Ответы на новые каверзные вопросы атеистов верующим

                                   (Продолжение)

   Это продолжение первой публикации на эту тему по вопросам некоего атеиста Михаила Тимакова. Поскольку у него этих вопросов более пятидесяти, а в моей упомянутой публикации были даны ответы лишь на несколько из них, то придется продолжить данную тему. Чтобы таким образом исполнить заповедь апостола Петра: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет.3: 15).

   Итак, 1-й вопрос: «Если более всего Бог любит детей, зачем Он убил каждого ребёнка Египта во время исхода евреев?».

   Ответ: Очевидно сделал Он это по закону: «Око за око, зуб за зуб» (Лев.24: 20). Ведь незадолго до этой казни, как повествует Библия: «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью. Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал [им]: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых… Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1: 13-17; 22).

   Как видим, египтяне весьма угнетали евреев, в частности, убивая всех их младенцев мужского пола. Это их чудовищное беззаконие было усугублено еще и тем, что их царь даже после девятикратного обращения к нему пророка Моисея, явно возвещавшего фараону волю Божию, подкрепленную знамениями и чудесами (девятью казнями египетскими), с невероятным упорством не захотел отпустить евреев из Египта.

   Поэтому как сам фараон, так и его подданные за эти свои преступления против богоизбранного народа справедливо и поплатились по вышеупомянутой заповеди ветхозаветного закона «Око за око, зуб за зуб» (Лев.24: 20). Как они когда-то убивали еврейских младенцев, так точно были убиты и все их первенцы-младенцы. Так что все справедливо: око за око, зуб за зуб, младенцы за младенцев!

   Но при этом выскажу еще вот какое мнение. Хотя в Библии Бог и говорит: «В полночь Я пройду посреди Египта, и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота» (Исх.11: 4-5), — но, думаю, вряд ли это стоит понимать буквально. Ибо Господь наш – Спаситель, а не губитель!

   Тогда кто же избил первенцев египетских? А вот кто: наряду с нашим видимым миром есть и мир невидимый, в котором, в частности, обитают духи злобы – сатана и его демоны. Кои люто ненавидят людей и хотели бы всех нас погубить, ибо диавол есть «человекоубийца искони» (Ин.8: 44). И они бы нас действительно погубили, ибо, как говорит преподобный Серафим Саровский, малейший из бесов одним когтем может уничтожить всю землю, — но Бог им это не попускает. Посему и мы, человечество еще существуем.

   Но очевидно, что когда некоторые люди в конец прогневляют Бог, то Он за это попускает сатане и его демонам наносит таковым грешником вред, вплоть до смерти их или их детей, как и это было с египетскими первенцами. Коих, по-видимому, истребил именно демон-губитель. Господь же усвоил Себе эту казнь (ср.11: 4-5), во-первых, по причине Своего попущения; а, во-вторых, чтобы, так сказать, не афишировать факт наличия бесов пред евреями, весьма склонными к идолослужению. Ибо тогда они бы служили этим бесам как «богам»!

   Впрочем, повторяю, это последнее лишь мое мнение. Для совопросника достаточно и сказанного о том, что казнь египетских первенцев, как око за око, зуб за зуб, — была вполне справедливой!

   2-й вопрос: «Бог — везде, Он — всё сущее. Тогда зачем нам церкви?».

   Ответ. Бог, конечно, везде присутствует, но это не значит, что «Он – всё сущее». Последнее мнение представляет собой пантеизм – ложное учение, присутствующее во многих религиозных и философских системах. И также богословски и философски давным-давно опровергнутое!

   Чтобы понять разницу, приведу следующее наглядное сравнение. К примеру, есть некий опытный и знаменитый градостроитель. Он построил большой, громадный город, и в некотором смысле присутствует в каждой его части. Присутствует своей энергией или действием: в каждом значительном здании этого града виден архитектурный талант, умение и прочее благое художество сего строителя.

   Но это совсем не значит, что он сам и есть этот город. В последний этот градостроитель вложил, как уже было сказано, всего лишь свою энергию, силы, умение и т.д., но не свою природу. Город и его строитель – это разные сущности, существенно отличающиеся по природе. Так точно и Бог вложил в сей мир Свою творческую энергию или действование, но не Свою природу. Поэтому Он и Его мир имеют разные, весьма и весьма отличные друг от друга природы. А посему хотя Бог Своей энергией везде в мире, подобно тому, как Градостроитель в городе, но Он не есть мир, не есть все сущее, подобно тому, как Градостроитель не есть город, который он сам построил.

   Ну а теперь вернемся к вопросу, продолжив сравнение. Конечно, прохаживаясь по великолепному граду и при сем наслаждаясь его красотой, премудростью устройства и прочей лепотой, мы в какой-то степени познаем чрез этот град сего премудрого Строителя. Однако если мы захотим лично с Ним познакомиться, то для этого одних экскурсий по этому городу для нас будет явно недостаточно.

   Для личного знакомства надобно узнать его адрес, т.е. тот дом, где Он живет, и отправиться именно туда, в этот самый великолепный дом сего града, каковыми и являются храмы Божии, и там уже познакомиться с Богом – если нас, конечно, туда пустят! В этом и заключается ответ на вопрос нашего оппонента: хотя весь мир – это творение Божие, но Православная Церковь, храм – это именно тот дом, в котором Он живет.

   Да, можно и полезно познавать Творца мира из Его творений. Как говорит по сему поводу апостол Павел о язычниках: «Что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим.1: 19-20).

   Но гораздо полезнее встретиться с Господом в его доме, т.е. в церкви, где Господь присутствует не только Своей энергией, по и по существу — в Теле и Крови Христовых. Ибо сии Святые Тайны всегда находятся на престолах (в дарохранительницах) православных церквей. Более того, каждый желающий (приняв в Православной Церкви крещение) может сам существенно соединиться с Господом чрез причащение Его Пречистых Тела и Крови. Чего всем от всей души и желаю!

   3-й вопрос: «Почему, заболевая, верующий вызывает врача, а не молится в икону? А если и обращается в храм, то чаще всего умирает? Значит ли это, что смертный врач в данном вопросе сильнее демиурга?».

   Ответ: Ответ начнем с конца вопроса. Давайте сначала уточним, кто такой демиург! Это некий «бог» в различных языческих религиях, в частности, в гностических сектах древности. Там он является низшим «божеством», и его имя еще можно перевести приблизительно как низший «бог» или «бог-ремесленник».

   Поэтому если вы говорите о демиурге, то это обращение к язычникам, не имеющее никакого отношения к православным и, тем более, к Всевышнему Богу. Который на самом деле, конечно же, неизмеримо сильнее любого смертного врача, ибо Он исцеляет абсолютно все болезни, чего никакой земной врач сделать не может. Так что по поводу «демиургов» обращайтесь с вопросами к язычникам, а не к нам, православным!

   Теперь по сути самого вопроса. Сразу вызывают недоумение его категорические формулировки: мол, «верующий, заболев, вызывает врача, а не молится; а если обращается в храм, то чаще всего умирает». Откуда вы это взяли?! Вы что, может быть проводили социологические исследования по сему поводу, позволившие вам вывести статистические закономерности, дающие возможность определить к кому чаще всего обращаются верующие, заболев; и что они чаще всего умирают, обратившись в храм?!

   Конечно же, ничего такого вы не сделали. Так зачем же тогда попросту нагло врать, выдавая свои домыслы и инсинуации за реальность?! На самом деле верующие, заболев, действительно могут терпеть болезнь, не обращаясь к врачам, но уповая на милость Божию. А могут и обратиться к врачу, греха в этом нет, ибо, как учит Православная Церковь, – «врач от Бога».

   При этом, верующий, уповая на милость Божию, обычно не, как вы говорите, «молится в икону», но молитвенно обращается к помощи Господа, Божией Матери или святых исцелителей, например, великомученика Пантелеимона, святых безсребренников Косьмы и Дамиана или других святых, действительно, чаще всего делая сие пред их иконами. И очень часто получают помощь, облегчение в болезни или полное исцеление от нее гораздо быстрее и эффективнее, чем при обращении к врачу.

   И этому есть множество примеров как в Священном Писании, так и в Священном Предании, особенно, в житиях святых. Множество свидетельств о случаях таких чудесных исцелений верующих людей уже в наше время и в наши дни можно найти в интернете на разных православных сайтах.

   Так что все эти ваши домыслы и инсинуации по данному поводу никакого отношения к реальности не имеют. Все на самом деле обстоит иначе, хотя, повторяю, обращение православного человека к врачу не является каким-то грехом. Просто в наше время через чур платной медицины это для многих людей, в том числе и верующих, становится финансово неподъемным. И очень многие люди предпочитают терпеть болезни, а верующие еще при этом уповают на милость Божию, коей действительно и сподобляются!

   4-й вопрос: «Если бог создал женщину из одного ребра мужчины, почему и у тех, и других нынче одинаковое количество рёбер с обеих сторон?».

   Ответ: В Библии действительно говорится: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему… И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт.2: 18.21-24).

   Но в то же время в Библии нигде не сказано, что после, как говорят некоторые, «первой в мире хирургической операции под наркозом», произведенной Богом, у Адама и, соответственно, у всех его потомков мужчин стало на одно ребро меньше. Ведь, во всяком случае, Бог лишь из одного ребра сотворивший женщину, мог тем более точно таким же чудесным образом снова восстановить у Адама взятое Им ребро. А может быть все это было как-то иначе, ведь слова Библии могут быть истолкованы таинственно. Но, во всяком случае, у православных верующих это место Священного Писания не вызывает никаких сомнений.

   Чего нельзя сказать об атеистах. Которые в данном случае вытащили на свет Божий древний и замшелый, поэтому уже сто раз опровергнутый аргумент своих собратьев, если мне не изменяет память, еще 18 века. Который известный русский религиозный философ Николай Бердяев метко назвал веком «просветительской глупости»!

   И действительно, довольно глуповатый аргумент! Ну какая крамола в том, одинаковое ли число ребер у мужчин и женщин или нет? Но некоторым недалеким атеистам так свербит, так хочется хоть в чем-то укусить Откровение Божие, показать мнимые несоответствия в Священном Писании, что они абсолютно нелепо цепляются за чьи-то ребра. Сами при этом не имея никакого «ребра», никакой реальной духовно-нравственной или хотя бы умственной опоры в своих глуповатых и безграмотных попытках опровергнуть Истину!

                                    (Продолжение следует)

Протоиерей Георгий Городенцев