С чего начинается духовная жизнь

Есть ли общие для всех этапы духовной жизни?

Да, они есть, однако на нашем уровне о каких этапах говорить? Дай Бог хотя бы начать, оказаться на первой ступени. Но о ней сказать чрезвычайно важно. О первой ступени нужно знать каждому христианину.

Мы все ждем благодати Божией. Куда-то поехали: «Ой, какая там благодать!». Мы всюду ищем утешения: «Как там поют! Какие там батюшки! Какое там богослужение!». Мы все ищем наслаждений. И благодать Божия – это хорошо, это нормально.

Но знаете, что говорят святые отцы? Что является признаком того, что у меня хоть что-то сдвинулось с мертвой точки, то есть мертвого состояния, в котором мы находимся на самом деле?

Преподобный Петр Дамаскин, который подводил своего рода итог учению святых отцов о духовной жизни, говорит:

«Первым признаком начинающегося здравия души является видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской».

Странно. Кто же не видит свои грехи? Оказывается, ничего подобного. Мы почти не видим своих грехов.

Мы почти не видим своих грехов, кроме уж очень явных. Как это понять?

Когда порезался, укололся – подпрыгиваю, вижу. Подвернул ногу — вижу. Обжегся – ой, вижу! Почему? Испытываю боль. А часто ли мы чувствуем боль от своих поступков? Очень редко. Ну, да, я грешен. А кто не грешен?

Когда поранимся, мы быстрее ищем йод или что-нибудь, чтобы лечить. А здесь что? Осудил вдребезги человека – и душа нисколько не болит. Не вижу грехов своих. Болтаем, осуждаем, злословим других, и душа ничего не чувствует.

«Первым признаком начинающегося здравия души…» Я почувствовал. Что же я делаю?! Нельзя лукавить, лицемерить, обманывать, лгать. Душа почувствовала, пробуждается совесть. Но как к этому прийти?

Хороший пример показал Иоанн Кронштадтский. Почитайте его дневники и посмотрите, как он реагировал на свои проступки, которые видел. Он — праведный, святой. И что пишет?

«Опять я разгневался на этого богослова, который сказал такую проповедь. Я даже позавидовал, что лучше меня!».

Святой?

Мы думаем, что если святой, то уже все, абсолютная святость и полное бесстрастие. Нет, не полная. Святой тот, кто чувствует, видит. Что же дальше пишет Иоанн Кронштадтский ?

«И обратился я к Богу моему: Господи, прости меня, что же я делаю? И вновь я ощутил пространство в душе своей».

Освобождение. Был стиснут клещами, и вдруг снова ощутил пространство, свободу. Вот с чего начинается духовная жизнь.

Иоанн Кронштадтский показал очень хороший пример того, почему человека называют праведным. Наша праведность состоит вовсе не в том, что мы не грешим, а в том, что мы тут же каемся перед Богом: «Господи, прости меня! Опять я!». И сколько раз так делать? До семи? До седмижды семидесяти раз. Вот тогда человек начнет чувствовать. Тогда постепенно у него пробудится то, о чем пишет преподобный Петр Дамаскин.

Мы думаем, что духовная жизнь – это уже чудеса, прозорливость, воспарение к Богу? А с чего начал Господь заповеди блаженств?

«Блаженны нищие духом» (Мф. 5:3).

Как еще скажешь, когда видишь, что по 500 раз на день согрешаешь.

Итак, если у меня в душе нет боли об этих явных нарушениях заповедей, мы этому не придаем никакого значения. Можем болтать часами, пересуживать, промывать косточки всем своим знакомым и незнакомым. А сколько злости у нас бывает, сколько гнева, раздражительности, сколько зависти! И душа не болит.

Когда человек тонет, он что, думает о своих застольях? Какому думающему человеку придет это в голову? Он скажет: «Вы что, с ума сошли?! Спасите меня!!!». А мы о чем думаем?

У нас нет даже первого признака начинающегося здравия души. Мы даже и не начали своей духовной жизни. Вот это важно знать.

В чем сила покаяния?

Совершенно очевидно, что такое покаяние. Это отвержение человеком того зла, поступка или поступков, которые я совершил против совести, о которых я глубоко сожалению и никогда не хочу повторять. И я жду того, кто меня освободит от этой тяготы, которая лежит на моей душе. Кто может освободить?

Освободить может только Бог. И мы знаем множество примеров, когда искренне раскаявшиеся в преступлении люди, отрекшиеся от всего подобного, получали настоящее освобождение от мук совести. Вот что такое покаяние. Это поступок человека, благодаря которому на него распространяется действие Божие, очищающее его душу от раны, от скверны.

Но все зависит от степени покаяния. Можно подойти и сделать отчет о проделанных грехах. Или батюшке сунуть записку: он почитает, а я пока в магазин сбегаю. А можно каяться, когда душа действительно болит, страдает, обращается к Богу. Тогда в Таинстве Покаяния, то есть в раскаянии перед лицом Бога и священника, омывается душа человеческая.

Каждый может это в какой-то степени это пережить, понять и ощутить. Недаром греческое слово «метанойя» означает изменение ума. Если я был повернут к этому злу, то теперь я отвернулся, я не хочу с ним иметь никакого общения. Оно ужасно, избави меня, Господи, от него! И вот тогда человек очищается.

Кстати, только в христианстве есть это великое Таинство, и оно дано только Христом. Это одно из величайших благ, которое дано человеку с пришествием Христа.

Что такое милосердие?

В содержательном смысле милосердие – это любовь. Сам Бог есть любовь, и в этом смысле Он является абсолютным законом всего бытия, в том числе и человеческого. Поэтому милосердие как акт любви есть то благо, которое может пережить человек. Все же мы знаем, ощущаем, понимаем, что, когда выручишь человека, сам радуешься вместе с ним.

Милосердие — это акт любви. Но при каком условии поступок является действительно милосердием милосердия, это уже вопрос другой. Потому что в силу нашей испорченности мы можем извратить все что угодно. Внешне поступок кажется милосердным, но на самом деле — расчет. Например, чтобы о мне написали, чтоб меня показали, чтоб меня хвалили. Или корыстный расчет, чтобы затем от человека получить в десять раз больше.

Поступок — это одно, а те истоки, из которых должно исходить милосердие, — это другое. Сам по себе поступок еще не говорит о милосердии. Это может быть лукавством, лицемерием, даже грехом.

Помните, как Христос осуждал фарисеев, называя их гробами окрашенными, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны всякой нечистоты? Так даже милосердный поступок может содержать в себе это. Но истинное, правильное милосердие есть бескорыстное проявление любви к человеку. Это бескорыстие может проявляться как в материальном плане, так и в душевном.

Что значит «возлюби ближнего твоего, как самого себя»?

Смысл этого может быть очень разный. Одно дело, с христианской точки зрения, другое дело — когда мы это понимаем в плане материалистическом.

Я же не хочу, чтобы меня кто-то ругал, оскорблял, осуждал, что-то у меня отнимал. Поэтому в Евангелии и сказано: не делай другому того, чего не хочешь себе. Вот где корень и как понимать это высказывание на самом начальном уровне. И, напротив, делай то, что ты хочешь себе. Вот где ключ к пониманию фразы о любви к ближнему. Этого на начальном уровне достаточно.

Что нам говорить об этих вещах? Я не могу потерепеть малейшего недостатка от своего ближнего, тут же прихожу в раздражение, а то и ярость. Но слова Христа — ключ к пониманию этой мысли.

Что делать, если человек лишен дара любви?

Бог отвечает на наши поступки. У одного из великих православных святых Макария Великого есть примерно такая фраза:

«Дай мне полушку, и Я тебе отсыплю тысячи талантов».

Дар Божий просто так не бывает, он есть ответ Божий. Ведь Бог может все сотворить, но православное учение говорит, что Бог не может спасти человека без человека. У Бога нет насилия. И спасение насилием это вовсе не спасение, а напротив. Так вот и в данном случае, от человека требуется желание, намерение, труд. Тогда Господь даст тебе на твою полушку десятки тысячи талантов.

Как понять заповедь «не судите, да не судимы будете»?

Когда я осуждаю – знаете, что это такое? Я не такой, как она или он. Вы слышите, кто я? Вы чувствуете? Это я!

Недаром у Феофана Затворника есть замечательная фраза:

«Сам дрянь дрянью, а все твердит «Несмь якоже прочии человецы!».

Осуждение – это гордыня.

Кстати, очень любопытное явление: мы гордости в себе не видим. Другие страсти видим: обман, лицемерие, жадность, чревоугодие. Но какая гордость? Непрерывно осуждаем, но. что такое осуждение? Я не такой, как другие люди. Это — гордыня.

А гордость, как известно, противна смирению, любви. Гордый не может любить так, как следует, потому что все ниже его. Вот какова психологическая основа этого явления.

Добродетели и страсти имеют разные степени. В данном случае мы говорим о том, что, если я осуждаю, значит, у меня есть гордыня. А в какой степени, я сам знаю. Можно осудить просто так, болтая. А можно осудить с презрением или даже ненавистью. Это уже степень.

Приходится убеждать в день 1001 раз, что гордыня есть. Значит, есть о чем помолиться: «Господи, прости меня, помоги не осуждать».

Как быть, если внешние обстоятельства подводят к нарушению заповедей?

Заповеди есть указание на нормальные свойства человека, которые у него должны быть. Все заповеди сводятся к одной, к любви. Это непреложный закон, потому что Сам Бог есть любовь. Причем Бог не как витающее в каких-то мирах существо, а как закон нашего бытия. Вот закон тяготения, скажите, где он? Так и закон любви.

Все заповеди исходят из любви и сводятся к ней. Поэтому нарушение заповедей есть примерно то же, что и нарушение закона тяготения.

Прыгнуть можно со второго этажа, с третьего, с девятого, по-разному. И соответствующее возмездие исходит не от Бога, а вследствие духовных законов, которые исходят из Бога, как и все законы. Человек наказывается по естественным законам. Об этом пишет преподобный Марк Подвижник, даже употребляет слово, что это происходит «естественно», а не по особому действию Бога. Духовные законы также непреложны, как и законы физического мира.

Заповеди Божьи просто показывают нормы человечности, нормы жизни. Хочешь, чтобы тебе было благо, не ходи, например, по гвоздям, особенно босиком, или по битому стеклу. Конечно, вы можете попробовать, но что из этого выйдет?

Заповеди Божии — это только предупреждение Бога, а не приказы. Человек, не делай так! Ты же пострадаешь!

Сейчас у нас экологический кризис, потому что мы нарушаем законы природы из-за своего научно-технического прогресса. В конце концов, вообще погубим все на свете, погубим саму Землю. Нельзя нарушать законы. Заповеди также непреложны.

Заповеди- это нормальные свойства человечности. И они являются не только предупреждением. Бог открыл нам свойства. Хотите быть счастливыми? Нужно быть вот такими. И не Бог наказывает, а те духовные законы, которые мы нарушаем.

Осипов А.И.