Продолжение ответов на каверзные вопросы атеистов верующим

Вопрос: «Если религия не порабощает людей, почему с самого начала она так хорошо прижилась в высших сословиях государств?».

Ответ. Вы очень плохо знаете историю христианства. С самого начала оно как раз и не было принято высшими сословиями практически всех государств, что в Иудее, где Христа и христиан гнали изначально, что в языческой Римской Империи, где гонения начались лишь немногим позже иудейских.

   Вот как описывает Священное Писание первое гонение от иудеев: «В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» (Деян.8: 1).

   Не отставали от иудеев и язычники. Самое страшное первое гонение от них было в правление императора Нерона, оно продолжалось с 64 по 68 годы. Затем эти гонения перманентно продолжались еще почти триста лет, то усиливаясь, то ослабевая. Наиболее страшным из них было также гонение императора Декия (правил 249-251 годы), а затем Диоклетиана и его приемников (конец третьего-начало четвертого веков по Р.Х.).

  А если говорить о православном христианстве, то оно и впоследствии зачастую было гонимо еретичествующими императорами во времена арианской ереси; монофизитских и монофелитских споров, а также иконоборчества, да и позднее.

   Так что, вопреки вашему мнению, в высших сословиях государства христианство, как вы говорите, «приживалось» хуже всего. Это было связано с тем, что зачастую императоры сами заблуждались в вере, а также бывало предпочитали ей какие-то мнимые политические выгоды.

   Кроме того, заметим, что вопрос задан некорректно. Из того, что правители тех или иных государств были христианами, совсем не следует, что они порабощали своих подданных. М.Тимаков опять «слышал звон, да не знает, где он». На самом деле он очень неумело, по-дилетантски пытается озвучить, выдуманную другими, более грамотными атеистами, политическую гипотезу происхождения религии.

   Согласно сей гипотезе религия была выдумана правителями (или высшими сословиями, — по словам Тимакова) государств для того, чтобы держать в повиновении или порабощении своих подданных. Эта гипотеза была достаточно модной в восемнадцатом веке в среде французских и других так называемых «просветителей», мнящих себя «шибко умными», но, по слову апостола, — «объюродившими» (ср.Рим.1: 22). Поэтому не случайно русский религиозный философ Николай Бердяев назвал этот восемнадцатый век веком просветительской глупости.

   Эти их глупости опровергли настоящие научные достижения уже следующего, девятнадцатого века. В коем была доказана фактическая изначальность религии в роде человеческом. Это значит, что она существовала в нем с момента существования самого человечества.

   А между тем государства и вообще разные политические системы отнюдь не изначальны человечеству, но появились гораздо позднее, на определенной стадии его развития. Из чего со всей очевидностью следует, что религия не могла быть создана политиками, поскольку они сами вместе с государствами появились значительно позднее ее.

Вопрос: «Если Иисус был Божьим Сыном, желающим привести всех ко спасению, то почему Он не доказал Свою божественную сущность на суде, вместо этого предложив суду поверить Ему на слово, в то время, как в свободное время развлекался превращением воды в вино?».

Ответ. Чисто иудейский вопрос, к тому же заданный в такой же издевательской, кощунственной форме! Этот вопрос можно более точно перефразировать свидетельством Священного Писания о реакции иудеев на распятие Спасителя: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф.27: 39-43).

   Мол, «сошел бы Христос чудесным образом с Креста, тогда бы все в Него и уверовали». Но ведь на самом деле Господь до этого совершил множество великих чудес. Не только воду в вино превратил, но и бесов изгонял; прокаженных очищал; все болезни исцелял; мертвых воскрешал, — однако иудеи в Него не веровали.

   Не уверовали они бы и после того, если бы Он вдруг чудесным образом сошел с Креста. Ведь даже когда Он воскрес, они выдумали очередную иудейскую басню, что, якобы, «ученики Его, придя ночью, украли Его» (Мф.28: 13). И этой глупой лжи иудеи поверили и верят до сего дня: «И пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Мф.28: 15).

   С другой стороны, если бы Христос, как Он Сам сказал, умолил бы Отца Своего послать Ему двенадцать легионов Ангелов (ср.Мф.26: 53), чтобы усмирить иудеев и язычников (ходя для такого ерундового дела и одного бы Ангела хватило), чтобы усмирить Своих врагов на Кресте или еще до Креста, например, на суде Пилата, как этого желает Тимаков, то тогда бы Таинство Искупления человечества чрез крестную смерть Спасителя не было бы содеяно, и мы все бы также умирали во грехах своих и шли бы во ад. А ведь Господь для того-то и пришел в мир, для того-то и распялся за нас, чтобы всех нас искупить и спасти!

Вопрос: «Если Иисус был зачат непорочно, почему муж Марии Иосиф не задался вопросом, узнав о беременности жены?».

Ответ. Опять г-н Тимаков не читал Евангелие, а высосал свой вопрос из пальца, вероятно… ноги. А что по этому поводу говорит Евангелие: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это,- се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф.1: 18-25).

   Как видим, Евангелие не скрывает сомнение старца Иосифа, когда он узнал о беременности своей святой Обручницы. Кстати говоря, на иконах Рождества Христова это сомнение иногда изображают в виде такого себе плюгавенького, поганенького, гнусненького старичка.

   Святой старец под действием сего сомнения не хотел остаться обручником Девы Марии, поскольку, не зная тайны Воплощения, ошибочно мнил, что этим он прикроет «блуд». Но по человеколюбию и не хотел предать сие огласке, поскольку в таком случае по иудейским законам Марию бы подвергли казни. Поэтому св.Иосиф «хотел тайно отпустить Ее» (Мф.1: 19). Однако явившийся ему Ангел Господень разъяснил ему тайну зачатия и Рождества Спасителя. После чего св.Иосиф оставил свои сомнения «и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Мф.1: 18-25). Так и нам следует оставить свои сомнения, принимая евангельские истины во всей их полноте и чистоте!

Протоиерей Георгий Городенцев