Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

В болезни читают акафист Пантелеимону Целителю

Будущий святой бессребренник целитель Пантелеимон родился в самом конце 3 ...

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Никологоры. Храмовый комплекс церкви Рождества Христова и Николая Чудотворца

Обветшавшая колокольня, видная издалека, даже до наших дней считается едва ли не символом поселка. Да и сам он именуется по одной из двух церквей – Никольской.

История строительства

Первоначальное название села – Погост у Николы на горах, имея ввиду крутой речной берег: рядом протекают сразу две речки, Погостовка и Пенуха. Отсюда понятно, что издавна, по крайней мере с 1628 г. (тогда село, вотчину князя Федора Мстиславского, впервые упоминают документы), была здесь церковь, посвященная любимому на Руси святому, Николаю Мирликийскому. О дальнейшей истории села известно, что оно довольно успешно развивалось благодаря промыслу, которым активно занимались местные крестьяне, прядению льна:

  • с начала XVIII в. Никологоры – место ярмарок, которые проходили здесь раз в полгода; уже тогда – редкое для частновладельческих сел дело – под производство пряжи, тканей строили особые избы, столь много требовалось этого товара;
  • с 1827 г. появляется первая «ручная полотняная фабрика» (по сути, мануфактура) местного крестьянина Серина; за последующие годы подобные предприятия создают семьи Городовых, Федяниных, Балакиных…

Зажиточные селяне, конечно, не забывали и свой храм, а с 1653 г. церквей упоминается уже две – кроме Никольской, еще и Рождества Христова. Первоначально обе были деревянными, но постепенно, по мере роста благосостояния прихожан, они решились на каменные здания. Вероятно, обе были перестроены на рубеже XVIII-XIX вв. – по крайней мере, 1790 г. датируется колокольня, «визитная карточка» Никологор, одна на две церкви.

Архивное фото. 1910 год

Интересный факт
Сохранилось местное предание, что большой колокол для нее (его диаметр составлял около 3 м) отливали практически на месте, близ Никологор. Был вырыт большой котлован, куда опустили форму, стали заливать расплавленный металл. Говорят, селяне приходили смотреть на отливку и прямо в яму, где отливали колокол, бросали свои серебряные вещи – пожертвования.

Архитектура

Она представляет собой, можно сказать, сочетание несочетаемого:

  • церковь свт. Николая возведена, вероятно, первой; местные краеведы полагают, что поводом для строительства стал пожар, которые за считанные часы уничтожил прежний, деревянный храм, после чего селяне начали «всем миром» строить новый, около 1714 г., в стиле русского зодчества XVII в.; предполагают, что мастера, возводившие Никольскую, применяли приемы так называемого «нарышкинского барокко», стиля, названного так по фамилии известных московских бояр, родственников Петра I, чьим иждивением построено немало нарядных белокаменных церквей; Никольский на старых фото также имеет белые стены, пять луковичных главок;
  • Христорождественский храм в том виде, в каком он сейчас известен жителям села и приезжающим, появился с 1790, или, по другим данным, 1796 г.; полуколонны, выступающие из стены, портик над входом – все это однозначно указывает на стиль так называемого классицизма, широко распространенный в крупных городах того времени; в отличие от «русского» стиля Никольского храма, Христорождественский, по моде своего времени, обращал мысль к образцам античной архитектуры; правда, есть специалисты, которые видят здесь также элементы стиля барокко;
  • колокольня, возведенная также около 1790 г., высящаяся между двумя церквями – шатровая, как строили в России XVII в.; правда, знатоки говорят, что венчающий ее «шатер» слишком вытянут ввысь против русских образцов, так что делает здание похожим на… европейскую готику.

Имена создателей этого разнородного комплекса история не сохранила. Специалисты предполагают (и обоснованно), что, по крайней мере, зажиточный приход не скупился на расходы, приглашая, вероятно, лучших зодчих – уж больно основательно, притом с размахом выстроены все здания. А «сочетание несочетаемого» никого не смущало: даже до наших дней сохранились остатки столь же добротной, как оба храма и колокольня, каменной ограды с вратами, которая их окружала.

Престолы

Никольский храм, кроме главного престола, имел приделы вмч. Параскевы и вмч. Екатерины. Христорождественская церковь тоже была трехпрестольной: здесь в трапезной (отапливаемой) части действовали приделы свт. Николая и Воздвижения Креста Господня.

Памятник

В 1912 г. на площади перед храмами, где шумел рынок, появилось еще одно украшение села – монумент Александру II, отменившему крепостное право. Историки говорят, что он был так называемым «типовым», то есть подобные устанавливались в разных местностях страны. Царь был представлен в мундире, в руке – Манифест об освобождении крестьян. Простоял памятник только 6 лет, до 1918 г.

Когда был разрушен

Процесс отнятия храмовых зданий, как говорят документы, начался с 1930 г., когда захватившим власть «строителям коммунизма» потребовалось помещение под клуб. Под него первоначально заняли Никольскую церковь, однако она, вместимостью только 300 человек (при 6000 населения Никологор), показалась недостаточно большой. К тому же раздражало соседство действующей Христорождественской, которая никак не вписывалась в новую реальность.

Тогда, основываясь на том, что у селян была еще одна церковь, Преображенская – при кладбище, власти постановили конфисковать Христорождественскую, мотивируя акцию тем, что «… у верующих есть другая церковь, а этанаходится около клуба и других организаций». «Мешает отдыхать», как сказали бы нынешние противники строительства церквей.

С обоих храмов были сбиты кресты, они приняли вид «кирпичных коробок», Только колокольня, которую не то не смогли, не то не решились уничтожить, высилась в центре села, как раньше.

Планы на восстановление и их реализация

Вплоть до 2009 г. оба здания были «культурными учреждениями», здесь гремели дискотеки. Правда, из-под побелки иной раз все же проступали лики святых.

Архитектурные детали. Фото: 2004 год

Возрождение приходской жизни Никологор связано с именами двух священников:

  • с 2009 г. приход возглавил протоиерей Иоанн Андрийцо; усилиями его и прихожан на Христорождественской церкви удалось отремонтировать купол, водрузить крест;
  • с 2011 г. настоятелем стал о. Николай Фурив; а уже 5 января 2012 г. архиерейским чином был освящен Крестовоздвиженский придел храма Рождества Христова, начались регулярные богослужения.
Прихожане говорят, что восстановление церкви идет не без молитв новомученика, уроженца Никологор, священника Николая Восторгова, отцом которого был местный псаломщик, Евдоким Восторгов. Сам о. Николай совершал служение в других селах Владимирской губернии, а умер в год закрытия церквей – в 1930, на Соловках.

Современное состояние

На сегодняшний день:

  • Никольскую церковь, лишенную куполов, все еще занимает пожарная часть;
  • продолжается ремонт Христорождественского храма, где действует только придел Воздвижения Креста Господня; реставрация идет медленно по недостатку средств;
  • колокольня с осыпающейся побелкой по-прежнему возвышается над селом, правда, как говорят местные жители, в последнее время несколько наклонилась.

Никологоры – как и до революции отнюдь не бедствующий «поселок городского типа», как теперь его называют. Здесь – не только вся современная инфраструктура, но действуют даже 5 предприятий – среди них швейная и мебельная фабрики, агрегатный завод… Вот только где теперь найти зажиточных прихожан, которые с прежней основательностью и размахом занялись бы восстановлением символа и гордости поселка – храмового комплекса?

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+