Как стать счастливым человеком

Мы заблудились

Как вы думаете, чем будет заниматься человек, который пошел за грибами, но налетел ветер, дождь, и он заблудился? Не знает, куда идти. И как мы оценим деятельность того, кто в этой ситуации вдруг начнет рассматривать деревья, интересоваться их формами, породой, возрастом, и так увлечется этим, что даже забудет, что он в лесу и ему надо идти домой. Мы скажем, что у такого человека плохо с головой. Теперь подумайте, в каком состоянии все мы находимся, чего ищем.

Основная идея христианства может быть выражена одним словом: спасение. В чем заключается спасение для человека, который заблудился? Найти выход и прийти домой.

Эту великую истину мы слышим постоянно, на она так благополучно исчезает из нашего сознания, что от нее ничего не остается в душе. Стоит обратиться только к себе и увидеть, чем мы интересуемся христианстве, в церкви, в богословии. Такими вопросами, что диву даешься!

Я уж не говорю о том, что беспокоит многих. Это преимущественно, а иногда и окончательно, только решение проблем нашей жизни — болезней, скорбей, неприятностей. Все внимание поглощено этим. Иногда даже с горечью, со слезами, со страданиями обращаются: «Посмотрите, мой ребенок умер!». А то еще и погиб. Был случай, когда на глазах у людей подросток воткнул в уши музыку, переходил пути и не слышал, что идет поезд. Прямо на глазах у людей произошла трагедия. Это ужасно? Да.

Но что забывает христианин? Для человека, который не верит в Бога, у которого нет вечности, нем дома родного, смерть является окончательной трагедией.

Человек создан для вечной жизни

Христианство говорит, что есть дом родной, что наша жизнь здесь только краткий миг. Я где-то прочитал, что по космическому времени человек живет 1-2 секунды. Представьте себе! Разве можно назвать домом то, что я непременно оставлю, причем в любой, неизвестный мне, момент?

Мы же заблудились. В какой суете мы живем? Это какой-то кошмар, изо дня в день одно и то же, суета и неприятности, отвлеченности всякие. Мы совсем забыли о родном доме.

Христианство совершенно решительно утверждает, что наш дом – это вечная жизнь, а не этот миг существования, каким бы он ни был.

Если человек не верит в то, что у него есть родной дом, вечная жизнь, тогда его существование бессмысленно. Что за смысл в том, что какая-то искорка вылетела и угасла? Как писал кто-то:

«Мы только искры из трубы вечности, которые вылетают и угасают — одна сразу, другая позже».

Какой же смысл для искры? Ведь смысл состоит в переживании и оценке сделанного. Без вечной жизни все обессмысливается.

Наша задача – найти путь

Очевидно, что для христианства все искания должны вести к одной точке, к спасению, чтобы не ошибиться и не уйти в дебри, но оказаться в родном доме. Но мы занимаемся такими вопросами в богословии и в своей непосредственной жизни, которые не имеют никакого отношения к этой цели. Разве это разумно?

В нашей жизни, какой бы области мы не коснулись, всегда возникает масса вопросов. В религиозной области их бездна. «Открылась бездна, звезд полна, звездам числа нет, бездне дна», — помните? Этими вопросами мы занимаемся постоянно. Но если вы попробуете их сгруппировать, посмотреть на них с точки зрения необходимости для нашей жизни, то процентов 90 нужно будет тут же выбросить, они совсем не по теме.

Верно! Если заблудившийся не опомнится и не начнет искать путь домой, он погибнет.

Задача жизни христианин заключается в том, чтобы искать и найти путь к спасению, к обретению вечной жизни – того блага, которое предназначено человеку по самому творению, но которое нужно приобрести своим луком и мечом, как говорили в древние времена. То есть оно приобретается трудом, а не просто так.

Каким же образом осуществляется познание, ведущее человека к родному дому?

Соединиться с Богом, чтобы спастись

Среди многочисленных видов познания выделю два. Первое — чисто рассудочное, когда мы читаем, запоминаем, понимаем, и все это остается у нас в голове. Когда кто родился, когда кто крестился, когда какие были войны, когда жил тот или иной человек, какими был его взгляды. Многое из того, что мы знаем, учим, о чем сдаем экзамены, остается в нашей бедной головушке. А зачем? Какое отношение это имеет к конечной цели жизни? Об этом мы даже и не думаем. Все рассудочные знания внешнего порядка имеют лишь мимолетное значение. Но есть и другое знание.

На языке Библии познание есть соединение, то есть единение познающего с познаваемым. Попробуйте говорить о человеке до тех пор, пока не соприкоснулись с ним, не получили какой-то опыт общения, не увидели, не услышали, как он ведет себя, как мыслит. Необходимо какое-то соприкосновение, даже единение.

Когда мы говорим о познании пути спасения в христианстве, мы имеем в виду то, как же наша душа, наш дух, наш ум могут прийти в соприкосновение с Богом.

Бог есть дух, и в каждом человеке есть этот дух. Мы все знаем, что такое дух, хотя нам трудно определить. С одним человеком очень легко сходимся, и вовсе не потому, что он имеет такое же образование или потому что вместе работаем или учимся. С другим – никак. Единство духа соединяет людей между собой. И с Богом человека соединяет это единство духа. Подобное соединяется с подобным.

Оказывается, соединение с Богом, Его познание происходит совсем на другом поле битвы. Не на внешнем узнавании фактов, связанных с христианской религией, а на процессе, о котором, к сожалению, духовное образование забыло давным-давно. Это процесс особой внутренней жизни.

Что такое внутренняя жизнь?

Мы воспринимаем христианство абсолютно внешним образом: храм, богослужения, пение, иконы, свечи, записки. Это чисто внешнее восприятие религии. Но христианство говорит совсем о другом: все внешнее должно являться только условием, помощником, средством.

Учиться у святых отцов

Хочу сразу сказать, что Евангелие — это только основа, фундамент. Понимание Евангелия дается нам не кем иным, как теми людьми, которые осуществили евангельские заповеди в своей жизни.

В наше время это положение приобретает огромную значимость по очень простой причине. Сейчас на нас идет протестантская волна, суть которой хорошо выразил родоначальник протестантизма Лютер, когда сказал: «Я не возношусь и не считаю себя выше докторов и соборов, но я своего Христа считаю выше всякой догмы и собора». Основной принцип там: только Священное Писание. И отстаньте от меня со своими святыми отцами, я сам!

Одна из основополагающих истин православия заключается в том, правильное понимание Священного Писания возможно только у святых отцов. Потому что они достигали чистоты сердца и говорили уже не от себя, а понимали тем же Духом Святым, которым написано Священное Писание.

Протестанты отвергли это понимание, и рассыпались как горох. Еще бы. Мне так кажется, а ему так, другому этак. Нет никакого критерия.

Побеждающий страсти обретает любовь

О чем говорят святые отцы в отношении чистоты сердца? Они утверждают, что та чистота сердца, которая открывает человеку видение Бога, заключается в постепенном исцелении нашего сердца от страстей.

Тот, кто постепенно достигает победы нал страстями, очищается от гадостей в душе, не становится бесчувственным истуканом. Человек, который освобождается от этих вещиц, начинает ощущать и постепенно приобретает величайшее благо – любовь.

Не влюбленность, которая сейчас вспыхнула, а через час угасла. Любовь ко всем людям. Любовь богоподобную, как солнце. Разве оно разбирает, на кого смотрит? Сам Христос об этом говорит в Евангелии. Вот то драгоценное сокровище, свойство, которое есть в человеке. Почему сокровище? Потому что тот, кто имеет любовь, имеет полноту счастья.

Неужели эта истина требует объяснений? Разве мы не видели, как счастливы хотя бы влюбленные? А посмотрите на тех кого, церковь именует святыми преподобными, какой радости они исполнены!

Бог есть любовь. Можем ли мы видеть любовь? Нет, это не глазами видится, это то, что наполняет человеческую душу, что окрыляет его, делает бесконечно блаженным. Человек обретает великую радость.

Очистить сердце от грязи

Оказывается, дом родной не в каком-то пространстве или на другой планете, но внутри сердца каждого человека. Там скрыто величайшее вечное сокровище, неиссякаемое и неотъемлемое. Там воры не подкапывают и ржавчина не съедает. Вот на что должно быть обращено все внимание каждого верующего.

Правда, этот дом, к сожалению, сейчас весь захламлен. Как драгоценный камень, который оказался в грязи. Его нам подают, а мы отворачиваемся. Мы даже потеряли веру в то, что это великая драгоценность пребывает в нашем сердце.

Но Исаак Сирин пишет, что эта клеть и клеть небесная — одно и то же. Ибо не о пространствах идет речь, а о величайшем благе, которое сокрыто в человеке, которое каждый может открыть. Только надо постараться очиститься от грязи.

Во-первых, нужно поверить, что мне дают драгоценность, а не гадость. Я сейчас не хочу говорить о том, почему мы можем поверить, что христианство предлагает нам действительно драгоценность. Есть целый ряд серьезных аргументов, которые свидетельствуют о христианстве как истинной религии, дающей человеку благо.

Чтобы войти в этот дом, обрести сокровище, нужно иметь чистое сердце.

Я удивляюсь, кода начинают критиковать христианство. Вам не нравится, чтобы человек имел чистое сердце? Странно. Христианство призывает не делать гадости никому, тем более себе. Что значит любить ближнего, как самого себя? Не делать ему ничего такого, чего себе не желаешь. Постарайся быть честным, справедливым, милосердным, любвеобильным насколько это возможно.

Разве плохо, что христианство говорит, что подлинная жизнь откроется не сейчас? Хотя у многих святых это происходит уже здесь. Мы можем взять книги, почитать и увидеть, как в них открывалось Царство любви.

Вот к чему зовет и что предлагает христианство. И это не утопия, не сказка, не фантазия. В сказках мы не находим, как достичь того, о чем они говорят. Здесь же мы видим колоссальное количество фактов, подтверждающих присутствие Царства Божия внутри человека. И этот путь проложен, открыт святыми, духоносными людьми. Они подтвердили своей личной жизнью, опытом, истинность этого пути.

Не ревнуйте о чудесах!

Обратите внимание на то, что пишут святые. Это не просто такие книжонки, которых сейчас полно в наших церковных лавках, которые наполнены чудесами и пророчествами. Святые писали об этом меньше всего, нам же только чудеса подавай, больше ничего не нужно.

Более того, святые подчас умоляли Бога, чтобы Он отнял у них даже эти дары чудес, прозорливости, исцелений. Не в этом же благо. Чудеса могут твориться и самим сатаной. Помните библейскую историю исхода евреев из Египта? Моисей делает, а жреца фараон повторяют. Одно, другое, третье. Да и сейчас можно найти сколько угодно подобных вещей. Нам Господа Бога не надо, только бы найти чудеса, и думаем, что в этом христианство. Совсем нет.

Заповеди указывают на красоту души

Христианство приобретается подвигом, трудом борьбы с тем, что именуется страстями, трудом по приобретению того, что именуется добром, благом для человека. Потому что евангельские заповеди свидетельствуют о свойствах, которые должен иметь человек, когда мы говорим о добре, или которых он должен избегать, когда мы говорим о зле. Только об этом заповеди и говорят. Они призывают к свойствам человеческой души.

Заповеди — это не приказ Господа Бога сверху, ничего подобного! Заповеди — это изображение тех свойств души, которые захламлены и находятся в грязи. Бог указывает на них и призывает нам помыться, почиститься немного, чтобы увидеть красоту человеческой души», когда только от одного общения с таким человеком можно вдруг ощутить радость. Всю историю были такие люди, но их становится все меньше.

Поэтому, когда мы говорим о христианстве, ищем ответы на вопросы, надо обязательно корректировать даже себя. Мы находимся в темном лесу, в тумане. Не знаем, что будет через мгновение. Мы должны искать выход из тьмы, искать способы попасть в родной дом. Вот на что должно быть ориентировано все, к чему мы стремимся.

Тогда все наши действия приобретут осмысленный и здоровый характер, и у нас будет не только внутреннее, но и внешнее благополучие. Потому что правильные действия всегда приводят к благополучию. Это обычно и естественно.

Нужно жить по заповедям, и мы увидим, какое это благо для человека.

Осипов А.И.