Православное представление о судьбе и Промысле Божием

«Чему быть, тому не миновать» — в нашей природе есть склонность к такому пониманию жизни. Стоическое сознание сформулировало это достаточно чётко. Логос и есть тот безусловный закон, по которому всё развивается, живёт и существует. Отсюда у стоиков и само понятие о судьбе или роке, фатуме, как о чём-то безусловном, чего человек не может избежать. Их идеалом является мудрец, которого можно представить в качестве великолепной мраморной статуи. Он просто понимает, что всё будет так, как будет.

Как с христианской точки зрения это оценить? Как понять то, что мы называем Промыслом Божиим? Если это судьба — действительно ли в жизни каждого человека совершается то, от чего он никуда не денется?

Предведение или предопределение?

Кальвинизм (или реформатство), целое направление в протестантизме, прямо догматизировало классическую стоическую идею, выразив её в иных словах в учении о предопределении: что Бог предопределил, то будет. Здесь есть тонкая вещь, связанная с двумя понятиями – предведением и предопределением.

Даже мы иногда можем предвидеть некоторые события или факты, образ поведения человека. Существует предведение о том, как поступит человек в том или ином случае. А есть предопределение — безусловный закон поведения, от которого никуда не уйти.

С чем связано учение о предопределении? С ложным пониманием свободы человека. Протестантизм решительно отвергает одно из стержневых положений православного учения, которое выражается одним кратким греческим словом «синергия»: ни Бог не может ничего сделать с человеком без человека, ни человек не может спастись без Бога. Требуется согласованность двух воль.

В истории Вселенских соборов монофелитство было осуждено во Христе и тем самым осуждено в принципе. И в вопросе спасения осуждается монофелитское суждение, что Бог определяет всю нашу жизнь. Это очень серьёзное заблуждение, широко распространённое в народе. Чрезвычайно важно знать, что от человека, от его произволения, во многом зависит не только спасение, но и земная жизнь, которую он может себе испортить. Всё зависит от него. Христианство утверждает богоподобие человека в том, что он способен сам принимать решения, может действовать. Только синергия исповедуется христианством.

Отсюда вывод: даже наша земная жизнь со всеми её радостями и треволнениями во многом обусловлена нашим личным произволением, личной волей. Во многом, но не во всём, по очень простой причине: мы все рождаемся с различными наклонностями, свойствами и способностями. Нельзя полагать, что жизнь человека целиком и полностью зависит только от его воли. Каждый обладает различными способностями как внешнего порядка, так и духовными, но главное определяется произволением. Именно своей волей человек может избежать множества скорбей или приобрести множество страданий.

Яркий пример – Ниневия. Сам Господь, когда Ему сообщили о том, что упала Силоамская башня и убила 18 человек, сказал:

«Или думаете ли, … что (они) виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но если не покаетесь, все также погибнете» (Лк. 13, 4-5).

Этими словами Господь прямо подтвердил, что Ниневия — не просто случай, а принцип жизни, в котором человеческая воля является главнейшим фактором, причиной. А как Он плакал об Иерусалиме?

«Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает детей своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 37-38).

Оказывается, свобода человеческой личности является одним из первейших условий. Ситуации, в которые попадёт человек, обусловлены не каким-то предопределением, независимым от человека божественным произволом, нет. Самым главным является наша воля, наше сознание. Это в высшей степени важно усвоить.

Не придавая значение тому, что мы делаем в своих мыслях, мы искривляем свой путь и уходим с прямой дороги в канавы, рвы, болота. Судьба во многом определяется нашим внутренним миром и отношением к нему, нашей внутренней свободой. Недаром святитель Игнатий называл мысль рулём, который поворачивает весь корабль в ту или другую сторону. Нужно очень внимательно следить за этим. Своей мыслью мы можем решительно менять свою жизнь, свою судьбу. Не думайте, что мысли грязные, тщеславные, горделивые и так далее пройдут для нас бесследно. Нет, каждым этим актом мы наносим душе определённую рану, воспалительный процесс, который неизвестно куда приведёт. И затем это уже определяет нашу жизненную ситуацию, ибо в зависимости от нашего состояния требуются внешние условия, как при той или иной болезни. Мы сами создаём предпосылки для нашей внешней жизни, а потом удивляемся: «Почему это случилось?».

Итак, основное положение христианской веры: поскольку Бог есть постоянно действующая любовь и премудрость, то свою судьбу в земных условиях в значительной степени определяем мы сами своей духовной направленностью.

Кстати, в этом вопросе мы чрезвычайно расходимся со всеми протестантами, а не только с кальвинистами.

Опустили головы стыдливо. Это отрицание духовной жизни человека, полное непонимание того, что человек — свободная личность, а не игрушка.

Рок или Промысл Божий?

Христиан часто обвиняют в том, что мы усвоили себе веру стоиков. Что общего между роком стоиков и Промыслом Божиим?

Свою судьбу в значительной степени, в самой её сути, мы определяем сами. При одних и тех же внешних обстоятельствах люди чувствуют себя по-разному. При правильном отношении к себе даже трудные житейские обстоятельствах можно переносить достаточно легко. При неправильном человек может страдать тяжелейшим образом. Это первое.

Второе. Что такое Промысл Божий? Это такое действие Божие, которое создаёт условия нашей жизни, адекватно соответствующие нашему духовному состоянию и имеющие своею целью помочь человеку осознать себя и сделать соответствующие выводы. Промысл Божий не ставит нас насильно в условия, когда мы вынуждены что-то признать. Он создаёт оптимальные, наилучшие условия, при которых мы можем познать себя, увидеть себя, оценить себя и сделать выбор.

Обратите внимание, как часто люди начинают искать причину скорбей в других. Но христианство призывает человека обратиться к себе.

Посмотри трезво и сделай выбор: продолжить или покаяться. Вот что такое Промысл Божий.

Отсюда вывод, очень важный для нас: каждый человек в любой момент времени, в любое мгновение, находится в наилучших условиях с точки зрения спасения. Промыслом Божиим вся ситуация, обусловленная нашей волей и свободой, ставит нас перед выбором добра и зла, перед нашей совестью. Ибо спасение и гибель человека состоят в его свободном самоопределении. В этом отношении все, от начала бытия и до последнего человека, находятся в абсолютно равных условиях для возможности спасения. Чем обусловлены эти условия? Внутренним состоянием, наследственными признаками. Но все они равны в том смысле, что ставят человека перед выбором осознания своих действий, своей жизни. Это в высшей степени важно.

Поэтому не будем думать, что тот, кто находится среди монахов Нитрийской горы, где столько было величайших подвижников, и тот, кто родился в лоне рода Каина, — что они находятся в разных условиях возможности спасения. Не был бы Бог тогда любовью, если бы это было так. Каждая личность находится в равных возможностях с точки зрения обращения к добру.

Помните историю о двух сёстрах, которые младенцами осиротели? Их подобрали, и одна попала в очень благоустроенный женский монастырь, а другая в публичный дом. И вот обе умирают. А раньше, видимо. были люди, которые имели возможность такой молитвы к Богу, чтобы получить ответ на вопрос: «Где душа? Спаслась ли она?». И вот было дано поразительное откровение, которое имеет огромнейшее значение для понимания того, о чём мы говорим. Девочка из публичного дома оказалась спасённой, а жившая в монастыре погибла.

Разбойник и негодяй, повешенный рядом с Христом, получил извещение:

«Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23,43).

За что? За то, что он ощутил всю мерзость своей жизни. И нет ни малейшего сомнения, что девушка, находившаяся в публичном доме, так же переживала своё состояние. Напротив, та, которая была в монастыре, видимо уже почувствовала себя не такой, как прочие: «Я же монахиня, не то что эти мирские!». Всё! Крест, гибель, гордыня самая настоящая. Бедный человек, до чего может докатиться! Надев на себя облачение, возомнить себя кем?

Полное непонимание того, что телесный подвиг без подвига духовного легко приводит человека к тщеславию и гордыне, к самомнению. Тогда наступает самое страшное, что может быть, — духовная гибель человека. Она говорила им:

«Посмотрите, чем вы заражены! Какая у вас ревность между собой, какая зависть, как вы подкалываете и колете друг друга, какое у вас тщеславие!».

А они даже не обращали на это внимание.

К сожалению, среди очень большого числа людей нет этого понимания. Смотрят на православие как на исполнение внешних вещей: ходить в церковь, соблюдать посты, в монастыре исполнять послушания – и всё. А что в это время живьём съедают своего ближнего, это ничего. Что от зависти зеленеют и содрогаются, от тщеславия сгорают, это ничего. Всё абсолютно перевёрнуто!

Никто не спасётся внешними подвигами, если они не сопряжены с тем, что человек приходит к видению своего недостоинства перед всесвятым Богом, к большему великодушию, милосердию и любви к другим, независимо от того, кто он – безбожник, кришнаит, кто угодно. Мерою смирения и любви познаётся мера духовного преуспеяния человека. Это надо понимать.

Где нет любви — нет истины. Если вы настоящему Квазимодо скажете, что он Квазимодо – всё, вы сказали величайшую ложь. Напротив, когда вы ему скажете, что он симпатичнейший человек, вы скажете истину. Не из лести, а из любви к нему, не из человекоугодия, а из великодушия, милосердия вы озвучите христианскую истину. Видите, какая разница в понимании даже истины в христианстве и вне его? Вне его: «Я ему правду-матку в глаза режу!». Всё, ужас. Где тут Христос, где Бог?! Режет он. Кстати, этим свойством обладают фанатики – озлобленные, с горящими глазами, всех ненавидят. Первый признак, что у людей христианства не осталось.

Возможности, одинаковые для всех

Промысл Божий всех нас ставит в равные условия. Антихрист, величайший из беззаконников, воплощение самого сатаны, — оказывается, и он будет находиться в равных условиях с самой Богоматерью, со всеми святыми и с нами с точки зрения возможности спасения.

Так ставит Господь каждого человека в наилучшие условия для того, чтобы он осмыслил себя и Бога и с точки зрения вечности избрал своё направление жизни.

Осипов А.И.