Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
В середине XIX века между двумя нашими святыми, епископами Игнатием (Брянчаниновым) и Феофаном (Говоровым), имела место дискуссия о том, что представляет собой душа. Феофан говорил, что душа абсолютно духовна, она есть дух. Игнатий утверждал, что душа, как и прочие сотворенные духи, имеет тончайшее, «эфирное» тело.
Дух или тончайшее тело?
Игнатий (Брянчанинов) говорит, что из утверждения «Бог есть дух» следует один вывод: все прочее, все творение уже не дух, но может иметь различную степень материальной плотности. И вот Ангелы и душа имеют тончайшее тело.
Нужно сказать, что святитель Игнатий приводит множество свидетельств святых отцов, которые видели душу, переживали общение с Ангелами. Все они говорят о тончайшей вещественности и души, и Ангелов.
Владыка Феофан следовал учению Филона Александрийского, который говорил о резком разделении души и тела, которые никакого общения между собой не имеют. Он учил, что души и духи никаких тел не имели и не могли иметь, потому что любая телесность, связь с материей, есть некая греховность, грязь. Идея Филона, так же как и еврейского историка Иосифа Флавия, является иудейским учением о полной противоположности Ангелов и душ материальным телам.
В конце своей жизни святитель Феофан признался:
«Я написал писавшему мне и руководясь его же мыслями предложил ему вместо мнений принять одно из вышесказанных отцами мнений, именно, что ангелы и души имеют по творению тонкую оболочку или тела, посредством которых состоят в общении с телесным вещественным миром. Он согласился охотно и делу конец. Как бы все споры так решались, куда было бы хорошо!».
Школьник и профессор
В связи с этим хочу напомнить о характеристиках святителей Феофана и Игнатия.
Ни о ком из писателей XIX века не говорили так, как об Игнатии (Брянчанинове).
Макарий Оптинский:
«Это великий ум!».
Варсонофий Оптинский:
«Это ангельский ум! Когда его хоронили, Ангелы пели “дориносима чинми”».
Никон Оптинский:
«Его творения — это азбука духовной жизни, которая должна являться настольной книгой для всех монашествующих».
Игумения Арсения:
«Я читаю его сочинения как сочинения древних святых отцов».
Иоанн Валаамский:
«О, как высоки творения епископа Игнатия!».
Игумен Никон (Воробьев):
«Лучшего учителя для нашего времени нет».
Иоанн (Крестьянкин):
«Читайте Игнатия (Брянчанинова), он вас научит всему!».
В то же время о святителе Феофане, который бесспорно свят, тот же схиигумен Валаамский Иоанн писал:
«После чтения святоотеческих книг, конечно, покажутся сухими книги епископа Феофана. Можно сравнить так: святоотеческие книги – сметана, а епископа Феофана – снятое молоко, разбавленное водой».
Игумен Никон (Воробьев) писал:
«Сочинения святителя Феофана, да простит меня владыка, это сочинения школьника по сравнению с сочинениями профессора святителя Игнатия».
Это еще один аргумент того, что точка зрения Игнатия (Брянчанинова) верна. Действительно, Бог есть дух и все прочее не может Им быть. Считая иначе, мы бы превратились в пантеистов.
У святителя Феофана даже есть специальная работа «Душа и Ангел — не тело, а дух», В своих письмах он говорил, что те страницы в книгах Игнатия, где тот пишет о тончайшей вещественности души и Ангелов, надо буквально вырвать. Видите, какие были отношения даже между святыми.
О прозрениях на духовном пути
Но скажу вам, чем очень интересен святитель Феофан: процессом своей духовной жизни. В его ранних сочинениях мы находим такие вещи, которые он позже отверг сам. Он писал даже о мировой душе, понятие о которой осудил V Вселенский Собор. Сначала одной даме он благословлял переводить католического автора, а потом сам с критикой обрушился на католичество. Он благословил издание «Откровенных рассказов странника», но прошло 10 лет – и запретил не только издавать, но даже читать это, предупреждая, что можно впасть в прелесть. Это есть в его письмах.
У святителя Феофана шел процесс духовного развития. Человек трудился над своей духовной жизнью — и к нему приходило прозрение. Его последующие письма из затвора уже совершенно другого духа. Но возьмите «Начертание христианского нравоучения» — и я не знаю, кто из вас осилит это прочитать. Епископ Феофан был воспитанником и ректором Петербургской академии, в которой западное влияние всегда было очень ощутимым. Поэтому здесь он излагал материал очень схоластическим образом.
Осипов А.И.
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий