О необходимости правильного покаяния

Что бывает после смерти?

Любопытно, что когда Макарию Александрийскому были открыты и показаны мытарства, Ангел сказал ему удивительные слова:

«Земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных».

Когда умирал один архиерей, он оглядывался по сторонам и твердил только одну фразу: «Все не так, все не то». Да, тот мир совсем иной по сравнению с тем, что мы себе представляем.

И Ангел предупредил, и святые пишут, что мытарства это только некий образ тех страданий, которые будет переносить душа, когда перед ней откроется вся мерзость души, совершенных деяний. Здесь мы благополучно все забываем, оправдываем, пишем записочку, подаем батюшке — и слава Тебе, Господи, все в порядке, отчитались о грехах. Покаяние не обязательно, главное назвать и все. А там-то какая откроется мерзость откроется, какая бессовестность! Вот и начнутся страдания.

Представьте себе только, перед всем собранием Ангелов, святых, друзей, родных вдруг раз — и открывается все. И некуда спрятаться, там наступает полный свет. Почему Церковь с такой настойчивостью предупреждает: пока не поздно, принеси покаяние в своих грехах.

Как не нужно исповедоваться

Покаяние есть тот раствор, которым смывается грязь с души человеческой. Только покаяние, а не отчет, который сейчас входит в моду. Пишут все больше и больше. Я понимаю, человеку, который двадцать лет не приходил, действительно есть, что написать. А этот постоянно ходит и пишет. Что ты, не знаешь, что на душе болит? Или вы думаете, можно переписать все грехи? Только безумный может такое сказать, мы и минуты не можем прожить по Божьему.

Надо каяться в том, о чем болит душа, о том, что я точно знаю, что это есть грех. Скажи! Нет, ну что вы! Да еще дело доходит до так называемой генеральной исповеди. Я понимаю, покаяться во всех грехах человеку, который много лет не исповедовался или может только обратился к христианству. А здесь генеральную исповедь надо проходить каждому! И вы знаете, что начинается?

Однажды в академии ко мне со слезами подошла женщина, которую исповедовал молодой иеромонах. Рыдая, она рассказывала, какие мерзости он спрашивал. Хотя святоотеческое учение категорически запрещает разговаривать о мерзостях, одно слово – и все. Был грех блуда? Простите, был. Нет, что вы, это неинтересно, покопаемся! Лезут в постель. Это называется генеральная исповедь .

Этим, кстати, занимается саентология или дианетика. Там копаются во всем, но по другой причине, под флагом того, что надо до конца докопаться до первоисточника душевного состояния. Там, где ни в какого Бога не верят, совсем другая задача. А тут вдруг у нас тоже начинают копаться в этих вещах.

Это первый признак того, что от такого человека надо бежать как от огня. Лезет в эти мерзости под флагом того, что надо очистить. Нет, голубчик, здесь не очищение происходит, а начинается заражение и тебя самого, и человека, который к тебе пришел. Это запрещено!

Да избавит Бог стать на этот путь и начать проводить такие генеральные исповеди! И главное, какое оправдание придумали: надо же человека очистить! И обливают его собственной грязью. Потому что само воспоминание даже о некоторых грехах уже вызывает совсем не святые, нездоровые чувства.

Поэтому с генеральной исповедью надо быть в высшей степени осторожным. Она может быть допустима только в исключительных случаях. И никогда нельзя становиться на путь выпытывания «а здесь, а что, а как, а от чего». Глупо полагать, что этим могут очистить душу. Душа очищается искренним покаянием. Человек знает, что он сделал. Назови одно общее слово: «Я знаю, в чем каюсь перед Богом, ты только свидетель, и вот я назвал это, а тебе, батюшка (тем более матушка) больше не надо знать».

Это очень серьезный момент. Оказывается, такой исповедью душу можно буквально развратить. Как мне одна женщина прямо сказала:

«Хорошо, что я уже не молодая девушка, я бы вышла после этой исповеди совершенно развращенной. Я таких грехов, о которых меня спрашивал этот архимандрит, никогда даже и не слышала!».

Я не могу назвать вам имя этого уважаемого духовника, который требовал генеральную исповедь с пятилетнего возраста. А эта женщина, кстати, всегда исповедовалась и причащалась. Но у него нужно было пройти такую исповедь, где он спрашивал о мерзостях и гадостях.

Вот как можно извратить даже такое великое дело, как покаяние, исповедь. Насколько целомудренным должен быть священник, который ведет исповедь, как осторожен он должен быть в этих вопросах!

Кайся в том, что ты видишь!

Душа человеческая — нечто сокровенное не только от внешнего мира, но часто даже и от самого человека. Поэтому Церковь призывает: кайся в том, что ты видишь, постарайся успеть раскаяться! Перед священником ты называешь грех, но покаяние ты совершаешь перед Богом.

И очень важно каяться не только на исповеди. На исповедь надо выносить только самое основное, А покаяние надо совершать каждый вечер, очищать душу свою. Потрать две минуты, чтобы вспомнить и искренне сказать: «Господи, прости меня».

Если человек будет искренне каяться, то увидит, как постепенно Господь будет помогать ему. Это один из законов духовной жизни, который надо знать и понимать.

Осипов А.И.