Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Молитва Николаю Чудотворцу

Молитва к святителю Николаю Угоднику, великому Чудотворцу

Как молиться иконе "Неупиваемая Чаша", чтобы близкий человек не пил

Икона Божией Матери "Неупиваемая Чаша" почитается Православной Церковью как чудотворная.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

В середине XIX века между двумя нашими святыми, епископами Игнатием (Брянчаниновым) и Феофаном (Говоровым), имела место дискуссия о том, что представляет собой душа. Феофан говорил, что душа абсолютно духовна, она есть дух. Игнатий утверждал, что душа, как и прочие сотворенные духи, имеет тончайшее, «эфирное» тело.

Дух или тончайшее тело?

Владыка Феофан подвергся очень сильному влиянию философии Декарта. Декарт резко делил человека на тело и душу. Более того, говорил даже, что они абсолютно не связаны между собой. Ему возражали: «А как же то, что человек захотел — и поднял руку?». Он отвечал: «Все очень просто, Бог предусмотрел, что человек захочет это сделать, и поэтому тело двинулось таким образом». В общем, доходило до крайностей.

Игнатий (Брянчанинов) говорит, что из утверждения «Бог есть дух» следует один вывод: все прочее, все творение уже не дух, но может иметь различную степень материальной плотности. И вот Ангелы и душа имеют тончайшее тело.

Нужно сказать, что святитель Игнатий приводит множество свидетельств святых отцов, которые видели душу, переживали общение с Ангелами. Все они говорят о тончайшей вещественности и души, и Ангелов.

Владыка Феофан следовал учению Филона Александрийского, который говорил о резком разделении души и тела, которые никакого общения между собой не имеют. Он учил, что души и духи никаких тел не имели и не могли иметь, потому что любая телесность, связь с материей, есть некая греховность, грязь. Идея Филона, так же как и еврейского историка Иосифа Флавия, является иудейским учением о полной противоположности Ангелов и душ материальным телам.

В конце своей жизни святитель Феофан признался:

«Я написал писавшему мне и руководясь его же мыслями предложил ему вместо мнений принять одно из вышесказанных отцами мнений, именно, что ангелы и души имеют по творению тонкую оболочку или тела, посредством которых состоят в общении с телесным вещественным миром. Он согласился охотно и делу конец. Как бы все споры так решались, куда было бы хорошо!».

Школьник и профессор

В связи с этим хочу напомнить о характеристиках святителей Феофана и Игнатия.

Ни о ком из писателей XIX века не говорили так, как об Игнатии (Брянчанинове).

Макарий Оптинский:

«Это великий ум!».

Варсонофий Оптинский:

«Это ангельский ум! Когда его хоронили, Ангелы пели “дориносима чинми”».

Никон Оптинский:

«Его творения — это азбука духовной жизни, которая должна являться настольной книгой для всех монашествующих».

Игумения Арсения:

«Я читаю его сочинения как сочинения древних святых отцов».

Иоанн Валаамский:

«О, как высоки творения епископа Игнатия!».

Игумен Никон (Воробьев):

«Лучшего учителя для нашего времени нет».

Иоанн (Крестьянкин):

«Читайте Игнатия (Брянчанинова), он вас научит всему!».

В то же время о святителе Феофане, который бесспорно свят, тот же схиигумен Валаамский Иоанн писал:

«После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги епископа Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги – сметана, а епископа Феофана – снятое молоко, разбавленное водой».

Игумен Никон (Воробьев) писал:

«Сочинения святителя Феофана, да простит меня владыка, это сочинения школьника по сравнению с сочинениями профессора святителя Игнатия».

Это еще один аргумент того, что точка зрения Игнатия (Брянчанинова) верна. Действительно, Бог есть дух и все прочее не может Им быть. Считая иначе, мы бы превратились в пантеистов.

У святителя Феофана даже есть специальная работа «Душа и Ангел — не тело, а дух», В своих письмах он говорил, что те страницы в книгах Игнатия, где тот пишет о тончайшей вещественности души и Ангелов, надо буквально вырвать. Видите, какие были отношения даже между святыми.

О прозрениях на духовном пути

Но скажу вам, чем очень интересен святитель Феофан: процессом своей духовной жизни. В его ранних сочинениях мы находим такие вещи, которые он позже отверг сам. Он писал даже о мировой душе, понятие о которой осудил V Вселенский Собор. Сначала одной даме он благословлял переводить католического автора, а потом сам с критикой обрушился на католичество. Он благословил издание «Откровенных рассказов странника», но прошло 10 лет – и запретил не только издавать, но даже читать это, предупреждая, что можно впасть в прелесть. Это есть в его письмах.

Кстати, любопытно, что никто не хочет этого даже слушать. Помню, один монах мне писал: «Как Вы смеете так говорить об “Откровенных рассказах странника”? Их святитель Феофан благословил и издал!». Я взял и привел ему из писем святителя две-три выдержки, после этого он мне больше не писал. Несмотря на это, книгу продолжают издавать. Диву просто даюсь! Мы уже по своему разумению и пониманию начинаем действовать.

У святителя Феофана шел процесс духовного развития. Человек трудился над своей духовной жизнью — и к нему приходило прозрение. Его последующие письма из затвора уже совершенно другого духа. Но возьмите «Начертание христианского нравоучения» — и я не знаю, кто из вас осилит это прочитать. Епископ Феофан был воспитанником и ректором Петербургской академии, в которой западное влияние всегда было очень ощутимым. Поэтому здесь он излагал материал очень схоластическим образом.

Осипов А.И.

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+