Еще раз о вопросах атеистов и неверующих

   В этой рубрике продолжаем с православных позиций отвечать на каверзные, досужие, а, зачастую, и совершенно нелепые вопросы атеистов и неверующих. Вот первый вопрос завзятого атеиста:

Вопрос. «Человек — наиболее греховное, после сатаны и его слуг существо, тогда почему и животные убивают друг друга?».

Ответ. Потому что грехопадение прародителей Адама и Евы сказалось на всем вещественном творении Божием. Ведь Адам был сотворен Богом как царь и владыка сего вещественного творения, т.е. Вселенной. Когда же он впал в грех, то этот грех сказался и на всем этом вещественном творении, которое после грехопадения прародителей исказилось, потеряло свое совершенство. Ибо и на нем появился отпечаток греха.

   Это можно объяснить таким примером. Если какой-то могущественный царь, вступив в войну со своим противником, проиграл эту войну, и ему приходится покориться победившему противнику, то ведь в подчинение сему последнему перейдет не только сам этот побежденный царь, но и все его подданные, и все его царство.

   Так и здесь. Прародители оказались побежденными сатаной, поэтому подчинились злой его воле. Но, поскольку они цари Вселенной, то вместе с ними врагу в определенном смысле подчинилась и она. Не это ли говорит и Священное Писание?!

   Так мы видим, что когда Господь совершил все Свое творение, то «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1: 31). А разве мы можем сказать, что сейчас все хорошо весьма?! И дело не только в том, что животные убивают друг друга, но и в том, что, к примеру, в этом мире есть стихийные бедствия, которые иногда уносят жизни десятков или даже сотен тысяч людей. И есть еще очень много примеров такого материального зла. И все это есть следствие грехопадения прародителей. Ибо в раю ничего такого, никакого зла не было!

Вопрос. «Если дегустацией запретного плода согрешили только люди, зачем Бог сверг с небес ещё и животных?».

Ответ. Достаточный ответ на сей вопрос содержится в ответе на предыдущий вопрос. Еще раз его повторю: вместе с царем мира Адамом после его грехопадения и подчинения диаволу и поэтому низвержению из рая, вместе с ним были извержены и все его подданные, в том числе и животные.

   Однако есть еще и другой очень важный аспект ответа на сей вопрос. Как когда-то весь мир пал и исказился из-за грехопадения первых людей, так точно он в будущем будет восстановлен в еще больших красоте, совершенстве и славе после возвращения христолюбивому человечеству богодарованного достоинства.

   Как говорит об этом апостол Павел: «Думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим.8: 18-23).

Вопрос. «Если Бог — хозяин любви и доброты, почему верующие так боятся Его гнева?».

Ответ. Потому что среди совершеннейших свойств Божиих есть не только любовь и благость (доброта), но и праведность. Когда же Господь видит многочисленные случаи нарушения Его праведных законов со стороны грешных людей, то это Его прогневляет. И Он в гневе наказывает согрешивших.

   Вот почему православные христиане так боятся гнева Божия, который чреват для них, да и не только для них, но и для всех людей, – наказанием, иногда даже весьма тяжким!

   Кстати говоря, а разве не точно также поступают и люди?! Например, добрые и любящие родители, когда видят неподобающее поведение своих детей, то гневаются на них, и их наказывают. А если не гневаться и не наказывать, то зло, что в детях, что вообще во всех людях будет только умножаться и умножаться до бесконечности, пока окончательно не погубит совершающих это зло!

Вопрос. «Почему у безгранично доброго Существа хватило фантазии создать самое страшное место во Вселенной, назвав его адом?».

Ответ. В вопросе содержится явная богословская ошибка. Бог не творец зла, поэтому никакой ад Он не творил. А как же появился ад?! А вот как: человек, послушав диавола, подчинился его воле и стал грешником. На земле это подчинение выражается в пребывании человека в греховных страстях и творении им грехов, в частности, тяжких уголовных преступлений.

   После же смерти это подчинение диаволу выражается в том, что душа грешника отправляется в ад на мучения от владеющих душами грешников демонов. Ибо последние люто ненавидят людей и желают их как можно больнее и страшнее мучать. Так что ад создал не Бог, но диавол и грешное человечество своими грехами.

   Участие же Бога в этом выражается, во-первых, в том, что Он не позволяет бесам мучать людей так люто, как они хотят. Но позволяет им делать это лишь в меру грехов человека. Чем больше эти грехи, тем больше и адские мучения. Чем меньше эти грехи, тем меньше и данные мучения.

   Во-вторых, Господь после Своей крестной смерти сошел душою во ад, где три дня и три ночи проповедовал душам, заключенным во аде. Кто поверил Его проповеди, тот и был изведен Им из ада – первые праотцы Адам и Ева, а за ними ветхозаветные праведники и все остальные, поверившие Христу.

   Что обычно изображается на канонической иконе Воскресения Христова, которую, зачастую, некоторые по незнанию называют «иконой схождения во ад». На самом деле – это именно икона Воскресения Христова. И на ней изображен Воскресший Господь, выходящий из ада и, как уже было сказано, изводящий оттуда первыми наших прародителей Адама и Еву, затем ветхозаветных праведников и всех тех, кто поверил Его проповеди в аду.

   В-третьих, наступит время, после Второго Пришествия Христа и всеобщего воскресения мертвых, когда сами «и смерть и ад будут повержены в озеро огненное» (Откр.20: 14), т.е. в геенну. Туда же пойдет и грешное не раскаявшееся человечество, пойдет уже на вечные мучения. Характер которых будет уже совсем иным, чем временные, адские мучения.

   В частности, грешников никто насильно отправлять в геенну не будет. Они сами «добровольно» или, точнее, своевольно пойдут туда. Поэтому все вопросы к Богу, как это, мол, Он «отправляет на вечные мучения», из-а этого отпадут сами собой. На вечные мучения Он никого не отправляет; желающие сами туда побегут!

   Предвижу вопрос: как это может быть, чтобы люди «добровольно» шли на мучения?! Но такой вопрос можно было бы задавать, скажем, в девятнадцатом веке или раньше. Сейчас он выглядит достаточно глупым. В ответ на этот вопрос мы сами спросим вопрошающего: а скажите, как это сейчас люди «добровольно» участвуют в садомазохистских игрищах, ведь это причиняет им боль, иногда очень сильную?! Но ведь участвуют, еще и сами туда бегут, сверкая своими пятками и прочими «пятыми точками». Очевидно, так будет и в геенне!

Вопрос. «Если первые люди были прямыми потомками доброго Бога, от кого Каин научился братоубийству?».

Ответ. В ответ на этот вопрос мы зададим встречный вопрос: а от кого родители Каина Адам и Ева, непосредственно сотворенными Самим Богом, научились нарушить волю Божию, вкусив запретный плод?! Ответ очевиден: этому они научились от древнего змия, точнее, от того, кого Священное Писание называет: «Великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр.12: 9). От этого же змия, дракона, диавола или сатаны и Каин научился братоубийству.

   Так что отечество своевольный человек может иметь не только от Бога или от своих добрых родителей, но и от диавола, творя его похоти. Как и Сам Господь говорит злонамеренным иудеям: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8: 44).

   Впрочем, это определение Спасителя хорошо соотносится не только с злонамеренным нравом иудеев, или с братоубийственным Каином, но и с многими, борющимися с христианством, атеистами и неверующими!

Протоиерей Георгий Городенцев