Псалом 142 — молитва глубокого покаяния

Текст молитвы

На церковно-славянском языке

На русском языке

Каждый, кто бывает на всенощном бдении, слышал этот псалом, читаемый вместе с пятью другими во время так называемого Шестопсалмия, при начале Утрени, когда каждый из стоящих на бдении призывается вспомнить о грядущем Страшном Суде, просить Господа о милости.

История написания

Все толкователи автором песнопения называют царя Давида. С древности известны также обстоятельства создания текста. В некоторых переводах псалма есть надписание «егда гоняше его Авессалом, сын его». Оно означает, что царь и пророк написал песнопение во время особой душевной скорби: собственный сын лишил его престола, так что славный Давид вынужден был бежать от него, спасая свою жизнь, подобно тому, как во время юности приходилось скрываться ему от царя Саула.

Согласно Ветхому Завету, происшедшее стало следствием грехопадения самого Давида, когда, неправедно согрешив с женой своего полководца Урии, он затем послал этого воина на верную гибель, дабы жениться на женщине. Божие наказание поразило семью царя: не только ребенок, родившийся от новой жены, скончался, но старший сын Давида восстал на родителя. Покаянный текст – осмысление последствий греха, мольба к Создателю о помощи.

Толкование

Святые отцы выделяют несколько тем: глубокого покаяния, смиренной просьбы о помощи, наконец – уверенности в милости Божией.

«Не вниди в суд с рабом Твоим»

Первые стихи песнопения – просьба ко Господу услышать молитву находящегося в глубокой скорби.

Сознавая свою немощь, греховность, святой просит: «… не вниди в суд с рабом Твоим», то есть не суди грешника по справедливости, ибо ни один из живущих не достоин тогда помилования. О милости, Божественной несправедливости, снисходящей к немощи человека, молит Давид, ведь человеку никогда не оправдаться даже праведными делами, будь их у него достаточно. Грешному же остается только уповать на милосердие.

По слову прп. Исаака Сирина, «не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб».

Последняя надежда

Царь Давид

Зная, что обращается к любящему Отцу, псалмопевец изливает пред Ним всю скорбь своей души:

• жалуется на гонение от врага: это и сын его, Авессалом, но еще больше – бесовские силы, внушающие помыслы отчаяния;
• эти помыслы царь тоже откровенно исповедует Богу: «уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое»; немощный человек несвободен от уныния при скорбях, смятения, страха о будущем.

А вслед за этой краткой, но предельно откровенной, сильной исповедью, святой дает нам пример преодоления тяжелого душевного состояния: вспомнить о милостях Божиих, «дни древния», примеры помощи Господа многим людям в прошлом. А разве сейчас изменился Бог? Не учат ли нас примеры прошлых Его благодеяний уповать на Создателя?

Бог и душа

И все же тяжелы искушения, и трудно человеку выдержать их. А потому многие слова псалма – вопль к Создателю. С пустыней, жаждущей воды, сравнивает Давид страждущего, ищущего Бога. Земля, оставшись без влаги, гибнет, умирает на ней все живое. Так и человек, оставшийся без Божией любви. А потом горько взывает царь: «Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой», то есть я близок к смерти.

Библия доносит до нас, как развивались дальнейшие события: в своей крайней скорби, происшедшей из-за измены самого родного человека, сына, Давид не был оставлен. Ведь никогда Господь не посылает человеку испытания не по его силам. Вот и в этом случае Авессалом был наказан, хотя не рукою отца, глубоко скорбевшего о его гибели.

Как спастись?

Псалмопевец не просто просит Бога избавить его от врагов. Намного важнее – не повторять прежних ошибок. Но возможно ли это слабыми человеческими силами?

И св. Давид поэтому просит не столько избавления, сколько наставления: «Скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду… Научи мя творити волю Твою…». Он убежден: только Дух Божий может «наставить на землю праву» человека.

Псалом заключается словами надежды на преодоление скорбей, печалей, уверенностью, что ищущий Бога не будет посрамлен: «Милостию Твоею потребиши враги моя и погубиши вся стужающыя души моей: яко аз раб Твой есмь» (Пс. 142:12)

Для чего и в каких случаях читают?

Богослужебное употребление песнопения как покаянного вполне может определять особенности его келейного чтения. 142-й читают:

• во время гонений, конфликтов с людьми;
• при сильных искушениях.

• 3-й псалом, созданный царем во время того же гонения Авессалома;
• псалмы 53 и 58, написанные во время, когда будущий царь так же страдал от Саула, боявшегося его претензий на престол и постоянно стремившегося убить Давида;
• 101 псалом, которые имеет надписание о том, что его читают при особом унынии.

Собранные вместе, все эти песнопения – своего рода духовный опыт св. Давида, говорящий о том, что, даже при крайней скорби, можно сохранить любовь к врагу, доверие Богу, упование на избавление. Даже если таковое не наступит, пример св. Давида поможет принять волю Божию о себе.

Не стоит забывать и о том, что псалом 142 – своего рода пример исповедания грехов пред Богом, а потому вдумчивое, внимательное размышление о чем, может помочь подготовиться к таинству покаяния.

Таково это песнопение, так близкое любому из нас, ибо нет человека, не пережившего искушений, скорбей, гонений. Псалом учит проходить через них не только достойно, но с пользой для души.

Автор  Наталья Сазонова