Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

В болезни читают акафист Пантелеимону Целителю

Будущий святой бессребренник целитель Пантелеимон родился в самом конце 3 ...

Житие Ксении Петербургской - история любви

Биография Питерской святой, блаженной Ксении

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Тема образа Божьего в человеке является одним из важных вопросов христианской антропологии. Прежде всего, человек воспринимается по образу Бога, который есть Троица. В этом контексте говорят об уме, духе, слове, разуме, сердце и так далее.

Что понимается под духом человека? И какое это имеет практическое значение для духовной жизни?

Где в человеке пребывает дух?

Большую опасность представляет отрыв богословия от реальной духовной жизни. Тогда оно теряет свою суть, свое значение. Только когда богословие соединяется с насущными проблемами духовной жизни, оно становится актуальным и приобретает ценность.

Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Что значит место сердечное? Это словесная сила или дух человека, присутствующий в верхней части сердца, против левого сосца. Подобно тому, как ум присутствует в головном мозге. При молитве нужно, чтобы дух соединился с умом, и вместе с ним произносил молитву. Соединение даруется в свое время божественной благодатью, а для новоначального достаточно, если дух будет сочувствовать и содействовать уму. При сохранении внимания умом, дух непременно ощутит умиление. Дух обыкновенно называется сердцем, как и вместо слова “ум” употребляется слово “голова”. Ниже силы словества, в середине сердца, помещается сила ревности. Ниже ее, в низшей части сердца, помещается сила желания или воли. В животных эти две силы действуют очень грубо, как нисколько не связанные со словесностью. В людях они действуют сообразно тому, насколько и каким образом развит дух их».

Очень интересное соотношение духовных реалий с телом. Любопытные вещи открываются нам из этой не так уж пространной цитаты Игнатия (Брянчанинова), который подобного рода мысли высказывал не просто от себя и часто даже совсем не от себя. Если вы посмотрите не только контекст, но и подстрочник, то увидите, сколько у него ссылок на древних святых отцов. Эти мысли — не плод человеческого воображения, не фантазии. Они являются прямым отражением реального видения вещей. Какова же эта реальность?

Дух человека присутствует в верхней части сердца, напротив сосца, даже может быть выше. Это высшая часть. Надо предполагать, что в данном случае, говоря о духе, он подразумевает «нус» — греческое понятие, которое переводится и как ум, и как дух, и как разум. Именно об этом идет речь, а не о логосе, который обычно переводится как «рассудок». Хотя он говорит «словесная сила».

Итак, в верхней части сердца — дух. Середина – сила ревности. Может быть вы помните, что сила ревности часто отождествляется с гневом. Гнев по природе присущ человеку, это необходимая сила, которая у нас в подавляющем большинстве случаев извращается, И вместо гнева на все злое, что приходит в голову и сердце, мы переносим гнев на человека, на вещи, на обстоятельства, на самого Бога. Гнев же по природе своей — это нормальное свойство человека, которое защищает сердце и ум от всего враждебного.

Так вот, в середине сердца помещается сила ревности. А ниже ее, в низшей части сердца, помещается сила желания или воли. Оказывается, эти вещи присутствуют и в животных, но действуют очень грубо, как не связанные духом, разумной стороной человеческой личности.

Кажется, можно было на этом остановить антропологический анализ. Дух (разум), ревность, желание и воля — три части. На самом деле, у святых отцов этой схоластики нет. Но они сделали открытие, очень важное в плане духовного, молитвенного делания человека, которое вы не найдете в светской психологии. Приведу мысли из двух источников, и вы увидите, какое это имеет значение.

Где держать внимание при молитве?

Один из источников – «Откровенные рассказы странника», книга, которой многие восторгаются, особенно католики. Во многих католических монастырях она есть в переводе, ее изучают, ею руководствуются.

В этой книге странник говорит, что внимание при молитве нужно держать ниже соска, в низшей части сердца. Эта мысль полностью соответствует молитвенной практике, которую он проходил. Он достиг высоких состояний буквально со скоростью света, в течение нескольких недель. Это первая иллюстрация.

Вторая – утверждение Игнатия (Брянчанинова), который говорит, что ни в коем случае нельзя во время молитвы опускать внимание ниже соска, и объясняет причину.

Оказывается, само по себе внимание на определенной части тела действует на тело. Что находится в низшей части? Сила желания или воли. Опытом открыто, что сведение точки внимания ниже приводит к возбуждению тех центров, которые можно назвать эротическими. Возбуждается именно эта сторона человеческого тела, причем возбуждается своеобразно, возникают приятные ощущения и переживания сладости.

Многие, не понимая и не зная этого, полагают, что это тонкое переживание приятных ощущений как раз и есть действие благодати. Другие, посмышленей, вообще бросают молитву Иисусову, говоря, что она приводит к самым дурным последствиям для человека. В обоих случаях совершается грубейшая ошибка.

Нельзя снижать внимание ниже указанного центра. Лучше держать его несколько выше.

О силе мысли

В качестве доказательства того, какое огромное воздействие может произвести мысль на наше тело, приведу вам случай, о котором мне рассказывал священник.

В начале XX века вспыхнуло какое-то искание Бога, чего-то высшего, большой интерес проявлялся к мистике и йоге. И вот наш герой, будучи еще светским человеком, вместе с несколькими своими товарищами в поисках истины и смысла жизни заглянули в йогу и на какое-то время углубились в нее. Один из них достиг очень больших результатов. Когда они собрались в комнате, которая была хорошо защищена от звуков, он продемонстрировал силу своей мысли. Все сели все вокруг стола, на который он положил свою руку. На глазах у друзей тыльная сторона его ладони стала краснеть, цвет становился все более густым и насыщенным. Затем начала подниматься кожа, возник волдырь как от тяжелого ожога, который скоро лопнул.

Такова сила мысли. Мы, конечно, с улыбкой воспринимаем утверждение йогов, что они могут мыслью убить слона. Это было бы противоестественно для йоги, но они утверждают, что это возможно. Мысль может воздействовать даже не на свое тело, а на объект, находящийся вне его.

Об опасности прелести

Знание о духе, ревности, желании имеет огромное значение. Опасно снижать внимание ниже, это приводит подвижников к самой настоящей прелести, состоящей в том, что естественные эротические переживания человек начинает принимать за благодать.

Помните пример из книги «Наставник молитвы Иисусовой» об афонском старце Харлампии? У него юноша, прочитавший 14500 молитв Иисусовых со скоростью звука, начал испытывать сладостные переживания, сердце его преисполнилось благодарностью, умилением, любовью. За 4,5 часа он достиг высочайших духовных даров и переживаний. Вот вам откровенная прелесть в чистом виде. И вместо того, чтобы это прекратить, старец ответил: «Я тебе покажу еще большее, сын мой. Сам я могу за один вдох-выдох 100-200 молитв Иисусовых произнести». Какой ужас!

Такова опасность в нашем православии совершенно уйти из него, впасть в жуткое состояние, которое святые отцы называют прелестью, заблуждением, самомнением. Очень многие из впадавших в прелесть кончали сумасшествием, даже самоубийством. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит об одном таком монахе, который тоже был с Афона.

Правда, это интересно? Назови нам какое-нибудь святое место, и мы в обморок падаем. Забыли, что Бог географией не занимается, Он присутствует в человеке, а не в месте. Но многие этому поддаются и, попав даже туда, начинают сразу о себе мнить.

Например, иеромонах Дормидонт которому еще не было и сорока лет, пробыв несколько лет на Афоне, написал целых две брошюры о послушании, в которых, обрушился с критикой на Игнатия (Брянчанинова), этого поистине великого наставника духовной жизни и молитвы: «Игнатий не понимает учения святых отцов о послушании!». Вот до какого состояния легко можно дойти.

Так вот Игнатий (Брянчанинов) тоже описывает случай с монахом, который в таком состоянии тоже находился на Афоне. Он пишет, что эти состояния прелести часто характеризуются тем, что человек перестает чувствовать холод, голод, мало спит, находится в приподнятом восторженном состоянии.

Осипов А.И.

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+