облачении, седым старцем, св. Кирилл – более молодым, облаченным схимой. Обычно он держит свиток с написанным славянским алфавитом, Мефодий, как архиерей – раскрытое Евангелие.

Портреты

Прижизненные изображения братьев неизвестны. Однако, многие их иконы, появившиеся с XIX в., под влиянием светской живописи написаны по канонам портрета, а не иконописи. Художники стараются передать черты своеобразия личностей святых: суровость, строгость Мефодия, аскетизм, неотмирность св. Кирилла.

Картины

Зачастую художники XIX-XX вв., создающие образы святых, не делают различий между картиной, создаваемой по законам живописи, и иконой. Таковы образы художника М.В.Нестерова, сделанные им для Владимирского собора Киева (1890-е гг.) Ему удалось создать образ умудренного годами седовласого Мефодия, лик которого смиренен, задумчив, и молодого Кирилла, отрешенного от мира.

Еще одна известная картина, изображающая святых, принадлежит Яну Матейко, чешскому мастеру исторической живописи. Здесь св. Мефодий держит крест, а св. Кирилл – Евангелие.

Ян Матейко «Святые Кирилл и Мефодий». 1885 год. Базилика Вознесения Богоматери, Велеград. Картина выдающегося польского художника Яна Матейко «Святые Кирилл и Мефодий» в 1886 году была преподнесена в дар от имени польского народа базилике в Велеграде по случаю юбилейных мероприятий, посвященных тысячелетию кончины святого Мефодия. Это единственная картина Яна Матейко в чешских собраниях.

Памятники

Сейчас святым существует несколько десятков памятников. Как правило, изображение следует установившимся канонам: св. Мефодий представлен с крестом или Евангелием, св. Кирилл узнаваем по свитку с начертанием букв.

Самый первый

Эта скульптура святых находится в составе композиции памятника «Тысячелетие России», воздвигнутого в Новгороде в 1862 г. Она считается первым монументом святым, созданным в России.

Самый знаменитый

Памятник находится в Болгарии, где почитание святых никогда не прекращалось, перед зданием Национальной библиотеки г. Софии. Автор скульптуры – Владимир Гиновски.

Скульптор Владимир Гиновски. София, 1972 год

Сейчас копии скульптуры имеют три города – это Рим, болгарский Благоевград, российский Мурманск.

В Чехии

Монумент можно увидеть на Карловом мосту Праги, он создан в 1930-е Карлом Дворжаком. Это редкое изображение святых, которое представляет их проповедующими. Св. Мефодий благословляет славян, св. Кирилл – молится рядом. Три фигуры, преклонившие колена пред святыми – символы славянских стран.

В Мурманске

Памятник святым – первый, появившийся в России советского периода (1990). Высота бронзовой скульптуры 6 м. Копия Болгарской скульптуры подарена городу православными этой страны. На его освящение приезжал митрополит Болгарский Максим.

В Москве

Самый известный памятник святым в столице установлен 24 мая 1992 г. на Славянской площади, близ метро «Китай-город». Его автор – В. Клыков. Правда, известность монумента несколько курьезного свойства: уже при открытии лингвисты обнаружили в надписи на монументе 5 орфографических ошибок (в том числе – в слове «Россия»!), а на свитке с алфавитом славян оказалась пропущена буква «Н».

В Коломне

Эта скульптура 2007 г. заслужила самые высокие оценки: она находится в Коломенском кремле, близ собора, органично вписывается в окружающую среду. Особенно впечатляет одухотворенность ликов святых. Это не случайно: ведь, по словам скульптора А. Рожникова, самое непосредственное участие в создании монумента принимал митр. Крутицкий и Коломенский Ювеналий, выбиравший место для памятника и дававший ценные консультации: «Владыка даже предоставил в качестве образца часть своего епископского облачения и показал, как правильно должны быть у скульптуры сложены персты для крещения».

В Саратове на Астраханской улице

Памятник с 2009 г. находится перед одним из корпусов университета. Его автор – также Александр Рожников, но композиция монумента иная. Недоумение многих вызывает свиток св. Кирилла, где представлен… современный русский алфавит!

В Самаре

Это памятник в Самаре скульптора В.Клыкова, открытый 23 мая 2004 г. Его высота составляет 5 м, вместе с постаментом он весит около 40 т. Сейчас это самый высокий памятник святым в мире.

В Ханты-Мансийске

Он открыт в 2006 г. в сквере рядом с Воскресенским храмом. Установка монумента именно в сибирском городе символична: многие православные миссионеры здесь шли путем святых, переводя богослужение на национальные языки, опираясь на их опыт.

Во Владивостоке

Скульптура находится на территории Дальневосточного технического университета. Однако, ее расположение на вершине сопки делает монумент заметным даже с моря: святые встречают входящие в порт корабли. Близ памятника находится небольшая звонница. Среди студентов сложилась традиция молиться угодникам Божиим перед экзаменами и звонить в колокол.

В других городах России

Всего сейчас насчитывается около 20 монументов святым: в Севастополе, Дмитрове, Твери, еще нескольких городах.

Образ

С середины XIX в. к истории жизни братьев стали обращаться писатели, музыканты, режиссеры.

В литературе

Самое известная книга – трилогия болгарского писателя Слава Караславова «Солунские братья» конца 1970-х гг. Она переведена на русский язык с названием «Кирилл и Мефодий».

В кино

К настоящему времени существует 2 фильма о святых:

• сериал «Константин Философ» (1983), снятый болгарским режиссером Г. Стояновым; он посвящен молодым годам братьев, их подготовке к миссии среди славян;
• «Кирилл и Мефодий – апостолы славян» (2013 г.), снятый совместно Россией, Чехией, Словенией, Словакией; произведение представляет святых не только как христианских миссионеров, но также как приверженцев образования, просвещения.

В музыке

Основная часть музыкальных произведений, посвященных святым, создана композиторами Болгарии. Среди них:

• гимн «Вперед, народ возрожденный», известный с 1882 г.; автор слов – болгарский учитель Стоян Михайловски;
• «Болгарский общешкольный гимн Кириллу и Мефодию» (1901 г.) П. Пипкова.

В России же наиболее популярно песнопение, написанное П.И.Чайковским.

Краткая история гимназии им Кирилла и Мефодия в Смоленске

Лицей, носящий имя святых, существует с 1990 г. Особенность его – то, что поступают сюда только с 7 класса, а сама школа ориентирована на развитие талантов, способностей одаренных детей. Поступление сюда происходит по конкурсу, однако, по отзывам, обучение того стоит.

Краткая биография иеромонахов Кирилла и Мефодия (Зинковские)

К числу новых последователей Солунских братьев можно с полным правом отнести этих двух иеромонахов, также братьев, к тому же близнецов.

Будущие иеромонахи Кирилл и Мефодий (Зинковские) 1969 году. Мальчишки из профессорской семьи хотели стать физиками, но 1999 году приняли монашеский постриг. Сегодня иеромонахи Кирилл и Мефодий (Зинковские) — единственные в России близнецы, принявшие монашество в один день и час. В 2015 году они стали докторами богословия и сейчас служат в Казанском храме в Вырице и окормляют там приют для особых детей.

Оба – талантливые ученые, кандидаты технических наук, одновременно предпочли иночество светской карьере. В постриге они получили имена славянских просветителей. Ныне братья – доктора богословия, авторы десятков трудов. Иером. Кирилл – ректор Николо-Угрешской духовной семинарии, о. Мефодий служит в Вырице под Петербургом.

Святые братья Кирилл и Мефодий близки каждому – верующему или неверующему. Ведь дело их жизни продолжается и сейчас. Созданный ими алфавит – все еще основа нашей письменности, а слова их перевода Евангелия звучат в храмах, приводя множество душ ко Христу.

Наталья Сазонова