Пророки: тайна святого Илии

Вознесение Илии Пророка на огненной колеснице

Когда многие люди слышат слово «пророк», у них сразу же возникает представление, что речь идёт о человеке, предсказывающем будущее. Поэтому некоторые, открывая Библию, ожидают увидеть политический или социальный прогноз на сегодняшний день, как если бы она содержала астрологические прогнозы и расшифрованные катрены Нострадамуса. Однако это представление очень далеко от того, как описывает святых пророков Писание.

Кем были пророки

Библейский пророк — это человек, назначенный Господом провозглашать весть окружающим от его святого имени.

Пророков, которым давались видения, также называли провидцами. Другие библейские термины, описывающие пророков:

• человек духа;
• посланник Яхве;
• человек Божий.

Словом «пророк» переводится древнееврейское «нави». Точное происхождение этого слова неизвестно, однако его смысл можно передать как «призванный посланник».

На древнегреческом языке еврейскому «нави» соответсвует слово «профетес», применявшееся к тому, кто имел поручение говорить от другого лица и был его вестником.

Ветхозаветные вестники занимались очень активной деятельностью, которая затрагивала не только богоизбранный народ Израиль, но и другие нации. Ассирийцы и вавилоняне, маовитяне, аммонитяне, а также иные народы слышали грозные вести Бога через посланных им служителей.

Пророков эпохи Ветхого Завета делят на две группы:

• ранние, служившие до VIII в. до н.э.;
• поздние, служившие VIII-IV вв. до н.э.

Божьи посланники раннего периода не написали ни одной книги пророческого содержания. Есть также мнение, что их труды не сохранились.

Пророки Иеремия и Варух

Книга Иисуса Навина, Книга Судей и Книги Царств являются по большей части историческими.

К ранним пророкам относятся:

• Самуил;
• Нафан;
• Илия;
• Одед;
• Ахия;
• Иуй и другие.

Поздних пророков делят на малых и великих. Малыми называют не тех из них, чья весть была незначительной, а тех, кто написал книги небольшого объёма.

К малым пророкам относятся

• Иоиль;
• Иона;
• Захария;
• Михей;
• Осия;
• Наум;
• Аввакум;
• Авдий;
• Аггей;
• Софония;
• Малахия.

К великим вестникам относятся

• Исайя;
• Иеремия;
• Иезекииль;
• Даниил.

Бог избирал себе служителей из самых разных слоёв общества. Так, Софония, похоже, происходил из царской семьи, являясь потомком Езекии, а вот Амос был пастухом и сезонным рабочим, собирающим плоды смоковницы. Иеремия и Иезекииль — выходцы из семей священников.

Иконография: Иеремия, пророк Датировки: XVI в. Вторая половина XVI в. 1560-еПроисхождение: Из иконостаса собора Рождества Богоматери Антониева монастыря.Материал: Дерево, темпераМатериал оклада: СереброРазмеры иконы:  высота 77,8 см, ширина 61,2 см Поясное изображение пророка Иеремии со свитком в руке. НГОМЗ 2762. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

Зачастую Бог назначал своих вестников вопреки их желанию, когда они этого не ожидали или были несогласны с его решениями.

В этих словах описывается то ощущение мира, которое было характерно для израильских пророков.

Характерной особенностью еврейских Божьих вестников было то, что в состоянии вдохновения они не теряли собственную индивидуальность — в отличие от оракулов древнегреческих культов.

Находясь под воздействием Святого Духа, служители не превращались в подобие бездушных диктофонов, в точности записывающих и воспроизводящих слова Господа.

При чтении пророческих книг становится очевидно, что Бог использовал личные черты характера, жизненный опыт, семейные обстоятельства и таланты пророков. Поэтому их слова получают необычайно живой отклик в сердцах искренних людей.

В чём заключалось служение пророков

Вестники Бога были самыми смелыми и верными Богу людьми своего времени. Они обличали и наставляли  народ, включая князей, священников и даже царей. Иногда пророческое слово было направлено даже против правителей мировых держав — например, Навуходоносора.

Пророки появлялись в самые напряжённые и трагические моменты истории, когда духовное и моральное падение народов приобретало угрожающие масштабы.

Пророки: Аарон, Гедеон и Иезекииль

Вестники Господа воспринимали восстание их современников против Бога как личное оскорбление и великую трагедию. Обуреваемые ревностью и даже праведным гневом, они обличали грех, называя зло злом и взывая к уснувшей человеческой совести.

Главные темы пророческой вести

• поклонение идолам;
• социальная несправедливость;
• падение нравов, доходящее до жестокосердия;
• страшные последствия богооставленности.

Целью Божьих вестников было побуждение современников к богопознанию, недостижимому формальным соблюдением религиозных обрядов.

Пророки проявляли бескомпромиссное мужество.  Так, Нафан обличил Давида, самого популярного и влиятельного человека в Израиле, после того как тот совершил прелюбодеяние с Вирсавией, а затем подстроил убийство её мужа, Урии Хеттеянина. При этом Нафан пообещал, что о преступлениях царя узнает весь Израиль.

Современники, включая священников и царей, чаще всего ненавидели и преследовали пророков. Вот как об этом написано в Новом Завете:

«…другие испытали поругания и побои, а также узы и темницубыли побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр.11:36-38).

Большинство пророков нельзя было подкупить, запугать, заставить смягчить или исказить Божью Весть. Единственное, чего они по-настоящему боялись, — разочаровать Бога.

Некоторые сравнивают ветхозаветных Божьих служителей с иноземными учителями нравственности, такими, как Сократ или Конфуций. Однако  пророки не только обличали зло и возвышали праведность. Они утверждали Божью власть и провозглашали появление идеального царя, Мессии, который сокрушит царство сатаны и создаст идеальный мир без зла и страданий:

Какое значение служение библейских пророков имеет для нас

Может показаться, что служение пророков имело смысл лишь в древности. Уже давно нет тех идолов, которым поклонялись отступившие от Бога евреи. Культ Ваала и Астарты ушёл в небытие.

Иконография: Даниил, пророк Датировки: XVI в. Вторая половина XVI в. 1560-еПроисхождение: Из иконостаса собора Рождества Богоматери Антониева монастыря.Материал: Дерево, темпера. Материал оклада: Серебро. Размеры иконы:  высота 77,8 см, ширина 54,8 см Поясное изображение пророка Даниила с развернутым свитком в правой руке. НГОМЗ 2761. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник

Однако это не совсем так. История противостояния Яхве языческим богам продолжается по сей день. Более того, каждый из ныне живущих людей является её непосредственным участником.

В книге «Против Апиона» Иосиф Флавий пишет о языческих представлениях:

Но одно дело, когда в это верили язычники. И совсем другое, когда их идеи перенимали израильтяне. Вместо того чтобы стремиться к достижению Божьей святости, они восприняли идею, что боги подвержены греховным страстям  и в целом ещё большие нечестивцы, чем люди. А посему греха не существует. Любое удовлетворение личных желаний есть всего лишь подражание богам.

Нечто подобное происходит в наши дни, когда либеральные богословы извращают ясные истины Божьего Слова, подстраивая их под вкусы развращённой публики. Например, это можно наблюдать, когда в некоторых западных церквях венчают однополые пары и провозглашают это богоугодным делом. 

«Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!» (Исайя, 5:20).

Поэтому сегодня, как и тогда, верующим людям необходимо иметь такое же мужество, что было у вестников Бога.

Илия

Илия — один из самых известных и почитаемых пророков Ветхого Завета. Его глубоко уважают иудеи, христиане и мусульмане. Изображения Илии можно найти даже в языческих культах.

Жизнь и служение Илии проходили в Х-IX веках до н.э.

Факты о житии Илии

1. Илия служил в те времена, когда Израиль был разделён на Южное и Северное царства.
2. Он отстаивал поклонение Единому истинному Богу в то время, как в Израиле царило идолопоклонство.
3. Главным противником Илии была царица Иезавель, жена Ахава и финикийская принцесса, насаждавшая в еврейском народе культы Ваала и Астарты.
4. Имя пророка («Элийаху» на древнееврейском) означает «Яхве — мой Бог». Возможно, это не его истинное имя. Есть мнение, что пророк взял себе имя Илия специально, чтобы подчеркнуть своё упование на истинного Бога.
5. По слову Илии в Израиле три с половиной года не было дождя. Засуха закончилась лишь тогда, когда Яхве посрамил Ваала и его пророков, показав, что является единственным истинным Богом.

Суд

Суд над Ваалом произошёл на горе Кармил. На стороне Яхве был лишь Илия. На стороне Ваала  — 450 пророков, на стороне Астарты — 400.

Илия предложил создать жертвенники Яхве и Ваалу и принести на них жертвы, не поджигая их. Каждому из них была дана возможность доказать своё могущество и реальное существование.

Всё это представление создавалось для народа, погрязшего в идолопоклонстве, смешанном со служением истинному Богу:

«И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова» (3Цар.18:21).

Как ни старались пророки Ваала, их бог ответил мёртвой тишиной. Яхве же низвёл с неба огонь, попаливший не только жертву, но и дрова, а также жертвенник, сложенный из камней. Примечательно, что всё это было обильно полито водой, а вокруг жертвенника был вырыт ров, куда она стекала.

Иконография: Илия Пророк в пустыне Датировки: XVI в. Около 1552 года.Материал: Дерево, темпераРазмеры иконы:  высота 75,5 см, ширина 56 см В центре помещена фигура сидящего Ильи Пророка. В левом верхнем углу — темная птица с яйцом в клюве. Редкая особенность иконографии: Илья Пророк смотрит перед собой, а не оглядывается назад. Из известных памятников подобная схема присутствует в иконах XV века из Ильинской часовни деревни Пяльма в Обонежье (Музей изобразительных искусств республики Карелия. Инв. № И-363) и из собрания Брягина работы среднерусского мастера (ГРМ). Илья Пророк изображен сидящим на большом круглом камне между ущельями желтых охристых горок, за ним темная расщелина пещеры. У ног его синий водный поток. Инв. № КМЗ КП 02139. © Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Это один из самых впечатляющих эпизодов во всей Библии. Здесь Илия выступает как бескомпромиссный проповедник теократии единого Бога Израиля.

После увиденного на горе Кармил евреи признали истинным Богом Яхве. Пророков Ваала и Астарты Илия казнил.

Илия вернётся

В конце ветхозаветного пророческого периода Бог провозгласил, что Илия вернётся:

«Вот , Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал.4:5).

По словам Христа, это пророчество  исполнилось в его дни:

Илия — первый человек, через которого Бог воскресил мёртвого. Им был сын вдовы из Сарепты. Таким образом, первым воскрешённым человеком в истории, похоже, стал неизраильтянин.

Преображение Христа и пророк Илия

Наряду с Моисеем Илия стал тем, с кем Христос предстал на горе Фавор в сиянии Божественной славы.

Это видение могло показать апостолам, что Иисус — преемник этих великих служителей Бога. Возможно, из всех пророков были выбраны именно эти двое, чтобы показать суть служения Христа, похожего на служение Моисея и Илии. С одной стороны, Христос восстанавливал по большей части утерянное понимание Божьих праведных норм. С другой, он , подобно Илии, боролся за нравственную и духовную чистоту людей, провозглашал её приоритет над формальным исполнением религиозных обрядов.

Хотя нет единого мнения о том, почему на горе Фавор с Христом беседовали Моисей и Илия, главное, что преображение Христа укрепило веру апостолов в то, что Иисус — истинный Мессия и Сын Божий.

Согласно Иоанну Златоусту, причин появления именно этих пророков  было несколько:

• показать, что Иисус не один из воскресших пророков, как считали многие иудеи;
• дать понять, что он не нарушает Закон Моисея, когда исцеляет больных и не следует традициям фарисеев;
• показать власть Христа над миром живых и мёртвых.

Иконография: Преображение Господне Датировки: XVI в. Первая половина XVI века.Происхождение: Из собора Спасского монастыря в Муроме. Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 154 см, ширина 105 см На иконе изображена сцена Преображения Господня на горе Фавор в присутствии трех ближайших учеников Христа: Петра, Иоанна и Иакова. Христос представлен на фоне «славы», которая состоит из нескольких окружностей, переходящих от темно-зеленого к светлому, почти белому тону. Ветхозаветные пророки Моисей и Илия изображены по обеим сторонам от Христа. Поступила в музей 26 февраля 1928 года. Реставрирована в 1928 году в Муромском музее И. И. Тюлиным. © Муромский историко-художественный музей Литература:О. А. Сухова и др. Иконы Мурома. М., 2004. № 4.

Окончание земной жизни

Даже уход Илии был не менее удивителен, чем то, что Яхве совершил через него на горе Кармил:

Большинство склонно видеть в этих словах доказательство того, что пророк отправился в присутствие Божье. Однако с этим несогласны многие толкователи.

Так, Святитель Григорий Двоеслов писал:

«Илия был восхищен на небо, но на воздушное, которое отлично от эфирного… так что он был отведен в сокровенную область земную, где должен обитать в телесном и душевном успокоении дотоле, пока при кончине мира паки явится на земле заплатить долг смерти».

Будущее Илии

В 11 главе книги Откровения содержится пророчество о приходе двух пророков, побуждающих падшее человечество к покаянию перед Вторым пришествием Христа. По описанию, они будут совершать те же чудеса, что совершали Моисей и Илия.

День памяти

Илия — один из самых почитаемых в России ветхозаветных святых. Его вспоминают 2 августа.

Пророки — кто же они?

Пророки — одушевлённая совесть человечества, восстающая против грехов, ставших столь привычными, что их считают личным делом каждого.

Пророки были не только нравственными учителями человечества. За их непримиримой борьбой с пороком и нравственным безразличием стояла непоколебимая вера в то, что однажды грех исчезнет вместе с его носителями, не пожелавшими получить исцеление от Бога. Это случится в совершенном Царстве Сына Божьего. Каждый, кто желает в него попасть, должен быть готов расстаться со своей тёмной частью. И чем больше мы освящаемся и боремся с пороком, тем меньшая часть личности исчезнет, когда Бог выжжет весь грех внутри нас.

                                                                                                                       Виктор Глебов