Как доказать, что Бог есть?

Смысл жизни

Человек, который не имеет никаких знаний о религии, но ищет, он действительно подобен заблудившемуся грибнику. Собирал-собирал грибы, знания, может быть, какие-то средства, собирал себе счастье на земле и вдруг видит — заблудился.

Люди-то, оказывается, умирают. И он долго думал, что это другие умирают, а он-то будет жить вечно. Потом где-то кольнуло у него: в печёнке, селезёнке. Задумался: где же смысл жизни?

Возникла ли жизнь сама собой

Одни говорят, есть Бог. Другие говорят, никакого Бога нет, чушь это и больше ничего. Фантазии и глупости. И начал он бедный спрашивать, и верно: одни говорят так, другие — эдак.

А что  говорят? В смысле те, кто говорят, будто бы есть Бог (он-то ещё ни во что не верит). Подчас они говорят очень простые вещи: только посмотри — вот жизнь, как она возникла? Ты подумал об этом или нет?

А он: «Ну как? Мне говорили, я помню из школы, что самозарождение жизни произошло в результате миллионов, может быть, миллиардов лет».

Да? Самозарождение? А вот я тебе сейчас скажу. Мне не надо верить — попробуй поверить учёному. Что они говорят? Они утверждают, что вероятность самовозникновения одной только молекулы ДНК равна 10 в минус 80 000 степени!

Это вверху единица, а в знаменателе 80 тысяч нулей. Ты думаешь, такое могло случиться само собою, да?

Вероятность возникновения жизни из случайного воссоединения уже готовых молекул равна 10 в минус 255 степени.

Как-то математики подсчитали вероятность возникновения жизни на земле. Оказалось, что по законам мира чисел мы не имели права возникнуть, а уж если возникли, то не должны были выжить.

Верующий говорит: «Представь себе миллиарды-миллиарды букв и сыпь их откуда-то сверху. Как скоро напишется энциклопедия? Все буквы лягут так, что готовая энциклопедия пожалуйста. Какая хочешь — хоть Советская, хоть богословская. Как думаешь?»

«Да нет».

«Ну а цветной телевизор, может, соберётся, если детали сыпать?»

А одна живая клетка в миллион раз сложнее любого телевизора, компьютера и любой энциклопедии. Так как же там могло всё возникнуть? Сыпались и сыпались атомы бездушные и организовались? Когда даже этого не может быть.

Как-то один мальчик, придя из школы, торжественно заявил отцу: «Папа, никакого Бога нет. Нам учительница сказала».

Папа: «Ой, как интересно. Я даже не знал. Ладно, буду знать. Спасибо тебе, сынок!»

На другое утро он рано вышел и во дворе нарисовал круги, квадраты и другие геометрические фигуры. Сынишка утром выходит: «Ой, папа, смотри — кто-то нарисовал!» «Что нарисовал?» «Вот, смотри». «Ну, смотрю. Так это само собой нарисовалось». «Этого не может быть!» «Ах, не может быть, даже этого не может быть? А жизнь возникла сама собою».

Представьте себе, что вы кладёте на одну чашу весов и на другую. Вот две чаши: есть высший разум, который религии называют Богом, и нет его. Почему его нет? Почему он есть?

Посмотри, где же вероятность признания Бога больше? Даже просто сама жизнь, эта красота. Кстати, Пифагор назвал весь мир красотой — по-гречески «космос». Меня это всегда потрясает.

И это произошло само собою? Странная это вера. А я признаю, и каждый должен признать, что существует разум, причём совершенный разум, который только и мог создать то, что мы видим. Видите, в чём дело?

 Антропный принцип

 Современная наука утверждает, что в мире существует антропный принцип, разумность. От слова антропос — «человек», то есть разумное существо.

Да, именно это и утверждает религия. Поэтому мы наблюдаем замечательную картину: масса учёных говорили об этом. Антропный принцип, кстати, гласит:

Вероятность того, что клетка возникнет самопроизвольно, по меньшей мере, равна вероятности того, что какая-нибудь обезьяна 400 раз напечатает полный текст Библии без единой ошибки!

Американский биолог Бен Хобринк

Конечно, гениальная обезьяна, не какая-нибудь. Без единой ошибки — изумительно. Кто может такое предположить? Никто.

Атеист говорит: да, напечатает обезьяна. Ай-я-яй! Я скажу вам насчёт возможности. Для этого представляю вам другую картину — смена декораций. Видите, там за столом сидит умный-преумный математик? Даже смотреть страшно, какой умный, просто невозможно.

Завешено окно, а за окном бродит жираф, представляете? Ладно бы лошадь какая-то — длинношеий жираф, у которого не знаю, сколько там метров шея — 2-3 метра, что ли.

И входит студент. Бедный трепещет — надо сдавать зачёты. Кто его знает, о чём он спросит. Хорошо, если о жирафе.

Так вот, профессор говорит студенту: «Докажи, что есть жираф. — Такого вопроса студент никак не ожидал от математика. — Ну правда, докажи, что есть жираф. Ведь жирафа быть не может».

«Почему?» «По очень простой причине. Ты видишь, какая длинная шея? А где жираф живёт? Где-то в Кении, в Африке, где водятся львы, леопарды. Они тут же перегрызли бы эту длинную шею. Фактически у него нет никаких способов защиты. Что он перед лицом хищников? Это невозможно. Да и потом, подумай сам: какая ж гипертония с такой длинной шеей? Все сосуды тут же лопнут».

Студент в отчаянии. Но потом нашёлся: «Профессор, давайте разберёмся, что такое «докажи»?

«Так, ну-ну-ну, голубчик, интересно, что у тебя за логика».

«Так вот, — говорит, — как доказать существование какой-то реальной вещи? Это значит — убедить, показать, что она существует. Как это сделать? Только двумя путями. Первый самый лёгкий — поверить тому, кто видел».

Профессор ухмыляется: «Правильно, можно поверить, но можно и не верить. С какой стати я должен верить каждому балбесу, что он видел какого-то жирафа»?

Студент не сдаётся: «Хорошо, профессор, тогда есть другой путь».

«Какой же?»

«Предложить реальный путь проверки этого утверждения, чтобы человек мог сам в этом убедиться».

«Вот, профессор, вы не верите, что жираф есть, так сходите в московский зоопарк. Я вам даже билет оплачу, только пятёрку поставьте».

Профессор в восторге: «Молодец! Я тебе пять и так поставлю. Доказал, всё верно».

Часто просят: докажите, что Бог есть. Спросите, а что значит доказать, что что-то существует? Оказывается, есть только две возможности: поверить людям — бесспорно честным. Одному, другому, третьему — не одному человеку. Один всегда может ошибиться, А когда много людей говорят: да, я видел, мы видели.

Или в конце концов, если такой уж Фома неверующий, упрямый, он скажет: «Ну хорошо, в таком случае вот, что нужно сделать, чтобы ты сам мог убедиться в существовании чего-либо».

Понятно, что такое доказать? Это значит, дать человеку возможность убедиться в этом.

Однажды здесь в академии я принимаю директора Института научного атеизма. Вдвоём гоняем чаи, беседуем о разных вещах, и потом я к нему обращаюсь. Не буду называть имя-отчество, он ещё жив. Доктор философии и так далее.

И говорю: «Знаете что? Вот мы с вами обмениваемся разными мнениями, и у меня есть к вам один вопрос. Он даже не мой. Наши несносные студенты замучили меня вопросом, на который только вы можете ответить. Я не могу».

«Что именно?»

«Знаете, что они у меня спрашивают? Что нужно сделать, чтобы убедиться, что Бога нет?»

Он умный человек, он понял всю силу и, образно говоря, коварство этого вопроса. Что нужно сделать, чтобы убедиться, что Бога нет? Что? Стать учёным? Сейчас я вам перечислю хотя бы несколько учёных: Коперник, Кеплер, Паскаль, Ньютон, Ломоносов, Гальвани, Вольта и Ампер, Мендель, Дюма, Ковалевская, Пастер, Попов, Менделеев, Павлов, Флоренский, Шмитт, Шрёдингер, Филатов, Лука Войно-Ясенецкий, Ханметов, Гейзенберг, Бойль. Бесчисленное количество учёных, причём это звёзды первой величины, которые стояли и сейчас стоят на передовой линии науки. Которые утверждают: я верю, что есть Бог.

Так что же надо сделать, чтобы убедиться, что Бога нет? Самый главный вопрос к атеизму. А ты же утверждаешь, что Бога нет. Не может ответить, опираясь на свой стержень, на чём он стоит весь. Он затруднился, а я: «А я знаю ответ». «Какой?» «Сходить на рок-концерт».

Как-то в Америке нас повели в час ночи специально показать рок-концерт.

Я открываю эту дверь, захлопываю её и говорю американцам: «Кто не верит, что есть ад, пусть посмотрит сюда».

Главный вопрос

Но коли есть ад, значит, есть и рай, правда же? Иначе как? Атеизм не отвечает на самый главный вопрос, без которого всё это мировоззрение рушится как карточный домик.

А религия только и знает, что твердит: с амвонов, в книжках, всюду. Все проповедники, учителя — вот, что нужно сделать, чтобы убедиться, что Бог есть. Человек, вот путь, вот средство, чтобы узнать, что жираф есть, слышите? Вот билет, вот куда ехать — в зоопарк, в кенийский парк поезжайте.

Есть, оказывается, путь к Богу. Есть внутренний путь и бесконечное множество свидетелей — таких свидетелей, которые даже мысленно боялись допустить ложь и утверждали: Бог есть. Многие из них, миллионы стояли перед выбором: говорить «Бог есть» и подвергнуться страшным пыткам и смерти или заявлять «Бога нет» и освободиться.

Многие умирали, до смерти исповедовали это. Это что такое? Они все сумасшедшие, да? Все эти миллионы подвижников, мучеников — все сумасшедшие? Простите, может быть, тогда мы подумаем всё-таки, кто более сумасшедшей: я, когда за чашкой кофе утверждаю, что Бога нет, или эти люди перед лицом жутких страданий и смерти, которые утверждают, что Бог есть.

И это не единицы, что где угодно найдутся, готовые умереть за какую-то идею. Десятки, сотни, тысячи найдутся. Здесь бесконечное множество людей, проливших кровь за веру в Бога. Такие масштабы совершенно очевидно свидетельствуют, что люди уже не просто утверждают, что им кажется, что есть Бог. Вы слышите? Не кажется, что есть Бог, а есть Бог. Они убедились, что Он есть, пережили всем своим существом. Они готовы жизнь за это отдать.

Как говорил преподобный Серафим Саровский, тот, кто ощутил Бога, ощутил Царство Божие внутри себя, тот готов тысячи лет жить в келье, наполненной червями и всякими гадами, которые грызли бы его ежеминутно, лишь бы только не потерять это благо.

(Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», из устных наставлений преподобного Серафима).

И верно, в житиях святых мы находим, как тот же великомученик Евстратий, например, когда с него сдирали кожу, поливали горячим маслом, вдруг воскликнул: «Мучения эти суть радость рабам твоим». Вера, Надежда, Любовь то же самое утверждали.

Вот преподобный Сергий. Где он жил? Дремучий лес, звери, тьма; зимой — стужа, летом — комары. С ума сойдёшь, не правда ли? Распроклятые комары, страхи какие кругом. Кто, какой подвижник смог бы вынести ту жизнь, в которой находился, если у него внутри не горел мощный огонь присутствия Божия? Никто не смог бы. И таких подвижников неисчислимое множество.

Христианство указывает путь приобретения познания Бога. Да, ты хочешь знать. Пожалуйста, с удовольствием, но где эти искренние люди? Где они? Где человек, который искренне хочет увидеть Бога? Покажите его.

Знаете, почему я спрашиваю? Почти не осталось таких людей. Как-то одного святого спросили, почему же не стало святых старцев, духовников? Он ответил: «Не стало послушников».

Когда Серафима Саровского спросили, он ответил:

Мы живём, как чурка плывёт по реке: куда течение несёт, туда и плывёт. Где он, искренний человек, который не ради чего-нибудь, а только ради истины ищет и хочет познать Бога, увидеть Бога? Где он?

Их становится всё меньше и меньше. Кстати, это предрекали отцы древней церкви — первых веков христианства: что, увы, всё мельче и уже становится тот источник, поток людей, ищущих Бога. Кто ищет Бога? О, если бы это видеть. Ищут немножко, иногда, но остаются язычниками по жизни.

А, сразу забегая вперёд, скажу, чем отличается понятие веры в православии от понятия веры вне православия. Вне православия вера — это что такое? В прямом смысле слова: я верю, что есть Бог, есть Христос, что Он что-то сделал. Я верю во все догматы, но… Каким я был, таким остался.

Когда православие употребляет понятие вера, оно утверждает, вера — это изменение жизни.

Мне однажды пришлось читать лекцию в одном университете. Вот так же сидят студенты и спрашивают: а что такое вера православная? Ну, от меня можно ожидать иногда чего угодно. Я взял и как завопил «Пожар!» Они все в ужасе смотрят на меня. Я говорю: «А чего вы все сидите-то? Ага, не поверили? А если б поверили, тут же вылетели бы во все двери и окна. Поняли теперь, что такое вера?»

Вот, о чём говорит православие. Вера — это изменение жизни. Какое изменение? По вере. Пожар — бежать. Вот, чем отличается наше православное понимание, само понятие, само слово «вера» от того, вы знаете, стандартного, обычного, бездушного «Я верю в Бога, я православный, давай выпьем за православие». Господи, лучше молчал бы. Хоть людей не соблазнял бы своим «православием».

Так вот, я попытаюсь подвести итоги. Итак, вера в Бога обоснована. Есть по крайней мере два основных довода: первый — это существование вот этого мира, космоса и прежде всего человека. Это потрясающее явление.

Я помню, французский учёный Бонне говорил: «Мне достаточно только одной руки человеческой, чтобы убедиться, что Бог есть. Я потрясён сложностью устройства».

Я помню, Исаак Ньютон, потрясённый сложностью устройства, говорил:

«При отсутствии иных свидетельств, один только большой палец убедил бы меня в существовании Бога».

Современные учёные говорят, достаточно одну клетку только посмотреть. Эта потрясающая сложность убеждает, что Бог есть. Да, антропный принцип — основание существования всего, всей жизни как таковой. И не только жизни, даже материальной стороны нашего мира.

И второе — так называемый принцип верифицируемости науки. Принимается за действительно научную истину только то, обращаю ваше внимание, что реально можно проверить.

Есть вещи нереальные: например, я утверждаю, когда читаю лекции здесь в академии, что в созвездии Рака водятся раки. Странно, все ухмыляются, а я говорю: «Докажите, что не водятся. Так потому и называется созвездие Рака, что там раки водятся». Но вы народ-то какой? Ой, студенты — ужасный народ. Они ехидно мне: Алексей Ильич, вы сначала докажите, что там водятся раки.

Молодцы, правильно, это верно. Значит, это первое доказательство существования Бога. Второй — колоссальный опыт людей, убедившихся в бытии Бога, убедившихся, какое это благо величайшее.

Людей, отдавших жизнь, претерпевших жуткие страдания ради исповедования этого. То есть доказавших своё убеждение страданиями, смертью, кровью. Внутренний опыт. Вот два момента, два мощных аргумента, свидетельствующих — Бог есть.

Теперь нам с вами, может быть, придётся поговорить и о других вещах. Хотя, правда, не могу удержаться от маленького замечания. Что наша вера? Наших верующих людей. Когда мы видим машину, естественно, верим, что есть мастер. Правда же?

Чего тут особенного-то? Да и веры никакой почти не надо.

То, что мы верим в Бога, это же, знаете, это ничто просто. А вот вера атеистов — я, вы знаете, зеленею от зависти. Никаких оснований, и верят, что Бога нет. Я чешу затылок и удивляюсь, вот это вера, вот это сила.

Какие-нибудь академики пишут — читаешь их и думаешь: простите, это что, пишут мальчики первого класса, что ли? Настолько наивные рассуждения, диву даёшься, откуда они взялись. Как из пещер выползли. Вот вера-то. Я думаю, перед этой верой можно только с благоговением преклониться. Не перед содержанием веры, а перед силой их веры. Вот так.

И, кстати, обращаю ваше внимание: я ведь сказал — перед силой их веры. Надо запомнить, что нет неверующих, а есть верующие в Бога и есть верующие в то, что нет Бога. А то иногда, знаете, «я неверующий». О боже мой, как это здорово звучит. Почему ты веришь, что Бога нет? Скажи мне, давай, отвечай, а то двойку поставлю.

Ну хорошо, друзья мои, это я предложил некоторые соображения, это только кое-что, так, галопом по Европе. Нам же надо поскакать. Это необходимо, чтобы познакомиться с некоторыми положениями, мыслями, идеями. Это нужно. Но вот перед нами с вами ещё сколько же там ступеней? Я уже даже забыл, какой огромной кажется эта лестница.

Тут надо, знаете ли, говорить и о том, какая же религия истинная. Ой Боже мой, у меня полный хаос, не знаю, что сказать. Да, почему православие истинное и каков путь духовной жизни? Всё это ой как сложно. Ну не знаю, попробуем с вами поговорить, но чуть-чуть. Знаете, есть здесь в нашей школе специальный курс истории религий, где изучают не все-все, возможно, но основные религии.

И, конечно, там, когда вы будете это проходить, то познакомитесь с большим фактическим материалом. Увидите разные вероучения, каким моральным принципам они обучают, их понятия о Боге, о человеке. Всё это вы увидите для того, чтобы взять и сопоставить христианство, допустим, и другие религии.

Вы представляете, какой объём знаний нужен для этого? Некоторые люди, например, богоискатели начала двадцатого века делали это, изучали. Особенно индуизм и вообще индийские религии. Индуизм и буддизм, йогизм. Изучали, конечно, и мусульманство, отчасти иудаизм, но только, скорее, ветхозаветную религию. По Библии. Это огромный труд. Мы слишком ленивы для этого, да и времени много требуется.

Может быть, слышали имя иеромонаха Серафима Роуза? Вот он, кстати, прошёл этот путь. Действительно изучал, даже языки. Изучал для того, чтобы читать священные книги этих религий. Путь, благодаря которому в конце концов действительно пришёл не только к христианству, но даже и к православию.

Какая религия истинная? Как в этом убедиться? Для этого нужно задать очень важный и, может быть, основной, сложный вопрос. Сложный не по смыслу, не по содержанию, а по объёму. Ведь религий много.

У представителей каждой из них нужно спросить, могут ли они представить аргументы, которые свидетельствуют о божественном происхождении их веры. Ведь какая религия истинная? Та, которая имеет божественное происхождение, правда же? Не земное, не то, что люди могут придумать.

Мы можем придумать, выдумать всё что угодно. А нас интересует божественное происхождение, ибо если источник этой религии — Бог, следовательно, она истинная. Это по определению. Истина — это Бог.

Вот какой вопрос мы должны поставить перед каждой религией и послушать, что ответят. Не забудьте этот вопрос, он вам очень пригодится.

Осипов А.И.