«Главное – не осудить человека»

О чем мы просим в молитве «Господи, помилуй»?

У нас нет никакого другого способа обращения к Богу, кроме подобного тому, как мы обращаемся друг к другу. Я обидел человека и говорю «прости». Это в характере наших человеческих взаимоотношений.

Есть и другие – «Слава Тебе, Господи». Это обращение мы реже употребляем, но оно очень нужно. «Благодарю Тебя, Господи» — надо бы постоянно об этом говорить. Это все формы нашего человеческого характера. Что значит в обращении слово «помилуй»? Помоги мне. Так мы обращаемся к родителям.

Зачем молиться?

Помню, я зашел в читальный зал в академии, а там студент. Спрашиваю, чем он заниматься. Говорит, кандидатку пишет, о молитве. Я говорю: «Да ты что? Молиться? Зачем?! Бог и так все знает, и если Он — любовь, то все дает!». Он, бедный, вытаращил на меня глазенки и не знает, что сказать.

Прежде чем полюбить ближнего, надо полюбить себя?

Это утверждение — дьявольское искушение. Потому что мы себя любим так, что нас не тронь! Попробуйте ко мне прикоснуться не так! Был хороший человек, а оказывается ужас-то какой! Недотроги. Словно все в фурункулах. Мы уж себя так любим, что больше любить некуда.

Где все наше милосердие, доброделание, жертвенность? Это буквально антиевангельская мысль.

Что Вы думаете о признании автокефалии на Украине?

Это было бы вопросом, если бы не было канонического учения, которое одинаково признают все православные церкви. Например, хиротония. Рукоположение должно совершаться каноническим образом, затем и назначение на должность.

В данном случае Константинопольский Патриарх Варфоломей поступил вопреки этому, потому что он признал ПЦУ, где уже были или неправильно рукоположенные, или вообще отлученные от причастия и общения Церковью. Этого делать нельзя, есть же церковные правила, выработанные святыми отцами, признанные Церковью в течение двух тысяч лет. И вдруг здесь происходит такое нарушение!

Теперь весь вопрос не в том, правильно или не правильно. Конечно, так поступать нельзя. Вопрос в том, что случилось. Почему это произошло?

Но мы знаем, что константинопольские патриархи уже очень давно непрерывно ездят в Рим, где напитываются духом папизма. То, как ведет себя Варфоломей, когда требует от всех православных церквей буквально подчинения, противоречит не только канонам, но даже Евангелию. Христос же сказал прямо:

«Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Мк. 10:43).

А здесь что? Требует подчинения, вопреки существующим каноническим нормам жизни.

Так что я могу выразить только глубокое сожаление по поводу того, что это происходит. Разрушение православной церкви изнутри.

Можно ли молиться за отрекшегося от веры Христовой?

Самое первое и главное – не осудить человека. И тем более, не осудить его в глаза.

Мы не знаем состояние души человеческой. Некоторые отрекаются по той причине, что видят примеры совершенно недостойного поведения монахов, духовенства, или даже каких-нибудь мирян. Тогда они отрекаются от такого Бога, которого им показали.

Так что посмотреть, почему человек отошел, кто явился причиной. Вы знаете, часто мы, богословы и священники, можем подчас заявить такое, что человек мирской скажет: «Нет, я теперь в такого Бога не верю, извините». И поступит правильно.

Бога можно понимать по-разному, вот в чем дело. Может он как раз отрекся от того, что совсем Богом и не является.

Поэтому, надо простить и обязательно молиться за всех.

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).

Всех охватили. Молиться за всех надо.

Как Церковь относится к самоубийству при взятии в плен?

Посылают нашего человека в лагерь врага, и когда он находится в самом его центре, вызывает огонь на себя. Он кончает жизнь самоубийством? Нет, он — герой. Разве он отрекается от жизни? Он ради Родины, ради всех своих друзей, ради всего народа погибает. Это не самоубийство.

Или как недавно я прочитал, что один офицер попал в окружение. Его должны схватить украинские силы, и он знает, что тогда будет. Тогда он подорвался или застрелился. Часто взрывают и себя и других. Разве это самоубийство? Конечно, нет.

Самоубийство — это когда я поступаю вопреки всем нормам человеческой жизни или заповеди евангельской. Просто мне трудно, я не хочу жить, я не согласен с такими условиями жизни, застрелюсь. Это другое дело.

На войне же это жертвенность, а не самоубийство. И если человек даже выбирает крайний случай, когда его могут схватить и он знает, что тогда будет (слышали, что там творят подчас), если он застрелился, я думаю, что он поступил правильно. В данном случае он имеет право на выбор. Он не отрекается от жизни, не против нее поступает, а против тех невыносимых пыток, которым он может быть подвержен.

Читаем житие одной мученицы. Она убегает от римских солдат и вскакивает на крышу дома. Они уже готовы ее схватить, но она бросается с крыши на камни и разбивается. Что сделали христиане? Подняли ее тело, и она теперь является мученицей православной церкви. Бросилась, окончила жизнь самоубийством. Что, нужно было отдаться? Нет, она поступила правильно! Она – мученица.

Поэтому нужно смотреть на обстоятельства, в которых человек так поступает. Нельзя бросаться словом «самоубийца». Все эти люди хотели жить. Кончая эту жизнь, они выступали не против жизни, которую им дал Бог, а жертвовали ей, продолжая бороться за свой народ или чтобы не выдать тайну, как тот офицер. Человек в полусознательном состоянии может выдать военные тайны, которые окажутся убийственными для его собратьев. В его случае он поступил правильно, и это не самоубийство.

Осипов А.И.