Удивительное возрождение из руин Вознесенской церкви в Теряево

Многие фото храма действительно страшны – на них он похож на жертву артналета. На самом деле часть здания обвалилась сама: от времени, непогоды, равнодушия потомков тех, кто строил эту церковь. Но – не все потеряно.

История строительства

Теряево впервые упоминается документами 1479 г.: ведь тогда был заложен ныне возрожденный здесь Успенскоий Иосифо-Волоколамский монастырь– самим прп. Иосифом Волоцким.

А с 1 пол. XVII в. о деревне уже говорится, что это «Пречистыя Богородицы Иосифова монастыря вотчина подмонастырская». Как многие русские монастыри, Иосифо-Волоколамский был не только местом подвигов иноков, но также военной крепостью. Стрелецкий гарнизон, постоянно находившийся здесь, конечно, не мог проживать вместе с братией – а потому находился в Теряево, с 1620-х именуемом также «Подмонастырской стрелецкой слободой».

Население ее постепенно росло, так что с 1670 г. здесь появился первый храм, предшественник нынешнего, деревянный, с посвящением прор. Илии. Судя по сохранившемуся описанию этого храма, он был «крыт тесом по шатровому», такова же была колокольня. Здесь хранилось немало чтимых икон, включая образ Всемилостивого Спаса с богатым окладом, украшенным жемчугом, и, конечно, храмовую икону прор. Илии (с житием).

Позже, когда с 1774 г. Екатерина II забрала у монастырей земли, Теряево стало казенным селом. Вероятно, иждивением его жителей, теперь государственных крестьян, около 1812-1815 гг. на месте ветшающей Ильинской появился каменный храм.

Архитектура

Считается, что первой была построена часть храма с посвящением престола Вознесению Господню. Затем, за следующие несколько десятилетий, появилась трапезная, с двумя приделами, прор. Илии (память о прежней церкви) и образа Богородицы «Всех Скорбящих Радость», и, наконец, колокольня. Стиль храма, архитектор которого остался неизвестным, определяют как «провинциальный классицизм», некоторое подражание популярному тогда архитектурному стилю.

Однако позже, к концу XIX в. трапезная с колокольней были перестроены в стиле архитектуры XVI-XVII вв., называемом «русским».

Церковь Вознесения Господня. Село Теряево Волоколамского района Московской области

Убранство

Несмотря на нынешнее подлинно катастрофическое состояние, на стенах главной части церкви сохранились фрески, которые современные искусствоведы считают уникальными: узнается стиль художника высокого уровня, либо имевшего европейское образование, либо вообще иностранца. Слишком нетипичны изображения святых, более похожи на фрески итальянских мастеров. Известно, что росписи делались в 1840-е. Однако, кем именно, до сих пор не установлено.

Святые Теряева

Сохранилось совсем мало данных о том, какой была приходская жизнь скромной церкви близ всем известной Иосифо-Волоколамской обители, это и понятно – подобных сельских приходов по России были десятки тысяч. Но лишь во время суровых испытаний с виду «обычные», ничем себя не проявлявшие люди вдруг показывали твердое стояние за веру – даже до ареста или самой смерти.

Иконография:
Иосиф Волоцкий, преподобный
Датировки: XIX в. Конец XIX века.
Материал: Дерево, темпера, резьба
Размеры иконы: высота 39,5 см, ширина 29,3 см
Поясное изображение преподобного Иосифа Волоколамского со свитком в руках.
Инв. № ТвМ ВХ 800. &copy Тверской государственный объединенный музей

Для причта Вознесенского «момент истины» наступил в 1931 г. Тогда по делу о поджоге колхозного сарая и канцелярии задержали двух иереев, священников Алексий Львова и Николая Стеблева, а также иеродиакона Иннокентия (Мазурина). Виновными себя отцы не признали, но на допросах откровенно говорили о своей вере. Вот, например, что сказал иеродиакон Иннокентий:

Священники получили разные сроки ссылки, а бесстрашный о. Иннокентий – 3 года лагеря. Вернулся он в 1934, а вторично арестован еще через три года. Тогда же, 11 ноября 1937 г. его расстреляли в Бутово.

Арестованных служителей алтаря сменили, однако, новые исповедники.

• Протоиерей Николай Виноградов, московский священник, с 1924 г. – даже благочинный Замоскворецкого «сорока» старой столицы, появился на селе в 1936 г., после трехлетней ссылки в Каргополь. Вызвана она была тем, что священник, первоначально страха ради согласившийся сотрудничать с «органами», отказался это делать, за что понес наказание. Село стало последним местом его служения: в 1937 г. батюшку арестовали по надуманным обвинениям, а 27 ноября 1937 г. расстреляли на том же печально известном Бутовском полигоне.
• Вместе с о. Николаем принял смерть мирянин Гавриил Бесфамильный, который прислуживал при церкви – он проходил с настоятелем по одному «делу» об антисоветской агитации.

Говорят, после ареста настоятеля люди еще какое-то время ходили сюда тайно молиться – но к концу 1930-х здесь уже был гараж…

Когда был разрушен

Спустя несколько десятилетий храм был заброшен, начал постепенно разрушаться. Но настоящая трагедия случилась после того, как – горькая ирония! – Вознесенский внесли в реестр охраняемых памятников истории и культуры 30 сентября 2004 г. Теперь вести реставрационные работы без санкции государства было невозможно… вот они и не велись. Через несколько месяцев полностью обвалился купол основной части храма – остались лишь стены.

Планы на восстановление и их реализация

Возможны ли такие планы? Как оказалось… да! Неравнодушным к судьбе храма прихожанам удалось укрепить кровлю, стены пока не рухнувшей трапезной части. Поэтому теперь к развалинам примыкает аккуратно побеленная трапезная часть церкви, столь же любовно, столь же любовно обустроенная внутри. Пока это всё, что удалось сделать.

Современное состояние

Забредать на развалины решаются немногие – попросту опасно для жизни. Ведь еще «пока» не обвалилась колокольня, также пребывающая в критическом состоянии.

Но приехавшая из столицы искусствовед Ольга Драничкина, отмечает: когда после лицезрения страшных руин входишь в обустроенную часть церкви, точно попадаешь в другой мир:

Мимо Теряева часто проезжают паломники спешащие к любимому Иосифо-Волоколамскому монастырю. Многие ужасаются развалинам, некоторые останавливаются, и… с изумлением замечают: да он же действующий! Но возможности полного восстановления не верит почти никто. Да еще, говорят, название-то у села какое – Теряево, вот и потеряет святыню… Но православные «бабьим басням» не верят. Зато точно знают: невозможное человекам – возможно Богу.

Наталья Сазонова