Как приобрести вечные ценности?

Мы так часто привыкаем к словам, что даже забываем иногда подумать об их значении. Например, ценности – это что?

В поиске того, что никто не отнимет

А есть ли такие ценности, которые никто не отнимет, пока я, как личность, существую? Вопрос чрезвычайной важности. Что мы можем назвать действительной ценностью?

Думаю, когда мне дадут подержать в руках какой-нибудь бриллиант, а потом скажут «давайте обратно», я конечно обижусь: «Подарили, а теперь отнимаете!». Это всем понятно. Ценностью мы можем назвать только то, что становится неотъемлемым, моим навсегда, и ничто не может это отнять: ни время, ни даже смерть. Интересно, есть ли такие ценности?

Мы все время стоим перед выбором. Посмотрите, как и о чем сейчас в основном идет речь? О материальных, культурных, социальных ценностях, о правах и свободе человека. Только об этом. Постоянно идет борьба. Как образно выразился один мудрец древности, «плоть воинствует против духа, дух воинствует против плоти». Под плотью он подразумевал всю нашу материальную сторону жизни, которая длится только некий миг. Любого человека спросите: «Давно ты живешь?». Мне всегда бывает очень интересно спрашивать ребенка, которому годика 3-4: «Расскажи, а когда ты был маленький, то был какой?». И он начинает рассказывать. Это просто изумительно!

В любом возрасте человек скажет: «Ах, все пролетело как миг!». Но не просто пролетело же? Великий древнегреческий философ Платон, ученик Сократа, говорил:

«Время – это движущийся образ вечности».

Только вечность постоянна. Но можно ли назвать ценностью то, что отнимается? Опять тот же вопрос.

Эта дискуссия длится всю историю человечества. Было сколько угодно философских концепций, защищавших ту или другую позицию. Одна из них видела всю ценность человеческой жизни в том, что происходит «сейчас». И все, конечно, отнимается, причем часто безжалостно. Чем больше человек имеет, тем с большими страданиями он с этим расстается.

Революция, которую совершил Христос

С чем связана другая точка зрения, другое мировоззрение, другое понимание? С Рождеством Христа, Который открыл поистине новую эру жизни. Он совершил настоящую революцию в религии. Ведь все то, что мы встречаем в дохристианскую эпоху, это на 99 процентов культ материальных благ. Даже в богооткровенной ветхозаветной религии, данной через Моисея, мы видим заповедь:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исх. 20:12).

На земле тебе будет хорошо!

Знаете, что произошло, когда Христос в одну из встреч вдруг сказал «не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24)? Причем Он говорил верующим людям, иудеям. Когда Он это сказал, над ним даже смеялись.

Бог был культом, формой. Храмы, служение, церемонии, жертвы, соблюдение субботы и постов – все это внешность, костюмчик. Это связано с нашей плотской, телесной стороной жизни, которая имеет только определенный период существования и небольшой смысл. А религия-то, оказывается, это совершенно другое. И Христос сказал для них совершенно убийственную вещь.

Все религиозное дохристианское сознание концентрировалось, в конце концов, в этом. Все, кто изучал дохристианскую историю Рима, Греции, Египта, Индии, видели, чем они были наполнены. Сами боги олицетворяли собой те или иные страсти, желания, идеи, которые в своем корне несут страдания человеку. Слово «страсть» означает страдание. Помните фильм Гибсона «Страсти Христовы»? Это значит страдания Христовы.

То. чем живет обычный, не христианских убеждений, человек, направлено только на эту жизнь. Даже самое возвышенное — философия, культура, искусство, — все только здесь. И даже в церковь ходят не просто на всенощную, а на всенощную Рахманинова. Думаете, богослужение интересно? Музыка интересна, Рахманинов. А если на литургию, то, конечно, на Чайковского.

Я шучу, но оказывается, что даже саму религию, сам культ можно превратить в то же самое. Человек, кажется. Религиозный, но на самом деле его интересует вот эта сторона жизни. Это беда.

Всю историю человечество было религиозно. Все чувствовали, знали, многие понимали, ощущали, переживали эту жизнь. Бесконечное количество фактов религиозного характера убеждали народы в существовании иной, высшей, бесконечно, вечной реальности, к которой и предназначен человек. Христианство говорит, что человек предназначен к тому, чтобы иметь вечные ценности, которые уже никто и никогда не отнимет.

Христианские добродетели вечны

В древней философии основные добродетелями считались мужество, мудрость, рассудительность, храбрость. Сейчас они тоже считаются добродетелями. Но все они вместе с человеком рассыпаются в прах.

Христианство говорит о других нравственных добродетелях, которые никогда не могут исчезнуть из достояния того, что мы называем личностью человека. Прежде всего, оно утверждает, что личность неуничтожима, что это земное существование является только некой предшествующей формой, крайне необходимой для человека, так же как необходима подготовка к экзаменам в вуз.

Какие же нравственные ценности предлагает христианство? О чем оно говорит?

Первое, о чем хочется сказать: Христос совершенно изменил понятие о Боге. Кто такой Бог во всех религиях, даже в ветхозаветной? Вседержитель, Творец, Высшая Справедливость, Судья, мстящий злодеям и негодяям, награждающий добрых порядочных людей. И вдруг Христос говорит совершенно другое. Он обращает внимание на такую ценность, о которой так прямо никто и никогда никто не говорил: Бог есть любовь. А если бы Он был справедливость, то мы бы и одной минуты не смогли просуществовать, были бы тут же казнены.

Мне приходится часто на лекциях рассказывать о том, как у нас был диалог с мусульманами в Иране. Они говорили, что Аллах милостивый, но справедливый, и что это высшее, что может быть в человеческом сознании, обществе или человеческих оценках. А мы отвечали, что если бы это была справедливость, то тогда никому из нас несдобровать!

Что говорили святые?

Другой величайший авторитет и учитель христианства Пимен Великий, говорил:

«Поверьте, братия, куда будет ввержен сам сатана, там я буду».

Читающие утренние молитвы знают, что одна из них принадлежит Макарию Великому. Его называли «земным богом», потому что он с удивительной любовью и благожелательностью относился даже к отъявленным негодяям. В Евангелии написано, что солнце, не разбираясь, светит на всех. И Бог посылает дождь на праведных и неправедных. Не надо думать, что меня, потому что я хороший, Бог любит больше всех, а другого, такого-сякого, не любит. Нет, солнце на всех смотрит одинаково, только мы не одинаково его принимаем. У кого-то окно души замазано черным дегтем и кажется, что даже капля света через него не проникнет. А у другого окно чистое, потому что он его моет, старается, чтобы свет солнца прошел в его душу.

То, что люди, достигавшие таких высочайших уровней, вдруг так себя чувствовали, является интересным психологическим фактом. Причем это не отдельное явление, а закономерный плод и один из самых великих даров для человека. Кажется, это страшно — увидеть себя таким, и можно впасть в отчаяние, но нет! Что же здесь происходит?

Внимание, духовный закон!

Оказывается, человек, который начинает внимательно наблюдать за собой, человек, который твердо решится все-таки соответствовать нормам святой, хорошей, правильной жизни, скоро увидит, что никак этого не может сделать!

Ну как я могу эту соседку-ведьму любить, вы что? И относиться к ней хорошо? Да это же невозможно! А этого негодяя, мошенника? Вдруг относиться к нему с любовью, то есть благожелательно, положительно? Не желать ему зла, поступить по отношению к нему справедливо, честно — как это возможно?!

Мы вступаем здесь в область интересного духовного закона. По мере того, как человек начинает внимательно относиться к своей жизни и стараться жить по христианским нормам, он скоро убедится, что внешне еще и может что-то иногда сделать, а чтобы внутри быть благожелательным ко всем — об этом нет и речи.

Кто же я, интересно? Ставлю цель, и немедленно проваливаюсь. Не могу не осуждать. Таким образом, человек познает себя. Это величайшая ценность — увидеть себя, кто я есть на самом деле. Еще древние говорили:

«Познай самого себя».

Христианство показало, что это такое.

Человек, который увидит, насколько он не способен стать тем, кем нужно, начнет иначе относиться к другим людям. Разве пьяница осуждает пьяницу? Разве больные в больнице ругают друг друга за болезни? Ничего подобного! Как только я начинаю видеть себя, меняется мое отношение к окружающему миру.

Ключ к пониманию других

Христианство указало удивительный путь к тем нравственным ценностям, о которых так много шумит, говорит и пишет мир. Как мне достичь нравственного, правильного, чистого, нелицемерного, не лукавого отношения к другим? Потому что когда правильные чувства, то и поступки будут верные. Мы же знаем, что мысли наши являются источником нашего воодушевления, приобретения, доброго развития. Но они же могут служить и в прямо противоположном направлении, могут губить человека, искажать его душу и превращать неизвестно в кого. Мыслью можно воскресить человека или убить, в том числе словом, потому что оно есть выраженная мысль.

Христос указал путь приобретения нравственных ценностей. Не абстракции, а реальности, увиденной только тогда, когда я решил стать человеком. Потому что тот является человеком, кто от зависти не зеленеет. Разве можно назвать человеком того, кто ненавидит, хвастается, пребывает в гордыне и смотрит на всех сверху вниз? Ясно, что это античеловеческие свойства.

Так приобретаются нравственные ценности, и первая из них – познание себя, через которое я могу правильно относиться к другим. Не подумайте, что здесь какое-то всепрощение, ничего подобного! Например, я директор, и мне нужно нанять сторожа на винный склад. И если мне скажут, что это человек пьяница, я не буду его осуждать, но завскладом не поставлю. Одно дело осуждать, другое дело поступать разумно. Это же совсем разные вещи!

Одно дело осуждать, другое дело — рассуждать. Рассуждать совершенно необходимо. Кстати, даже Христос, осуждая законников и фарисеев, говорил, что они оставили суд, рассуждение и милость. То есть, рассуждайте, но с милосердием, с любовью к человеку, а не с осуждением.

Так вот, на пути познания себя и борьбы с самим собой я начинаю понимать, как нужно относиться к другим людям, и вот тут-то могут проявиться те нравственные ценности, которые заложены в природе каждого человека: сочувствие, сострадание, сорадование. Кстати, сорадоваться гораздо трудней, чем сочувствовать.

Только здесь в человеке появляются действительные нравственные ценности, а не написанные на бумаге, не декларируемые, а по существу. Человек начинает относиться с сочувствием, милосердием, воздержанием. Он не ответит злом на зло, потому что знает: у меня тоже зла много, а у него — ну сорвалось, да и все, у кого не бывает? Еще и улыбнется в ответ. Особенно женщины должны обязательно улыбаться в адрес тех, кто их обижает, потому что это самое сильное орудие победы.

Мы можем говорить про нравственные ценности, но христианство указало верный путь, как их приобрести.

Осипов А.И.