'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Дивная икона Богородицы "Неувядаемый Цвет"

16 апреля (по старому стилю – 3 апреля) считается днём иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

Можно ли просить свт. Николая Чудотворца о здоровье?

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Рождество Христово_4599

Иконография: Рождество Христово. Датировки: XVII в. Иконописная школа или художественный центр:  Псковская школа. Происхождение: из церкви Успения с Парома. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 91 см, ширина 72 см. На иконе представлено Рождество Христово. В центре иконы возлежит Богоматерь, рядом с ней ясли с Младенцем Христом, над которым склонились вол и осел. Справа от Марии волхвы, приносящие дары – золото, ладан и смирну, слева – пастухи, получающие благовести от одного из ангелов, размещенных в верхней части композиции. В нижней части иконы, слева на фоне пещеры восседает Иосиф Обручник, перед которым стоит старец в одежде из шкур. Справа представлена сцена омовения Младенца. Инв. № 1647. © Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник Литература: Васильева О.А. Иконы Пскова. М., 2006. № 128. С. 404-406

Это событие, прошедшее почти неприметным для большинства современников, разделило историю человечества на «до» и «после». Не случайно в летоисчислении, скрытом под эвфемизмом «до нашей эры» идет обратный отсчет лет: 1000, 500, 50 лет – до события, известного как Рождество Христово.

Библейская история пришествия в мир Иисуса Христа, Сына Божьего

Дорога к Рождеству Христову началась в Райском саду, когда, по Библии, первый человек преступил единственную данную ему заповедь о невкушении от древа, называемого книгой Бытия «древом познания добра и зла» (Быт. 2:9).

Суть грехопадения

Большинство святых отцов пишут, что само древо по естеству не имело каких-то особых свойств. Нарушение заповеди, данная Адаму и Еве, выявило зародившийся кризис доверия Богу. Любовь Божия предоставляла свободный выбор – быть с Богом или без Него. Ведь Бог ждет от человека любви, а любовь не может быть несвободной. Адам и Ева испытания свободой не прошли. Выбрав жизнь по своей воле, человек потерял связь с Жизнью, а потому вошла в мир смерть.

Рождество Христово _1064

Иконография: Рождество Христово. Датировки: XVII в. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 180 см, ширина 142 см. На иконе представлено Рождество Христово с 20-ю житийными клеймами. В среднике изображение Рождества Христово. На верхнем поле иконы (над верхними клеймами 01 — 06) и на нижнем поле иконы (под нижними клеймами 15 — 20) размещены краткие описания изображенных в клеймах событий. Соответствующие описания размещены и на боковых полях иконы (около клейм 17 — 14)

Путь спасения

Мировая трагедия грехопадения повредила человеческую природу. Человек стал не только смертен – чем дальше, чем больше он утрачивает знание о Боге, столь естественное для первых людей, общавшихся с Богом напрямую. Все труднее приблизиться к Творцу, найти путь к утраченному Небу. Но Бог сразу по грехопадении обещал и спасение, которое придет от «семени жены» (Быт. 3:15).

Полезные материалы

 

 

М.Э. Поснов, автор «Истории Христианской Церкви», пишет:

«Спасение не могло быть навязано людям. Невозможно было спасти человека без сознания им нужды во спасении, без желания этого спасения, без деятельного участия во спасении его свободной воли».

 

Поэтому от обетования до Пришествия Спасителя прошли тысячелетия ожидания.

Мир в ожидании Мессии

Потомки первых людей все реже вспоминали о Боге – а то и принимали за Божество падших духов, которым поклонялись, как богам. Но ожидание исполнения обетования всегда жило в мире.

Иудеи

Согласно Библии, около 4000 лет назад Богом был избран народ, из которого произойдет Спаситель. Этот народ – еврейский. Избрание евреев началось с одного человека – праотца Авраама. Он получил откровение о Едином Боге. Через годы и столетия пронесли это знание Авраам и его потомки. О сложном духовном пути евреев повествует Библия. На нем были и духовные взлеты, и глубокие падения.

Еврейский народ знал абсолютное доверие к Богу и великую святость, как у Авраама и пророка Моисея. Вера праотцев творила чудеса и знамения, равных которым не было. Были у иудеев и столь же глубокие падения, когда они вовсе отказывались от «Бога Авраама», терпя из-за этого многие скорби. Но столетия жило в народе ожидание пришествия Спасителя, бережно сохранялись и передавались пророчества о будущем. Пророчеств о Рождении Мессии, его жизни и смерти в Ветхом Завете насчитывается около 300. Среди них есть и обетования о Рождении Христа:

  • В книге прор. Даниила, написанной им в Вавилонском плену, указывается время рождения Христа, переданное пророку Архангелом Гавриилом после горячей молитвы о возвращении евреев в Иерусалим:

«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый Святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины» (Дан. 9:24-27).

  • Местом рождения Христа прор. Михей называет город Вифлеем:

«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

  • В книге Бытия указывается на происхождение Христа от Авраама, из племени Иуды (Быт. 22:18, 49:9), рода великого царя Давида (2 Цар. 7:13).
  • Описаны чудесные обстоятельства рождения Господа – от Девы. Впервые пишет об этом прор. Исайя:

«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил» (Ис. 7:14).

Время перед Рождением Христовым для верующих иудеев было наполнено напряженным ожиданием. Оканчивались 70 седмин (490 лет). Время приближалось.

Рождество Христово_5803

Иконография: Рождество Христово. Датировки: XVI в. Вторая половина XVI в. Иконописная школа или художественный центр:  Сольвычегодск. Происхождение: поступила из Сольвычегодского историко-художественного музея (Благовещенский собор). Материал: дерево, ковчег, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 100 см, ширина 79 см. Икона относится к развернутому изводу  «Рождества Христова», и помимо традиционных изображений вифлеемской пещеры с Младенцем Христом в яслях, Богоматерью и поклоняющимися ангелами, благовестия пастухам, сомнений Иосифа и омовения Младенца Христа, включает в себя дополнительные сцены: «Путешествие в Вифлеем», Путешествие волхвов», «Сон волхвов», «Возвращение волхвов», «Ирод отдает приказ об избиении младенцев», «Избиение младенцев», «Спасение Елизаветы и Иоанна Предтечи в горе», «Спасение младенца Нафанаила» и «Бегство в Египет». Инв. №ДРЖ-819. © Государственное музейное объединение «Художественная культура Русского Севера» Литература: Иконы Русского Севера. Шедевры древнерусской живописи Архангельского музея изобразительных искусств. М., 2007. Т. 1. № 77. С. 370

Языческий мир

Интересный факт
Ко времени Рождества единственной великой державой на земле была Римская империя. Ее территория площадью более 4 млн. кв. км с населением, по разным данным, от 50 до 120 млн. человек, простиралась от Атлантики на западе до Месопотамии на востоке. В империи было множество процветающих городов – Рим, Антиохия, Александрия, Афины, Иерусалим, и многие другие.
Но Рим являл собой сочетание материального благополучия, политического успеха и… духовного оскудения.

Религией Рима было язычество, связанное с почитанием множества богов, покровительствующих землям, народам, конкретным видам человеческой деятельности и т.д. Ко времени Воплощения Спасителя существовал культ императора Рима. Им стали строиться храмы и приноситься жертвы. Но и это не могло заглушить во многих тоску по чему-то, что выше мира и дает ему смысл существования.

Философия и «христиане до Христа»

Многие античные философы, греческие и римские, философским путем приходят к пониманию Бога, Творца и Создателя мира:

  • стоики (III в. до Р.Х.) учат о «всеобщем разуме» как доброй преобразующей силе. Постижение ее – и есть смысл жизни человека, которому следует также жить добродетельно;
  • грек Эпикур (IV в. до Р. Х.) говорит о достижении счастья как цели человеческой жизни, при этом радости духовные он ставит намного выше материальных;
  • «христианами до Христа» считают Платона и Плотина. За 400 лет до пришествия Спасителя Платон учил о Боге, создателе мира, о бессмертии души. Плотин во II в. до Р.Х. развивает учение Платона о Боге, Который неизмеримо выше тварного бытия.

Единый Бог язычников

Не были чужды идее Истинного Бога не только гении, но и простецы. Это о них скажет позже Апостол Павел:

«… когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2: 14-15).

Ученым не чуждо было мнение, что языческие верования часто содержали идею о верховном божестве. Даже греки с их развитым пантеоном имели такое представление. Согласно Деяниям Апостолов (Деян. 17:23), великий Павел, придя в Афины, среди множества жертвенников нашел жертвенник «неведомому богу». С этого он и начал свою проповедь.

У язычников, не имевших, подобно евреям, прямого откровения о Мессии, все же были известны пророчества о Том, кто придет спасти людей от греха и бессмысленности жизни.

Ветхозаветное повествование сохранило пророчество язычника и волхва Валаама:

«Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис. 23:21-23, 24:15-17).

Иудейские пророчества имели хождение среди язычников. Часть таких пророчеств сохранилась в так называемых «Книгах Сивилл», приписываемых пророчицам, предсказывающим будущее, по верованию греков, даже на несколько столетий вперед. Многие из пророчеств сивилл подробно говорят о Мессии:

«Сына Бессмертного Бога пою я, великого в славе… Кто родился вторично, в плоть и кровь облечён, омытый водой Иордана… Я воспеваю Того, Кто огня избежит и увидит первым Духа Господня, слетевшего в белой голубке… Всех Он умным словом научит. Будет к суду призывать, убеждать народ непослушный… Будет ходить по волнам, людей избавлять от болезней, мёртвых поднимет… Всех из котомки одной Он досыта хлебом накормит. Семя Давидово даст росток — в руке Его будет целый мир».

И все же чем дальше, тем больше языческий мир осознавал свое бессилие преодолеть страсти и грехи, увидеть жизненные смыслы. А потому эпикурейцы скоро свели философию духовного наслаждения к чувственным удовольствиям, а стоики часто, не видя смысла жить, кончали самоубийством. Спасти людей мог только Бог.

Пророчества и их исполнение

Через 490 лет после восстановления разрушенного вавилонянами Иерусалима пришло предсказанное Архангелом Гавриилом время рождения Спасителя. Промысл Божий готовил постепенно готовил людей к величайшему событию истории.

  • Род царя и пророка Давида дал миру Марию – дитя старости бездетных Иоакима и Анны, с раннего детства жившую в Иерусалимском храме. Здесь Она выросла, молясь в святое святых. Здесь же, молилась о Пришествии Мессии. А после того, как Мария была отдана на попечение родственнику, старцу Иосифу, она услышала волю Божию о рождении Сына и Его Имя – Иисус. Так исполнилось пророчество Исайи.
  • За 6 месяцев до Рождества Спасителя родился Иоанн, Предтеча Господень. Он был рожден в семье престарелого уже священника Захарии и Елисаветы. О нем пишет прор. Малахия:

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете» (Мал. 3:1).

Место и время рождения

Родители Иисуса жили в небольшом городке Назарете. Но пророчество о Мессии ясно именовало Вифлеем как место Его рождения. Действительно, незадолго до этого началась перепись, и Иосиф с обрученной ему Марией пошел «в город Давидов», Вифлеем. Евангелие повествует, что из-за множества пришедших путникам не нашлось места для ночлега. Они остановились в пещере, куда на ночь загоняли скот. Здесь и родился Христос.

Никто не зафиксировал дату рождения сына у бедных и неизвестных супругов. Церкви пришлось опираться на косвенные данные. Рождество свершилось в конце правления царя Ирода Великого, а скончался он в 4 г. до н. э. Перепись в Иудее была назначена за 3 года до этого. Поэтому большинство современных авторов полагают, что год Рождества Христова – между 7 и 4 г. до н.э. Считается, что в расчетах года Рождества в VI веке ошибся составитель пасхалий римский аббат Дионисий Малый.

Имя

Имя «Иисус» наречено Спасителю Архангелом Гавриилом при Благовещении. «Иисус» на еврейском языке звучит как «Иешуа» и означает «помощь Бога» или «Спаситель». Слово «Христос» — греческое и переводится как «Помазанник». Другое имя Христа из книги прор. Исайи (Ис. 7:14) – Эммануил. По-еврейски оно значит «С нами Бог», указывая на богочеловечество Мессии.

Поклонение волхвов

Евангелист Матфей именует волхвов жителями восточных стран. Они увидели на небе звезду, свидетельствующую об исполнении пророчества о рождении Мессии. При этом им было хорошо известно, что Мессия произойдет из народа иудейского. Отсюда их прямой вопрос Ироду:

«Где родившийся Царь Иудейский?»

Количество волхвов по-разному определялось христианскими авторами. Например, блаж. Августин и свт. Иоанн Златоуст насчитывали их 12. Впоследствии, так как волхвы принесли Спасителю три дара – золото, ладан, смирну, церковное предание говорит только о трех. Символика приношений имеет пророческий смысл, на что обращают внимание многие свв. отцы:

  • золото поднесено Христу как Царю;
  • ладан, ароматная смола, издревле воскуряемая Богу;
  • смирной в те времена помазывали усопших.

Тайна Пришествия Спасителя в мир приоткрывалась как пришествие на страдания за грехи человечества.

Рождество Христово_4411

Иконография: Рождество Христово. Датировки: XIX в. Первая половина XIX в. Материал:  дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 30,5 см, ширина 26,4 см. В центре композиции ясли с Младенцем Христом. Справа – Богоматерь и Иосиф, слева – волхвы, приносящие дары. Поступление: в 1985 из ВПХК им. Е.В. Вучетича МК СССР. Инв. № РЖ – 1666. © Мордовский республиканский музей изобразительных искусств имени С.Д. Эрьзи

Знамение пастухам

Многие толкователи Евангелия сходятся во мнении, что поклонение волхвов случилось по крайней мере через несколько месяцев после Рождества (говорят и о нескольких годах). Непосредственно по Рождестве Господь открыл тайну Своего Божества не философам и мудрецам, но простым людям – пастухам, стерегшим свои стада неподалеку от вертепа.

Согласно Евангелисту Луке, они вдруг увидели небесный свет и услышали пение Ангелов:

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»

Удостоились они и беседы с Ангелом, который сказал им: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2: 10-11,14). Поспешно направились они к пещере и в числе первых людей увидели Спасителя.

«Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своём. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было» (Лк. 2: 15-20).

Многим рассказали об увиденном пастухи, но многие ли поверили им – неизвестно.

В последующие годы тайна Боговоплощения скрыта за внешне простой жизнью семьи Иосифа, за повседневными заботами о хлебе насущном. Писание сохранило совсем немного свидетельств о Божественности Иисуса, явленных в первые годы Его земной жизни:

  • вдохновенное пророчество старца Симеона, принявшего на руки Младенца в Иерусалимском храме, обращенное к Марии:

«Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34-35);

  • случай с 14-летним Отроком, когда Он, отстав от родителей, остался в Иерусалиме. Через несколько дней нашли Иисуса в храме

«сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк.2: 46-47).

Свт. Тихон Задонский пишет по этому поводу:

«Премудрость, и разум, и ответы Его, для отроческого возраста необычные, показывали, что Он есть ипостасное Слово Божие, Отчая Премудрость и сила, во плоти явившаяся и между людьми живущая».

Да и Сам Господь, отвечая на слова Матери о том, что Она и Иосиф «с великой скорбью» искали Его, говорит:

«Зачем было вам искать Меня? Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему».

Прав. Иоанн Кронштадтский говорит, что тогда

«великое дело искупления людей уже занимало Его душу; Божественная Премудрость уже начинала обнаруживаться с силою в Богочеловеке; Он уже вспоминал о Своем долге… Но отец и Мать не понимали Его… они были люди простые, а Он – Богочеловек».

Но в безвестности, пройдет несколько десятилетий, прежде чем Господь явит Себя миру и начнет подвиг благовестия людям и страдания за них.

Рождество Христово_11494

Иконография: Рождество Христово. Датировки: XVII в. Происхождение:  из Никольской церкви Павловского погоста. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 69 см, ширина 52 см. В центре на красном ложе лежит Богоматерь, окутанная вишнево – коричневым мафорием. Голова ее обращена влево, в сторону трех волхвов. С правой стороны два пастуха в сапогах и коротких одеждах. Выше за Богоматерью в темной расщелине пещеры изображены ясли с лежащим спеленатым младенцем. Христом. К нему склоняются головы осла и вола. В верхних углах находятся по одному ангелу. У верхнего края меж горных уступов расположен сегмент неба со звездами, от него к Христу направлен луч св. Духа с голубем в медальоне. На первом плане слева изображен Иосиф. сидящий в задумчивости, перед ним – старец. Справа – женщина с младенцем на коленях, рядом – купель

Значение Боговоплощения: эра «после Рождества»

Боговоплощение – проявление Божественной любви к человеку. Ради спасения человека от смерти Бог пришел на землю лично, проявляя Свое благоволение, указывая дорогу к Себе людям, потерявшимся в пучине мирской жизни, исстрадавшимся без своего Творца. В Боговоплощении – и смысл земной жизни для человека, и великая надежда на будущее. Недаром Имя Мессии, названное в пророчестве Исайи – Эммануил, «С нами Бог». Как писал В.С. Соловьев:

«Да! С нами Бог, — не там, в шатре лазурном,
Не за пределами бесчисленных миров,
Не в злом огне и не в дыханьи бурном,
И не в уснувшей памяти веков.
Он здесь, теперь — средь суеты случайной,
В потоке шумном жизненных тревог.
Владеешь ты всерадостною тайной:
Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог.»

Установление даты празднования

До IV в. праздник Рождества совпадал с празднованием Крещения, 6 января, и назывался Богоявлением. С IV в. дата празднования переносится на 25 декабря. С одной стороны, это было сделано чтобы упразднить языческое поклонение солнцу как божеству. Ромеи праздновали зимний солнцеворот в рамках культа непобедимого солнца, так как с этого времени прибавляется световой день. С пришествием Христа узурпированное диаволом человечество возвращено Богу, и 25 декабря становится праздником Солнца Правды – Христа. С IV по XVI вв. дата празднования была едина для христианского Востока и Запада.

какого числа католический праздник

С IV в. в Церкви Запада и Востока Рождество праздновалось 25 декабря. Единая дата праздника сохранялась до XVI в., пока не произошла реформа календаря на Западе. В настоящее время католики празднуют Рождество в ночь с 24 на 25 декабря по григорианскому календарю.

Причины различий в дате: что такое «старый» и «новый» стиль

24
Февраль
1582 года

Папа Римский Григорий VIII ввел календарь, называемый по его имени. Он заменил порядок летоисчисления императора Юлия Цезаря. Григорианский календарь позволял более точно соотнести дни церковных праздников с днем весеннего равноденствия, в соответствии с которым высчитывается Пасхалия.

Но календари имеют различия. В юлианском летоисчислении високосный год из 366 дн. — каждый 4-й, по григорианскому таковы годы, номера которых кратны 4 и 400. Из-за этого к XVI в. разница между календарями составила 10 дн., а к началу XX в. достигла 13. Так возникли понятия «старого» (юлианского) и «нового» (григорианского) стилей.

Интересный факт

 

Христианский Восток не принял реформу календаря по ряду причин богослужебного и богословского характера. Наша страна также до 1917 г. жила по юлианскому календарю. В 1920-е гг. государство ввело «новый стиль», но Церковь продолжает применять юлианский календарь. Поэтому по гражданскому календарю Рождество приходится на 7 января, по юлианскому – 25 декабря.

 

Рождественские сюжеты в литературе и искусстве народов

Радость, возвещенная когда-то Ангелами пастухам, проникла в народное творчество везде, где распространилось христианство. В разных странах люди хотели почтить праздник не только участием в богослужении, но и домашними торжествами. Так возник обычай колядования в Рождественские дни, когда после богослужения юноши и девушки обходили дома с радостными песнопениями Рождества.

Рождество Христово_5069

Иконография: Рождество Христово. Датировки: XVII в. Вторая половина XVII века. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 72 см, ширина 57,5 см. В центре композиции изображена Богоматерь с Младенцем на коленях, рядом с ними пустые ясли, к которым склоняются вол и осел. Слева – представлены волхвы, приносящие дары, справа – пастух, внимающий ангельскому благовестию. В верхнем правом углу расположен Вифлеем. В нижней части композиции – Иосиф, беседующий с пастырем, и Омовение Младенца. Реставрация: ВХНРЦ, 1993 г., реставратор – Цируль Г.В. Инв. № 1056/5. © Череповецкое музейное объединение. Литература: Куликова О.В. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIX веков города Череповца. М., 2009. Кат. № 60 (Илл. 61)

В Западной Европе композиторы создавали произведения на Рождественскую тему. Таковы «Рождественская оратория» И.С. Баха, концерты Г.Ф. Генделя, А. Корелли.

Отразилось событие Рождества и в художественном искусстве: многие западно-европейские художники творили на тему Рождества, передавая радость и ликование о Воплощении Бога.
В XIX в. тема Рождества проникает в литературу, появляется жанр рождественского рассказа. Его основателями считаются Ч. Диккенс и Г.Х. Андерсен. В России такие рассказы писали Ф.М. Достоевский, Л. Андреев. Рассказы повествуют о любви и сострадании людей друг к другу, о помощи Божией людям. Традиция таких историй основана на представлении об особой благодатности Рождественских дней, когда с человеком часто происходят чудесные события.

Воплощение Христово – и тайна, и дар любви. К погибающим людям приходит Человеком Сам Творец. Для людей, запутавшихся в сетях мира, не все потеряно. «Бессильно зло. Мы вечны. С нами Бог!» — так вслед за поэтом могут сказать христиане.

Автор: Наталья Сазонова.

Видео

Рождество. Фильм 1 канала.

«Святочные рассказы» — сборник мультфильмов для детей от «Беларусьфильма» по произведениям отечественных и зарубежных классиков.

Тропарь, кондак, величание

Молитва

 

Акафист

Канон

Паремии

 

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+