Продолжение ответов на каверзные вопросы атеистов верующим

Вопрос: «Мог ли человек унаследовать что-то от Бога (включая и рёбра, после их отъёма) учитывая, что Бог создал человека, слепив его из глины?».

Ответ. Вы не дочитали Библию. Бог действительно сотворил тело человека из «праха земного» (Быт.2: 7), но сотворил его с душою, в коей заключаются ум, воля и чувства человека. Более того, Господь: “Вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт2: 7).

   Это дыхание жизни есть действие Духа Святого, Который и есть жизнь души. Святые отцы говорят, как телесная смерть человека — это разлучение его души и тела; так точно и духовная смерть человека есть разлучение его души с Духом Святым.

   Пребывая же в благодати Духа человек все более и более может уподобляться Богу, совершая действием Духа многие добродетели. Вот почему в Библии написано: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.1: 26-27).

    Как видите, человек – это не глина, столь любимая атеистами, а образ и подобие Божие. Если человек будет достойным членом Православной Церкви, будет жить добродетельно, главное, не увлекаясь атеистическими глупостями, то в свое время он достигнет полного богоуподобления, т.е. станет богом по благодати.

   О чем Сам Господь сказал в ответ иудеям: «Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?… Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание» (ср.Ин.10: 34.35). Как видите, здесь идет речь о будущем (после конца света, всеобщего воскресения мертвых и Страшного Суда) обожения святых в Царстве Небесном.

   Сравните это с той перспективой вечности, какую нам обещает атеизм, т.е., мол: «ты лишь глина, прах земной; немного поживешь на земле, потом умрешь, тебя похоронят, сгниешь в могиле, и тебя уже никогда не будет». Не правда ли, «очень оптимистично», особенно в сравнении с тем, что обещает человеку православное христианство!

   Вы, правда, скажите, что «христиане обманывают, мол, вечной жизни не будет». Так это вам, любезный, надобно еще доказать; доказать, что мы, якобы, обманываем. И кроме того доказать ваши атеистические бредни о том, что смерть человека есть полное его уничтожение. А пока этого еще никто не доказал, то это последнее ваше мнение есть лишь вера, атеистическая вера в отсутствие загробного бытия. Точно такая же вера, как и вера христиан в то, что такое бытие существует.

   Поэтому повторим свой вопрос к атеистам уже в другой, более совершенной форме: какая же вера лучше?! Атеистическая вера в то, что после смерти мы исчезнем, и нас уже никогда не будет; или вера в загробное бытие и загробное мздовоздаяние за прошедшую жизнь, согласно которому праведники уподобляются Богу?! Вопрос, очевидно. риторической. Конечно же, христианская вера неизмеримо лучше атеистической!!!

Вопрос. «Почему ни одна официальная летопись государств того времени не содержит в себе отсылки на существование Иисуса Христа, упоминая лишь его последователей, спустя много лет?».

Ответ. Вы, видать, слышали древний атеистический звон, да не знаете, где он. На самом деле никаких «официальных летописей государств того времени» не существовало. Летописи были в древней Руси, а в Римской Империи времен земной жизни Христа и возникновения христианства существовали другие исторические источники, которые об этом как раз и свидетельствуют.

   Одним из первых является знаменитый римский историк Тацит, живший в первом начале второго века по Р.Х. Вот что он пишет в своем основательном труде «Анналы», описывающем римскую историю, в частности, гонение Нерона на христиан из-за устроенного им же пожара Рима: «Но все человеческие усилия, все щедрые дары императора и умилостивления богов не изгнали зловещую веру в то, что пожар был результатом приказа. Следовательно, чтобы избавиться от сообщения, Нерон закрепил вину и применил самые изощренные пытки к классу, ненавидимому за свои мерзости, называемому населением христианами. Христос, от имени которого произошло это имя, во время правления Тиберия подвергся суровому наказанию со стороны одного из наших прокураторов, Понтия Пилата, и весьма озорное суеверие, которое на данный момент было остановлено, снова вспыхнуло не только в Иудее. , первый источник зла, но даже в Риме, где все отвратительное и постыдное со всех концов света находит свой центр и становится популярным. Соответственно, сначала были арестованы все, кто признал себя виновным; затем, по их информации, огромное множество людей было осуждено не столько за преступление поджога города, сколько за ненависть к человечеству”.

   Как видим, Тацит относится к христианам с ненавистью и презрением. Однако, он сообщает целый ряд важных исторических подробностей: о том, что Христос – это реальная историческая Личность; что Он действительно был распят при Понтии Пилате; что христианство за короткий срок весьма распространилось, достигло Рима, где, по словам самого Тацита, «огромное множество людей» его исповедовало. А ведь Нерон правил с 54 по 68 годы по Р.Х. В последние годы своего правления он и устроил жесточайшее гонение на христиан, и, как видим, уже в первом веке (около 68 года) последние уже было во множестве в Риме.

   А презрительный тон Тацита в отношении христиан делает его свидетельство особо убедительным. Поскольку оно получено не от сторонника христианства, а от его противника. Которому нет никакой надобности лгать на историю, перевирая исторические факты в пользу христиан.

   Другой знаменитый римский историк Светоний (также жил в первом, начале второго века по Р.Х.) в своем сочинении «Жизнеописание двенадцати цезарей», в 16-й главе сего исторического труда, говоря о правлении Нерона, замечает: «Были подвергнуты мучениям христиане, — люди, исповедующие новое и зловредное суеверие». Чем полностью подтверждает подлинность исторических сведений о сем Тацита; причем, заметим, сам Светоний также отнюдь не сторонник христиан и христианства!

   Более того, в 25-й главе своего труда, посвящённой правлению императора Клавдия, сей историк говорит: «Клавдий изгнал из Рима иудеев, волновавшихся под влиянием Христа». Чем, с одной стороны, подтверждается историчность новозаветной Книги Деяния Апостольские, где также сказано: «Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима» (Деян.18: 2).

   А с другой стороны, учитывая, что это событие произошло в 48 году по Р.Х., можно понять, что уже тогда в Риме было достаточно много христиан.

Вопрос.  «Почему активная пропаганда христианства началась спустя 3 века после якобы распятия Христа, когда все возможные свидетели тех событий давно умерли?».

Ответ. Это фактически продолжение предыдущего вопроса. Ответ на него как раз является достаточным ответом и на этот вопрос. Как видим, уже в 48 году по Р.Х. христиане были в Риме. А в 68 году по свидетельству таких знаменитых и авторитетных римских историков, как Тацит и Светоний, их, христиан было уже «огромное множество». Естественно, что без усиленной проповеди христианства, которую вы называете его «активной пропагандой», этого бы не было.

   Но продолжим обращение к нехристианским историческим источникам. Вот римский государственный деятель Плиний Младший (род. В 62 году по Р.Х.). Будучи в 113 году назначенным претором (консулом), т.е. правителем Вифинии, малоазийской провинции на южном берегу Черного моря, он обнаружил там огромное количество христиан. Не зная, как с ними поступить, Плиний пишет письмо с этим вопросом к императору Траяну.

   И опять мы видим, что в самом начале второго века по Р.Х., в отдаленной провинции Римской империи – Вифинии уже очень много христиан. Очевидно, они появились там после апостольской проповеди, а также после проповеди апостольских учеников.

   Как же, игнорируя такие авторитетные и общепризнанные исторические источники, можно голословно утверждать, точнее, врать, что, якобы, «активная пропаганда христианства началась спустя 3 века после якобы распятия Христа»?!

   Да, но что это мы цитируем только нехристианские источники, а как же Священное Писание Нового Завета, ведь оно и есть пример такой проповеди христианства уже в первом веке по Р.Х. Правда, атеист скажет, что все это выдумки самих христиан. Ан нет!

   Вот свидетельство еще одного язычника, и не просто язычника, а прямого врага христианства, — философа Целься. Около 150 года по Р.Х. он написал опус под названием «Истинное слово», в котором пытался полемизировать с христианами. Для нас его книга ценна тем, что в ней около 80 раз цитируется Евангелие. Чем явно, из враждебного нам источника доказывается, что оно существовали значительно ранее половины второго века.

   Чем окончательно хоронится атеистический миф о, якобы, «активной пропаганде и распространении христианства» лишь после третьего века по Р.Х.

   Да, правда, есть еще один их миф о, так называемых, «позднейших вставках». Якобы «какие-то христианские монахи, переписывая Тацита, Светония и других древних авторов, вставляли туда упоминания о христианах». Сама по себе – это совершенно дикая атеистическая выдумка. И действительно, представить такие глупости мог только воспаленный мозг атеиста: «какие-то монахи зачем-то усердно вылавливают все (!) экземпляры «Анналов» Тацита и др., а затем-то вставляют в них цитаты, порочащие христиан».

   Надо думать, что эти фантастические монахи – супер-пупер пророки: они, за многие сотни лет до этого, наверно, предвидели, что будет время, когда появится атеизм, отрицающий Христа и раннее распространение христианства. И, чтобы «нагадить» в будущем атеистам, предприняли такой тяжкий труд! Большего идиотизма, конечно, придумать сложно!

   Но дело в том, что нынешняя историческая наука уже давным-давно опровергла атеистический миф о «позднейших вставках». Оказывается, сочинения Тацита и других упоминаемых языческих авторов, датируемые, если мне не изменяет память, 8-м веком по Р.Х., были обнаружены и у арабов. Которые, как известно, не христиане, а магометане, поэтому никакие «позднейшие вставки» в пользу христиан делать им нет никакого смысла. А между тем, все вышеупомянутые цитаты сих авторов есть и у этих мусульман. Чем окончательно был похоронен атеистический миф о «позднейших вставках».  

   Так что можно дать анекдотический совет атеисту Михаилу Тимакову, с коим я и полемизирую в данной публикации. Анекдот такой: «Попал наш летчик в плен к врагу (в Корее, Вьетнаме или еще где). Каким только пыткам его не подвергали, но устройство своего самолета он не выдал. Вернувшись из плена, он был повышен в звании, стал командиром эскадрильи, и когда вокруг него собрались молодые летчики с вопросом: как же он выдержал все пытки?! Командир ответил: «Учите матчасть, ребята, — спрашивают»!

   Так и г-ну Тимакову следует учить свою «матчасть», а не задавать совершенно некомпетентные вопросы, в которых им самим заложены еще более некомпетентные и абсолютно неверные ответы!

Протоиерей Георгий Городенцев