«Сердце есть обитель ума»

С чего начать?

Прекрасно сказано! Да и все знают, что принять здравую, обоснованную, аргументированную мысль даже приятно. А изменить свое сердце, когда оно охвачено то алчность, то завистью, то гневом, трудно.

Обращаю ваше внимание, что Евангелие называет сердце сосредоточием жизни человека, источником этой жизни. Ум бесстрастен, бесчувственен. Я говорю о рассудке. Он холодный, железка. В сердце мы испытываем радость и горе, скорби и счастье. Сердцем живет человек. У Хомякова хорошая есть фраза:

«Умом все управляется, страстию (то есть чувством) все живет». Нужно бы сказать «сердцем все живет».

Поэтому на очищение сердца от всех скверных желаний, мыслей, чувств, переживаний и так далее все подвижники обращали самое главное внимание.

Дух – это наша разумная часть

Речь идет о том, что уже было отчасти известно и до христианства. Душа — трехсоставная, и первые две части души имеют общее с животными. Говорится о живущей, биологически питающейся части души, и о чувствующей, переживающей, желающей, животной части души. Все это присуще и человеку. В этом смысле человек подобен всем животным. Однако, у человека есть то, чего нет у животных, — дух, разумная часть. Что она из себя представляет?

Святитель Игнатий говорит, что «именем духа обозначается разумная часть человека». А что же включает в себя дух?

«Его ум, его мысль, его словесные сердечные ощущения, чуждые естеству зверей и скотов, но общие естеству человеческому и ангельскому».

Хорошо, в греческом языке есть два понятия – «логос» и «нус». В данном случае, под духом разумеется именно «нус». «Логос» никогда не переводится как дух. Это скорее рассудок, компьютерная составляющая человеческого ума, которая присутствует в нас.

Нам это трудно понять. Обратитесь к Евангелию. Христос сказал, что

«из сердца исходят злые помыслы» (Мф. 15:19) ,

и дальше перечислил страстные, греховные вещи, Это не будет казаться нам странным, если мы поймем различие между умом и рассудком. Речь идет именно об уме, а не о рассудке, он оказывается одним из душевных чувств. В него включается и рассуждение, и сердечные переживания.

«Сердце есть обитель ума» — это очень важное положение в христианской антропологии. В светской этого нет, там ум — значит голова. Нет, голова есть компьютер, а сердце включает в себя ум, то, что связано с душевными и духовными переживаниями.

Это таинственная область нашего естества. Потому святые предупреждают, что даже упражнения ума должны иметь ограничения, в противном случае не миновать беды. Один из них, Каллист Катафигиот, говорит так:

«Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть».

Любовь дается не сразу

Гордость тоже есть страсть ума. Кстати, Достоевский это отмечает. Видно он почитывал святых отцов, у него можно много найти святоотеческих мыслей, хотя он нигде о них не упоминает. Он говорил, что гордость есть страсть ума, который в сердце человеческом пребывает. А рассудок — вещь формализуемая. Весь наш рассудок в компьютере, причем подчас в гораздо более мощной степени.

Поэтому здесь мы сталкиваемся с еще одной очень важной проблемой. Мы же знаем, что ум пребывает в сердце, а высшей христианской добродетелью является любовь. Высшей не потому только, что она по рангу выше других, нет. Об этом мы помним, но о другом, самом важном, забываем: до нее надо добраться! И тот, кто пытается сразу ее приобрести, впадает в страшное заблуждение. Об этом пишут святые отцы.

Кстати, сравните это со старцем Порфирием Афонским, который предлагал: «Не боритесь со страстями! Не боритесь со злом! Любите Бога!». Вы слышите? Сразу на 101-й этаж, вопреки всему учению святых отцов. Самый верный признак прелести. Но должен вам сказать, вся Греция на него молится. Поедете в Грецию, только пикните, что какой-то Осипов там говорил, и вас вместе с ним предадут анафеме. Сразу любить Бога! Это, говорит, самый легкий путь. Верно, самый легкий путь – путь прелести.

Осипов А.И.