Как правильно молиться

Девушка со свечами

Наряду с Таинствами, молитва – сердце духовной жизни христианина. «Непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17) советовал Апостол Павел. Доныне христиане стараются обращаться к Господу как можно чаще – по силам, возможности. Как правильно молиться?  Ответ в нашей статье.

Как правильно молиться Богу

Об этом говорит Он Сам, когда предупреждает Своих Апостолов от языческого «многословия». Во времена Христа (к сожалению, мало что изменилось даже сейчас!) самым распространенным отношением к духовному деланию было своего рода магическое: слова обращения воспринимались как якобы имеющие самостоятельную силу, которая должна была «заставить» богов, духов исполнить прошение такого «молящегося». Это, конечно, понятно: духовно ослепленные язычники видели «богов», «заступников» в бесовских силах, духовных сущностях, которые, собственно, не были достойны подлинно религиозного поклонения.

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877. Масло на меди. Датский музей национальной истории, Фредериксборг.

Но зачастую подобной духовной болезни были подвержены также чтители истинного Бога: например, жизнь иудея проходила по 613 заповедям, изложенным в Законе Моисеевом: по слову св. Павла они сводились ко множеству «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» (Кол.2:21), что ограждало иудеев от общения с растленным языческим миром. Но также – формировало отношение к почитанию Господа как набору «правильных» действий, включая, конечно, молитву. Не случайно Иисус Христос говорит ученикам:

По сути, Христос дает Своим последователям единственную молитву, которая на русском языке начинается со слов «Отче наш», а на арамейском – со слова «Авва», означающего «Отец»:

В ее словах – прошение о том, чтобы Имя Божие славилось, Его воля совершалась на земле, как на небесах, просьба даровать то, что необходимо, полезно для жизни, простить грехи «как и мы прощаем должникам нашим», сохранить от зла, искушений. Это – то, что полезно верующему, прочее же предается на волю Создателя.

О православной молитве

И, хотя позже появилось множество текстов прошений (включая также довольно продолжительные, многословные), все они, составленные угодниками Божиими, основаны на этой, первой. По словам архиепископа Аверкия (Таушева), основное отличие от «языческого многословия» состоит в том что «мы молимся не потому, что Бог не знает наших нужд, а единственно для того, чтобы очистить наше сердце и стать достойными Божьих милостей, вступив духом своим во внутреннее общение с Богом. Это-то общение с Богом и есть цель молитвы, достижение чего не зависит от количества произнесенных слов». Именно поэтому православная молитва:

• имеет целью не «принудить» Бога исполнить прошение, подобно тому, как это пытались делать язычники, а очистить сердце, открыть его Господу;
• всегда завершается словами о том, что верующий полагается на волю Господа, знающую, что именно полезно человеку;

Почему надо молиться святым

Иногда можно встретить мнение, что обращаться к угодникам Божиим, уже находящимся со Христом – неправильно, ведь все решения о человеке, его близких принимает Сам Господь.

Он, духовно более опытный, имеющий дарования от Бога:

• как умудренный опытом, знает, полезно ли просимое самому верующему;
• находится ближе ко Христу, чем люди, «плоть носяще и в мире живущи»; предстоя престолу Божию, святой имеет возможность доносить до Творца прошения людей.

Немаловожно еще то, что угодник Божий любит всех людей, как то было при земной жизни, ибо не имеющий любви – а именно она уподобляет Богу – не может стать святым. Стократ более любят имевшие такое внутреннее устроение, попав в Царство Небесное. Потому святым приятны смиренные, разумные прошения, как дающие возможность проявить любовь.

Наконец, Сам Бог, чрезвычайно любя Своих угодников, заботится, чтобы их добродетели, ради пользы души, знали верующие, живущие на земле. Часто бывает, что Христос отлагает исполнение просимого, желая, чтобы человек еще обратился к тому или иному святому, дабы славилось Его Имя через праведных людей.

Так сообщаются между собой две части Церкви – земная и небесная, и, по слову святых отцов, «брат от брата помогаем».

Справа налево: о крестном знамении

Христиане издревле сопровождали обращение к Богу изображением на себе креста через прикосновение ко лбу, животу, правому, левому плечу. Это означает:

• воспоминание о Распятии Христа;
• о благоразумном разбойнике, который находился справа от Спасителя, и, уже умирая, признал Его Богом, сказав слова, которые ныне пред Таинством Причастия повторяет каждый христианин: «Помяни мы, Господи, во Царствии Твоем!»;
• сораспятие христианина своему Богу;
• твердую веру, что Господь спас людей и спасает ежечасно; недаром считается, что крестное знамение успокаивает дух, умиряет страсти, защищает от злых людей, бесовских сил.

Кроме этого, позднейшие толкователи значения крестного знамения выделяют еще другой «слой» его символики, можно сказать, космический:

• полагая персты на средину лба, христианин свидетельствует предвечное Рождение от Отца Бога Сына;
• прикосновение перстами к животу символизирует Воплощение Иисуса на земле;
• полагая руку на правое, затем левое плечо, христианин также думает о Страшном Суде, когда справа от Бога окажутся Его последователи, святые, праведники, слева же те, кто отрекся от Христа неправедной жизнью.

Церковные историки (например, Н.Ф.Каптерев, ученый начала XX в.) полагают, что первые христиане изображали на себе крест, скорее всего, одним перстом (вероятно, указательным). Позже, к IV в., начались споры с еретиками: арианами, затем – несторианами, утверждавшими, что Христос – творение Божие, а не Бог, или даже вообще облагодатствованный человек.

Правильное крестное знамение в Русской Православной Церкви

Потребовалось утвердить в вере людей, поэтому крестное знамение несколько веков получало дополнительную символику:

• судя по всему, по крайней мере ко времени Крещения Руси, греки уже крестились двумя перстами, слагая вместе «указательный и великосредний» пальцы, знаменуя единение Божества с Человечеством во Христе;
• позже форма крестного знамения еще раз изменилась: оно принято современный вид, став «троеперстным» «во образ Святой Троицы».

В России «двоеперстие» сохранялось до середины XVII в., когда решением сначала Патриарха Никона, затем – Поместного Собора 1666-67 г. его заменили на «троеперстие», уже принятое остальным православным миром. Впоследствии Поместный Собор 1970 г. признал обе формы крестного знамения «равноспасительными».

Молимся дома утром и вечером

Особые моления, составляющие два правила, утреннее и «на сон грядущим», имеют древнее происхождение, приписываются великим святым (например, св. Макарию Великому свтт. Василию Великому, Иоанну Златоусту). Многие из них взяты из текстов церковных богослужений. Однако, само правило, как его сейчас знают православные России, имеет происхождение недавнее, судя по всему, ему вряд ли более 100-150 лет, оно сложилось на рубеже XIX-XX вв.

До этого времени у христиан было принято либо начинать и оканчивать день за церковным богослужением, или же совершать службы дома, но по чину мирян, опуская молитвы священника, возгласы диакона. Некоторые христиане поступают так даже до наших дней. Существуют также недавние издания книги Часослов, содержащего службы суточного круга (кроме литургии), адаптированного для совершения богослужения мирянином.

В церкви на литургии

Пришедший к богослужению православный присоединяет свой голос к общей церковной молитве. Он:

• по призыву диакона молится во время ектений – кратких прошений, которые завершаются словами «Господу помолимся», тогда как хор, от лица людей отвечает: «Господи, помилуй», при этом все знаменуют себя крестом, кланяются;
• присоединяется к общему исповеданию, когда поется Символ Веры;
• поет со всеми заключительную молитву перед Причастием – «Отче наш…»;
• причастники молятся с иереем перед принятием Св. Тайн особой, краткой молитвой.

На протяжении всего богослужения христианин также по мере возможности вслушивается в его слова, постигает их смысл, присоединяет свой голос к общему молению.

Перед иконами

Молиться перед ними во храме принято или до, или после богослужения. Верующие благоговейно крестятся, кланяются по желанию зажигают свечу, после чего прикладываются к образу – целуют его. Перед иконой можно обращаться к Господу, Богородице, святым как каноническими особо полюбившимися моления, так – своими словами, идущими от сердца.

Дома же перед иконами молиться можно в любое время, по потребности души.

За усопших

Во храме свечи о упокоении ставят на особый четырехугольный столик, находящийся обычно слева от входа – он именуется «кануном». Чаще всего рядом написана кратчайшее прошение о усопшем, которое можно прочитать.

Кроме этого, принято заказывать церковные поминовения:

• Псалтирь (обычно ее читают в монастырях);
• Сорокоуст – 40-дневное поминовение за литургией;
• панихиду – на памятные даты, а также на дни общецерковных молений о покинувших этот мир христианах – Родительские Субботы.

За болящего

Чаще всего в храме заказывают молебны:

• вмч. Пантелеймону
• свв. Косме и Дамиану;
• свт. Луке Крымскому, прославленному недавно.

Дома пред иконами можно читать каноны за болящего, акафисты святому, которому он тезоименит, вообще обращаться к избранным угодникам Божиим, особенно любимым.

О здравии

Имена близких, о благополучии которых есть желание помолиться, можно перечислять во время утреннего правила, которое включает помянник, а также писать в записках на литургии, заказывать сорокоусты о здравии.

За мужа и детей

Прося о здравии, спасении души родных людей также можно обращаться как к церковной поддержке, так – молиться дома самостоятельно. Если проблемы близких велики, требуется сугубая поддержка свыше, стоит начать читать об их здравии Псалтирь.

Молитва по соглашению

Ее практика основана на словах Христа: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20).

Большинство толкователей полагают, что Господь имеет здесь ввиду общее богослужение. Однако за годы гонений начала XX в. возникла еще иная практика: христиане, находящиеся в разлучении, часто не имеющие возможности посещать храма ввиду их массового закрытия, стали условливаться в определенный час дня совершать особое моление Христу.Такое делание было (и остается сейчас!) огромной духовной поддержкой для всех молящихся, и, конечно, Господь часто подает просимое Своим рабам.

Иисусова молитва

Это одно из самых кратких молений: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий помилуй мя грешного (грешную)!». Многие пастыря рекомендуют учиться творить ее постоянно.

О чтении молитв по четкам

Сейчас считается, что четки – бусины, перебирая которые читают моления, чаще всего – Иисусову, обязательны для монахов. Они даже вручаются при постриге. Мирянину, как часто не имеющему достаточно времени из-за мирских дел, четки не обязательны. Священник Андрей Чиженко в интервью порталу «Православная жизнь» от 11 июня 2018 г. делает еще такое предупреждение: «… Молитва тоже иногда наносит вред человеку. Например, если он молится без смирения, покаянного настроя и угождения воли Божьей, но для поиска «возвышенных» состояний или внешнего почитания его среди людей». Поэтому на такое делание мирянину обязательно брать благословение духовника.

Правило Серафима Саровского

Оно было составлено преподобным для монахинь Дивеевской обители, которые:

• были неграмотны;
• постоянно занимались послушаниями, не имея время долго уединенно молиться.

Таким батюшка предлагал:

Упоминание преподобным «всякого христианина» дает основания многим нашим современникам заменять принятое правило краткими молитвословиями –просто по лености. Разумеется, делать так не следует. Тем более, что слова святого имеют продолжение: предлагается непрестанная молитва Христу, Богородице. А многие ли из современных христиан на нее способны?

Советы святых отцов начинающим (новоначальным)

Духовный закон, общий для всех, таков, что получает помощь Божию только желающий ее, а значит – усердно просящий. Именно поэтому нам среди волн житейского моря так важно научиться молиться.

Наталья Сазонова