Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
О разнице душевного и духовного
Дух — это высшая часть души. Апостол Павел писал о духе как о чем-то особом:
«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).
Трехчастность человека, трихотомия, говорит о многом. Со смертью умирают растительная и животная части души, а дух человека остается. Дух, в котором есть личность, разум, сердце, способное ощущать и переживать Бога. Ибо сердцем мы переживаем Бога, а умом познаем. Это все коренится в человеческом духе.
В связи с этим хочу указать на очень важный момент. Ведь чувства-то в душе есть не только в духе. В Священном Писании мы находим слово «психикос», когда говорится об отношении к животному миру, о душевности в противоположность духовности. Одно дело «психе», другое «нус». Так вот, чувства могут носить душевный характер: радость, скорбь, страдание, веселье, любовь и ненависть. Они присущи и высшим животным. А могут быть чувства духовные. Это совсем другое.
Оказывается, любовь душевная и любовь духовная – совсем разные чувства. И смешение этих вещей приводит к тяжелейшей духовной катастрофе человека и Церкви, если она этого не понимает.
О подмене любви в католичестве
В католицизме уже душевную любовь рассматривают как духовную. Их святые охвачены романтизмом. Душевность у них полностью закрыла духовность. Но духовная любовь совсем другая.
Исаак Сирин писал, что любовь духовная или любовь божественная возможна только тогда, когда человек освободится от страстей, и она пробивается в человек только по мере освобождения от страстей. А когда «меня не тронь, а то пойдет вонь», и я начинаю говорить о любви, то это любовь знаете какая? Та, которую Тертуллиан назвал «переодетым эгоизмом».
Я люблю, пока меня любят, но если мне что-то такое сделают – я ненавижу. Ой, какой я любвеобильный! И сразу показываю, что во мне сидит животное начало. Кошечку гладишь так – мурлыкает, попробуй наоборот – хватит вас зубами и когтями.
Да избавит Бог смешивать эти вещи! Бедные католические святые, они в прелести, потому что перемешали самое главное, душевность приняли за духовность. И это страшная беда.
Духовность есть обожение
Мы видим людей душевных и духовных. Душевные сентиментальны, могут плакать, рыдать, ездить по святым местам, проливать слезы. Благо, если человек при этом понимает, что он грешен, и хоть использует эти моменты воздействия какой-то святыни, чтобы покаяться, а не подумать, что у него возникло уже что-то сверхвысоко. Это все еще душевное.
Когда находишься в Иерусалиме, например, у Гроба Господня, невольно возникает чувство благоговения. Конечно, здесь Сам Господь лежал. Это душевное чувство надо использовать, чтобы направить этот поток в духовную сторону, для искренней молитвы, покаяния, но не думать о том, что это мне уже благодать. Какая благодать, когда меня не тронь?
Никита Стифат, ученик Симеона Нового Богослова, даже говорит так:
«Душевные — это как бы полуумные».
Они и слезы прольют, все что угодно, и в то же время их не тронь. А кажется, какая благодать! Ну, попробуйте тронуть эту благодать, да.
У святых отцов очень много говорится о духовности. Они называют это обожением, которое происходит при очищении души.
Душа видит Бога по силе жития
Как много мы говорим о познании, видении, проникновении. И вот, оказывается, где происходит истинное познание!
Ум философа или богослова по природе своей может быть очень сильным. Но если душа грязная, она не видит сути вещей, и будет богословствовать, напишет целые трактаты и талмуды бездушные.
Почему так трудно читать наши учебники догматического богословия? Духа нет никакого. Даются знания, которые можно заложить в компьютер, и он будет выплевывать их вам как книжка. И почему когда человек читает святых отцов с верою и благоговением, он чувствует благодать Божию, исходящую оттуда, которая питает, буквально насыщает душу, и дает много тех мыслей, которые крайне необходимы для человека?
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).
Оказывается. душа видит Бога не просто так, а по силе жития, то есть по силе очищения сердца, очищения своей души от всяких гадостей. И самая главная гадость, которая в человеке есть, это самомнение: «Слава Тебе, Господи, я не такой, как прочие люди! Я и в церковь хожу, и свечки ставлю, исповедуюсь, и причащаюсь!». Забыли, что первым вошел в рай разбойник, а не те первосвященники, архиереи, священники, книжники-богословы, которые распяли Христа. И как часто мы любуемся своей внешней церковностью!
Мерой смирения, видением своего недостоинства, измеряется степень близости к Богу. Мерой того, насколько я виду, что нищ и наг от всякого добра. Мерой смирения измеряется степень благодати Божией.
Есть такой термин — церковность. В чем он состоит? Я знаю, где и чего, какую записку куда и как подавать. А к этой церковности часто не прикоснись! Самомнение, гордыня есть самое страшное. Макарий Великий говорит, что это есть «медная стена» между Богом и человеком.
Вон, читается Евангелие о мытаре и фарисее:
«Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк. 18:11).
И все святые отцы говорят, что мытарь вышел оправданным, а фарисей осужденным. Воцерковленный фарисей.
Осипов А.И.
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий